20 најважнијих средњовековних филозофа

Од пада Римског царства у петом веку све док Колумбо није крочио у оно што ће касније бити познато као Америка 1492. године, Европа живео је кроз средњи век, период за који је опште познато да је мрачно, културно сиромашно и супротно слободи мишљења.

Упркос општем веровању да су људи живели у најдубљем незнању, истина је да је било неког светла. Нема мало средњовековних филозофа, и хришћана и муслимана, који су дали мало промишљања и знања у прилично необразованом друштву.

Следеће ћемо упознати 20 филозофа средњег века који су, упркос репресији свог времена и верским прогонима, давали до знања шта мисле о човеку, Богу и свету.

• Повезани чланак: "Врсте филозофије и главне струје мисли"

20 филозофа средњег века: сажетак њихових идеја

Упркос чињеници да је средњи век био мрачно време, није било мало мушкараца (и понеке жене) који су размишљали о природи људског бића, њиховом односу са Богом и о томе какав је свет. Широм Европе, северне Африке и Блиског истока, филозофирање је било уобичајена вежба, коју су тадашње власти често прогањале. Хајде да упознамо неке филозофе ових векова.

1. Свети Августин Хипонски (354-430)

Свети Августин Хипонски био је веома значајна личност у средњовековној мисли, упркос чињеници да, иронично, није ни рођен ни живео у средњем веку. Његова мишљења су била фундаментална за историју хришћанства, посебно у погледу филозофске мисли.

Рођен је у Тагастеу, тренутно у Алжиру, и током свог живота бранио је идеју да је могуће сазнати истину, нешто што се косило са скептичном мишљу раширеном на крају античког доба.

Скептици су тврдили да се апсолутно у све може сумњати, али Агустин де Хипона није тако мислио. Рекао им је да можете сумњати у све што желите, у ствари, али оно у шта не можете сумњати је ваша сопствена сумња., побијајући тако сам скептицизам и на визионарски начин уводећи картезијански појам „мислим, дакле јесам“.

Свети Августин Хипонски не добија бесплатно име светитеља. Као добар религиозан човек, третирао је тему Бога као синоним истине, поред тога што је концепт добра третирао као вољу самог Бога.

2. Свети Исидор Севиљски (560-636)

Као и код Светог Августина Хипонског, Свети Исидор Севиљски је још једна велика личност у средњовековној мисли која је рођена пре почетка средњег века. Његова филозофија је утицала на визију света која се одржавала током наредних векова..

Био је велики научник и плодан хиспано-готски писац. Записао је стварност свог времена, због чега се сматра једним од великих историчара древна Хиспанија, пре стварања Ал-Андалуса и доласка његовог великог напретка културним.

Сан Исидоро је говорио о веома разноврсним темама, као што су историја, географија и астрономија, знање које је прикупио у енциклопедије, биографије знаменитих људи и, као човек Божији, говорио је о литургији и Црква.

Његово најпознатије дело је етимологије, вероватно написан 634. године, у коме бележи сва сазнања која је познавао и историју од паганских времена до седмог века., када је хришћанство већ започињало своју доминацију на Западу.

Његово мишљење о Јеврејима је било да треба да престану да буду Јевреји. Сматрао је да јеврејска заједница Хиспаније треба да се преобрати у хришћанство, додуше мирним путем. Нажалост, визиготски краљ тог времена, Сисебуто, више је био наклоњен техникама које су мање „љубљиве“, нешто што су вековима касније католички монарси применили у пракси.

3. Хуан Еското Еригена (815-877)

Хуан Еското Еригена је био филозоф ирског порекла, који се сматра оркестратором првог великог филозофског система средњег века. Направио је преводе дела платонских филозофа на латински.

Његова визија универзума била је посебна и веома контроверзна за своје време.. У свом раду Из Висионе Натуре (865-870) одбацује идеју популарно проширену у хришћанству да је свемир створен из апсолутног ништавила

Сматрао је да су време и простор манифестације идеја које се налазе у савршеном Божјем уму. Такође Тврдио је да не би требало да постоји цензура од стране власти, већ да је власт која треба да се заснива на сопственом разуму.

Ове контроверзне визије изазвале су осуду његовог главног дела неколико векова касније, и у 1225. завршила је у пламену када је на сабору Сенс папа Хонорије ИИИ наредио да му горети.

4. Авицена (980-1037)

Ибн Сина, латинизован као Авицена, био је славна особа рођена у Бухари, данас Узбекистан. Овај велики средњовековни муслимански мислилац био је лекар, филозоф и научник, сматран највећом фигуром исламске вере, после Мухамеда.

Сматра се да је написао више од 300 књига у којима углавном се бавио двема својим омиљеним темама: медицином и филозофијом. Као куриозитет, приписује му се да је изумео трахеотомију.

Њему се приписује и то што је успео да Аристотелову мисао учини познатом средњовековном европском друштву, пошто је падом Рима много хеленског знања пало у заборав. Нема мало западних дела која су се вратила у Европу од стране великих муслиманских мислилаца, попут Авицене или Авероеса.

Његова мисао је била заиста напредна за његово време, откривајући филозофију која ће утицати на касније велике умове, као што су Свети Тома Аквински, Свети Бонавентура из Фиданце и Дунс Скот.

Као што се десило са Светим Августином Хипонским, Авицена је антиципирао картезијанску максиму да мислећи да постоји. Он је навео да је сазнање да неко постоји несумњиво знање, јер мишљење већ постоји само по себи.

Међу осталим темама којима се бавио имамо алхемију, сматрајући га једним од највећих алхемичара свог времена.

5. Свети Анселм од Кентерберија (1033-1109)

Свети Анселм Кентерберијски рођен је у Аости у Италији. Иако није рођен у британском архипелагу, тамо је провео дуго времена након путовања кроз Европу. Године 1070. именован је за надбискупа Кентерберија од стране енглеског краља Вилијама И, "освајача".

У својој филозофији је обзнанио своје веровање да је Бог, без сумње, врховно биће.. Свети Анселм Кентерберијски је цео свој живот посветио проучавању онога што су Божија својства, шта је то што га је учинило савршеним.

За њега је нестављање вере на прво место била дрскост, иако је, ипак, неапеловање на разум такође био страшни немар. Током свог живота расправљао је о односу између вере и разума, постављајући више питања него проналазећи одговоре.

Његово учење се заснивало на медитацији, и сматрао је да би управо кроз ову вежбу могао да оправда постојање Бога.

6. Петар Абелар (1079-1142)

Педро Абелардо је био теолог који је на крају постао једна од најпознатијих личности 12. века. Као човек од знања, посветио је свој живот музици, поезији, подучавању и дебати.

Покушао је да помири реализам и номинализам и разоткрило, врло контроверзно, да је вера ограничена принципима разума. Већина његових мисли је позната захваљујући његовој аутобиографији. Био је монах реда Светог Бенедикта.

Колико год да је био монах, није био спасен од чињенице да је његова филозофија била предмет прогона, цензуре и уништења. Једна од његових расправа о Тројству написана 1121. године на крају је бачена у ватру од стране тадашњег католичког савета, који га је сматрао јеретичким делом.

7. Свети Бернард од Клервоа (1090-1153)

Свети Бернард од Клервоа био је француски монах, познат не само по свом великом утицају унутар Католичке цркве, али, поред тога, био је кључна фигура у експанзији готичке архитектуре и допринео је обликовању песме грегоријански.

8. Хилдегард фон Бинген (1098-1179)

Хилдегарда фон Бинген је рођена у Бермерсхајму у Немачкој у племићкој породици. Као десету ћерку, родитељи су је предали манастиру Дисибоденберг када је напунила четрнаест година.. Тај манастир је био мушки, али је прихватио малу групу самотњака у суседној ћелији под управом Јуте од Спонхајма.

Хилдегарда је имала визије које ће сама Црква касније потврдити да су надахнуте од Бога. Биле су то епизоде ​​које је овај мислилац живео а да није изгубио разум или не трпео екстазу. Описао их је као сјајно светло у коме су представљене слике, облици и живе боје, праћени гласом који објашњава шта је видео, а понекад и уз музику у позадини.

Иако је била млада, монахиње су је изабрале за своју игумању. Када је имала четрдесет и две године, обузела ју је јача епизода виђења, током које је добила наређење да запише виђења која је имала од тада. Од тог тренутка Хилдегарда пише оно што види у својим визијама, чиме је настала њена прва књига. сцивиас („Познај путеве“), догматске теологије.

Његова друга два дела су Либер Витае Мериторум, који је о моралној теологији, и Либер Дивинорум Опера, о космологији, антропологији и теодицеји. Писао је и радове научне природе, као нпр Либер Симплицис Лекови било физички, о лековитости биљака и животиња из холистичке перспективе.

Друга његова запажена дела је стварајући своје непознати језик, који се сматра првим вештачким језиком у историји, због чега је проглашена за заштитницу есперантиста, говорника помоћног језика есперанто.

9. Петар Ломбард (1100-1160)

Педро Ломбардо је прилично мистериозан аутор, пошто се о његових првих 30 година постојања готово ништа не зна. Међутим, дело Педра Ломбарда је познатије и има велики утицај у средњем веку.

Његово најпознатије дело је он Књига пресуде, који је био омиљени теолошки текст на средњовековним универзитетима од 1220. године. Реч је о компилацији различитих библијских текстова, који наизглед могу изгледати са различитих гледишта, али Ломбардо покушава и успева да их помири.

Сматрао је да брак треба да буде нешто споразумно, а да би био савршен није потребно да га конзумира. Ова визија брака је утицала на каснију средњовековну мисао, а ову позицију заузео је папа Александар ИИИ.

• Можда ће вас занимати: „Средњи век: 16 главних карактеристика овог историјског периода“

10. Хелоиза од Параклета (1101 - 1164)

Елоиса дел Параклито постала је игуманија самостана Параклита, сеоска монашка заједница коју је 1131. године основао филозоф Педро Абелардо. Елоиса се повукла у овај манастир након драматичног краја њене љубавне везе са самим Абелардом, који јој је био учитељ.

Њен живот је био један од најромантичнијих, због чега је виђена као нека врста трансценденталне фигуре за љубавне везе. Његово схватање љубави је оно о средњовековној дворској љубави, веома инспирисано келтском легендом о Тристану и Изолди. Сматрао је да је љубав нешто што треба нахранити чекањем, одрицањем и за љубавнике и за међусобно разумевање..

11. Авероес (1126 - 1198)

Авероес, изворно познат као Абу л-ВалидʾАхмад ибн Мухаммад ибн Рушд, још је један од великих значајних средњовековних ликова из муслиманских земаља.

Авероес је рођен у Ал-Андалусу, истичући се као велики филозоф и лекар, као велики наставник филозофије, наука као што су математика, медицина и астрономија, као и велики учењак исламског права. Током свог живота размишљао је о томе како људска бића размишљају. Покушао је да открије како људи формулишу универзалне истине.

Као и код Авицене, Авероеса имао знање о Аристотеловим доктринама, заснивајући на њима своју филозофију и науку. Анализирао је аристотеловско дело и помогао да се дефинишу разлике између исправног људског знања и онога што је својствено Богу.

12. Ландсберг потковица (1130 - 1195)

Херрада де Ландсберг је била монахиња из 12. века и игуманија опатије Хоенбург у планинама Вогези. Потичући из племените алзашке породице, Херрада је ту навику преузео у раној младости. Године 1167. постала је игуманија и задржала свој положај до смрти.

Око 1165. започело је Хортус Делициарум било Врт земаљских наслада, зборник свих наука које су се у то време изучавале, укључујући, како се могло очекивати, теологију. У овом делу, Херрада детаљно описује битке између врлине и порока са посебно живописним визуелним сликама које прате текстове. Има око 330 илустрација теолошких, философских и књижевних тема, неки са историјским приказом, други представљају Херрадина лична искуства.

Техника његових илустрација је од тада веома цењена у готово читавом свету уметности показује веома чудну машту с обзиром на то како су други ликовни уметници КСИИ века.

13. Вилхелмина од Чешке (1210-1281)

Вилхелмина од Бохемије била је веома контроверзна за своје време. Тврдио је да је, ни мање ни више, него женска реинкарнација Бога, и чак је имао групу следбеника, Гиљерминове присталице парадоксалне теологије женског и апсолутног посвећења тела и идентитета Жене.

14. Роџер Бекон (1214-1292)

Роџер Бекон (не треба мешати са Френсисом Бејконом), такође познат као Доктор Мирабилис, значајно је допринео емпиристичкој доктрини.

Током Беконовог живота, физичка наука је имала као главни проблем полазећи од традиционалних аргумената уместо да користи аристотеловску експерименталну методу. Односно, експерименти нису вршени да би се проширило ново знање или оповргнуло претходну теорију, већ се подразумевало да је оно што је већ познато најбоље описивало стварност.

Треба рећи да је Роџер Бејкон био контроверзан лик, без задршке да напада оне људе који нису размишљали као он. Осим тога озбиљно критиковао неморал и лицемерје средњовековног свештенства.

У средњем веку, критичност према Католичкој цркви био је довољан разлог да буде затворен, у Беконовом случају од стране фрањевачког реда. Био је изолован у манастиру десетак година, могао је да комуницира са спољним светом само путем писама и уз дозволу оних који су га држали у самостану.

Црква ми није пријала што сам га навела да види шта ради погрешно, тако да на крају је оптужен за вештичарење. Ова оптужба би била подстакнута чињеницом да је Бекон истраживао арапску алхемију.

У својим делима позивао је на реформу теолошких студија, тражећи да се мање важним филозофским питањима придаје мањи значај и одлучи да се фокусира на Библију, поред учења језика на којима је првобитно написана.

Његово интересовање за латински, грчки и арамејски било је због чињенице да је у то време било веома тешко наћи преводиоце на овим језицима. Теолози нису знали да читају свете текстове на њиховом изворном језику, због чега се много значења губило из превода у превод.

15. Свети Бонавентура из Фиданце (1221-1274)

Свети Бонавентура из Фиданце сматрао да је основни аспект верског живота молитва. На исти начин како је мислио свети Павле, само је Дух Божији могао продрети у срца верника, и за то су се морали молити.

Сан Буенавентура де Фиданза је био верни бранилац фрањевачке доктрине, што му је стварало проблеме док је живео у Паризу, с обзиром да је у његово време настао универзитетски покрет веома супротан визији коју су деца Сан Франциска имала у погледу вере и свет.

16. Тома Аквински (1225-1274)

Тома Аквински је, без сумње, један од највећих представника западне мисли, један од најзапаженијих представника схоластике. Био је теолог, метафизичар и један од првих филозофа који је спојио мисао Аристотела са хришћанском вером.

Тома Аквински је сматрао да је људски разум веома ограничен и да би, узимајући то у обзир, било тешко у потпуности спознати Бога. Међутим, то није значило да се право знање не може спознати кроз филозофију.

Тома Аквински покушао да покаже постојање Бога помоћу система о коме је говорио о пет начина. Његова сложена теорија полази од најједноставнијег, а то су била кретања предмета, шта су им узроци, до достизања највишег пута, а то је ред.

17. Рамон Љуљ (1232-1316)

Рамон Ллулл је још један фрањевачки филозоф, рођен на острву Мајорка. Његова главна заслуга је уграђивање моралне мисли витештва у свет филозофије и теологије. Бранио је мистичну мисао и био против рационализма. Бранио је доктрину о Безгрешном зачећу Марије, визију супротну оној Томе Аквинског.

Иако је покушавао да шири хришћанску веру у муслиманским земљама, имао је велико интересовање за исламску веру. Чак је користио доктрине Курана да напише једно од својих главних дела „Ел Ллибре д'амиц е амат“, књигу у којој је објашњава однос између верника и Бога као однос љубавника према својој вољеној, са филозофском метафором за сваки дан године.

Мирним путем бранио је прелазак муслиманских неверника у хришћанство, попут наклоности, љубави и без икаквог насилног деловања или религиозног наметања.

18. Вилијам Окхам (1285-1347)

Вилијам Окхам је свој живот посветио животу у екстремном сиромаштву. Покушао је да проучи да ли је Света столица применила доктрину сиромаштва коју је наводно бранила, чиме је завршио прогон. Дошао је да оптужи папу Јована Павла КСКСИИ за јерес.

Његова филозофија је била веома важна за западњачку мисао, не само током средњег века, већ је такође почела да врши свој утицај до данас. Заправо, његова мисао је основа за стварање модерних устава многих демократских народа.

19. Катарина Сијенска (1347-1380)

Катарина Сијенска је још један од великих филозофа средњег века. Каталина је доживела одлучујуће визионарско искуство, указавши јој се Исусу који је у њеној визији извукао своје срце и заменио га са срцем филозофа. Љубав према Богу је за Катарину Сијенску радосно осећање и велики подстицај за деловање. Каталина је извршила своју мисију почевши од културних база које су се временом обогаћивале иако су биле прилично сиромашне.

20. Еразмо Ротердамски (1466-1536)

Еразмо Ротердамски био је холандски хуманистички филозоф, филолог и теолог. Желео је, кроз могућности које нуде универзитети, да пренесе своју контроверзу идеје о католичанству, поред тражења од Свете столице да дозволи већу слободу од мислио.

Католичка црква је била парализована у мислима типичној за многе претходне векове и, како је ренесанса била близу, иза угла, дошло је савршено време да се мало отвори ум, уступајући место великом научном напретку и религиозне.

Еразмо Ротердамски сматрао је да теологија треба да буде оруђе за откривање Христа, критикујући традиционалну схоластику. Видео сам у сколастици тог тренутка низ празних расправа значења од којих нема никакве користи у привођењу човека вери. За њега је јеванђеље морало бити доступно свим људима и на свим језицима, а не на злогласној латиници тог времена коју нису разумели ни свештеници.

Библиографске референце:

• Чавез, П. (2004). Историја филозофских доктрина. Национални аутономни универзитет Мексика: Мексико.
• Леман, О. (1988). Авероес и његова филозофија. Роутледге: САД.
• Коплстон, Ф. (1960). Свети Тома Аквински. Историја филозофије том ИИ. Приступљено 27. јула 2019. Доступна у https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? АВСАццессКеиИд=АКИАИВОВИИГЗ2И53УЛ3А&Екпирес=1522832718&Сигнатуре=аиА9КсмкнЗВф1КицкеУснИвФи54А%3Д&респонсе-цонтент-диспоситион=инлине%3Б%3Д20.пдф