Шта значи 'урођено'?

Концепт урођеног стоји теоријски у супротности са концептом стеченог, формирајући простор у коме обоје стварају комплементарну дуалност на којој стоји људско биће.

Разумевање важности онога што је урођено и шта је стечено омогућава нам да разумемо различите механизме који леже у основи на изражавање сопствене индивидуалности и на утицаје који на њу могу деловати током развој.

• Повезани чланак: "Генетски детерминизам: шта је то и шта подразумева у науци"

Значење речи 'урођено'

Реч урођена потиче од латинске речи урођени. На етимолошком нивоу може се поделити на два саставна елемента: префикс ин, који алудира на инхерентну стварност или се налази унутра; и суфикс натус, чије је значење „рођен”.

Стога се схвата као урођено сваки израз живог бића који чини део његовог потенцијалног пртљага од тренутка рођења, без посредовања директног искуства учења са природним окружењем.

Дакле, генерално се подразумева да је оно што је урођено све оно што појединац изражава без потребе да је то научио кроз лична искуства са животне средине, искључиво због чињенице да поседује генетски пртљаг који обликује његову биологију и одговарајући емоционални или бихевиорални супстрат који би могао зависити. За психологију, то је основни концепт у свом циљу разумевања ума и понашања људских бића.

Три различите перспективе су постулиране да би се објаснила урођеност. кроз историјску еволуцију конструкта. Сви они и даље остају важни, јер је то питање данас предмет расправе, са доказима за и против за све случајеве. У наставку ћемо прегледати основе свих ових приступа.

1. Екстремни нативизам или модуларност

Из ове перспективе, ум се схвата као релативно организован скуп модула специјализована за одређене домене или вештине, које су осетљиве на одређене врсте информације.

Када је ово у окружењу, покреће се унапред програмирани облик обраде, аутоматски и лишен воље појединца. Из тог разлога, као резултат овог учења, урођено добија посебну важност.

Најпознатији пример је језик.. Различити аутори су бранили постојање универзалне граматике, односно низа правила заједничких за сва бића. који омогућавају стицање вербалних и симболичких кодова док комуницирају са другима у свом окружењу друштвеним. Неки примери теоретичара који су поставили експланаторне моделе из ове перспективе су Чомски или Фодор.

• Можда ће вас занимати: "Развојна психологија: главне теорије и аутори"

2. умерени нативизам

У овој позицији су они аутори који деле модуларну визију структуре ума, али који његов урођени потенцијал схватају као ограничен, тако да ће појединац својим истраживачким понашањем бити тај који је одговоран да га допуни и обогати нијансом свог искуства. појединац. Дакле, постојала би основна предзнања која би захтевала контакт са околином. да га обдари адаптивним својствима.

Ова призма би интегрисала оно што је урођено са оним што је стечено у једну свеобухватну целину, дајући свакој од ових стварности важну улогу у стицање знања и вештина које су карактеристичне за нас као врсту, као и за изградњу нашег начина постојања у свет.

3. репрезентативни нативизам

Ова перспектива претпоставља најлабавији могући поглед на питање нативизма, иако га не уклања у потпуности из једначине. Очувајући одређене урођене способности, најважнија тежина индивидуалности би пала на способност да истражују и објашњавају свет кроз формулисање симболичких представа које зависе од искуства.

Овај начин разумевања нативизма брани способност појединаца да генеришу теорије објашњења док живе другачије. ситуације, на начин да се не дође до коначног резултата, већ до конструктивног процеса који би трајао током целог живот. Из ове перспективе, не би било претходног програмирања или низа урођених аутоматизама., али би појединац био тај који би се уздигао као једини архитекта самог себе.

Биологија и психологија насупрот урођености

Биологија и психологија су кроз своје историје као научне дисциплине изградиле а скуп теоријских модела који су често посматрали урођене аспекте из етолошке перспективе и еволуциона. Ова научна потрага повезује се са неким од главних питања која постављају филозофи и мислиоци провели су своје време и раније, покушавајући да испитају саму природу знања и идентитета.

Нативизам и биологија

Биологија игра кључну улогу у разумевању урођеног, будући да алудира на концепт дизајна. У овом контексту, природна селекција би била одговорна за одржавање присуства одређених особина кроз скрининг преживљавања, на такав начин да најпогоднији појединци за суочавање са пријетњама животне средине могло би пренијети њихове посебности с генерације на генерацију, формирајући еволутивни пртљаг обликован сексуалном репродукцијом и еволуцијом време.

Овај пртљаг би омогућио да узастопни потомци било које врсте буду обдарени низом атрибута који побољшали би своје шансе за опстанак, а да се не морају суочити са озбиљношћу опасности прави. Теорија припреме, која описује начин на који људи имају тенденцију да брже развију фобије према потенцијално по живот опасним стимулансима би било у складу са олакшицама изазваним од урођени.

Изван еволуционе перспективе, на урођено се такође гледало као на ствар која зависи од генетике и наследства. Дакле, присуство или одсуство особине би било одређено секвенцом гена коју би сваки појединац могао представити у специфичној конфигурацији своје ДНК. Међутим, постоје докази супротни овом теоријском постулату, пошто фенотипски израз захтева учешће епигенетских фактора (на пример, окружења).

Пошто биолошко и психолошко чине нераскидиву стварност, због органског супстрата који је у основи мисли и понашања, одређени степен утицаја генетских адаптација на ове.

Нативизам и психологија

Расправа између онога што је урођено и онога што је стечено настала је природно као резултат једног од првих питања која су људска бића поставила себи. Филозофија, коју представљају рационалисти и емпиристи, одавно је поставила питање, а да оно није могло да се реши у корист ниједног од њих. Данас теоретичари еволуционе психологије посебно заговарају концепт урођеног, коегзистирајући у извесној хармонији са оним што је стечено.

Еволуциона психологија у свом проучавању комбинује различите силе које граде посебан начин на који се особа изражава и осећа. Иако се препознају унутрашњи елементи организма који доприносе његовом сазревању, они су допуњени подједнако утицајним силама, као што су друштвено и природно окружење. Дакле, личност је производ пресека између органског и културног, између филогеније и онтогеније, између онога што се стиче и онога што се учи.

Из психологије се подразумева да сви когнитивни механизми имају адаптивну функцију, на начин да је његова прва сврха била да пружи предност животињи која га је држала у односу на ону која није, у очигледном паралелизму са оним што знамо о органским квалитетима. Чињеница да је група живих бића усвојила заједничке стратегије за решавање проблема, као што се догодило у колективном лову на предаторе, је пример тога.

Људска стварност: ствар стећања

Човек је биопсихосоцијална реалност екстремне сложености, која подразумева постојање вишеструких сила које на њега делују током процеса гестације његове индивидуалности. Наш централни нервни систем се развијао миленијумима у физичком и друштвеном контексту. пуна претњи по живот, другачијих од оне која тренутно постоји за већину људи на свету, а то је значило филогенетски отисак утиснут у наш најпримитивнији мозак.

Мерење обима овог отиска никако није лако, али укључује низ механизама који утичу на више основних процеса, као што су емоционални и перцептивни. Стога, не можемо избећи релевантност онога што је урођено у распону наших мисли и емоција, будући да супстрат на који се насељавају настала је кроз перипетије које је хомо сапиенс морао да проживи бескрајне године. генерације.

Људско биће, дакле, није табула раса. Он не стиже у свет лишен оруђа помоћу којег би решио прве загонетке које ће постојање поставити пред њега. Комуникационе, перцептивне и моторичке функције већ имају језгро организације у дечијем уму; захтевајући само подстицај искуства да бисте изградили софистицирани корпус вештина које ће допринети вашој способности да живите испуњен живот.

Без сумње, човек је такође животиња обдарена изузетним стваралачким и симболичким капацитетима, који му омогућавају да у великој мери превазилази јарам урођене условљености да се изгради из искуства особља. Док га муче његова еволуциона историја и његова животна прича, он наставља да разоткрива огромну мистерију сопственог ума и простора који он заузима у природи.

Библиографске референце:

• Гарсија, Ц.Л. (2005). Иннатизам и биологија: ка биолошком концепту урођеног. Часопис за теорију, историју и основе науке, 20(2), 167-182.
• Енеско, И. и Делвал, Ј. (2006). Модули, домени и други артефакти. Детињство и учење, 29(3), 249-267.