Мистична или месијанска обмана: симптоми, узроци и лечење

Свако од нас је јединствен и непоновљив, и имамо веома различита искуства и перцепције света и стварности. То су углавном интерпретације које нам омогућавају да схватимо оно што доживљавамо на начин који нам омогућава да преживимо и прилагодимо се окружењу које нас окружује.

Али понекад постоје измене у садржају мисли које чине да стварност тумачимо на специфичан начин који је неприлагођен па чак и штетно за себе или околину, спречавајући нашу исправну адаптацију и пристрасност наше визије на такав начин да доносимо лажне судове о свету. Ово се дешава са заблудама.

Унутар илузија можемо пронаћи различите типологије, диференциране по аспекту или теми на коју се односе. Један од њих повезује стања психотичних чулних поремећаја са веровањима духовне природе, што нас наводи да размотримо, на пример, биће са божанском мисијом или чак месијом. Говоримо о мистичном или месијанском делиријуму.

• Повезани чланак: "Делузије: шта су, врсте и разлике са халуцинацијама"

Шта је мистична обмана?

Под мистичном заблудом подразумевамо измену садржаја мисли, производ аномалног тумачења стварности, религиозно-духовних тема.

Као заблуда да јесте, она претпоставља непроменљив и фиксиран суд или идеју која постоји великим интензитетом упркос постојању доказа који говоре супротно, што обично ствара висок ниво бриге или анксиозности код особе која пати од тога (или спречава особу да функционише нормално) и што је у најмању руку мало вероватно, јер такође а потпуни недостатак друштвене или културне подршке за такву идеју. Често је производ интерпретације измењене перцепције (као што је халуцинација) и обично подразумева известан раскид са стварношћу.

У конкретном случају, заблуда о којој је реч Има садржај везан за духовност и религиозност. Тумачење света, себе и других врши се искључиво на основу вере, видећи у свему што се дешава потврду својих уверења и разматрање њихове улоге у свет.

Они имају тенденцију да имају у виду да је већина извршених дела грех и настоје да искупе своје грешке или грешке осталих, у неким случајевима чак и насилно. Такође није неуобичајено да постоје идеје самореференције или чак величине, сматрајући субјект супериорним ентитетом, божанским изаслаником или чак божанством.

Разлика између религиозног веровања и мистичне заблуде

За особу без религиозних уверења, може бити релативно лако приписати ову врсту заблуде људима који то чине, јер верска уверења сама по себи имају тенденцију да се ниско модификују и сами по себи објашњавају (Иако већина људи ова веровања сматра обликовним и интерпретабилним, други их представљају чврсто). Али то није случај, на исти начин као и добар ниво самопоуздање То не имплицира заблуду величине: једноставно се суочавамо са психотичним погоршањем веровања која су већ била заснована.

У мистичном делиријуму потребно је постојање откровења и мисије, проживљени у екстази од који пати од тога, поред осећаја да има јасно сазнање истине кроз речено Откровење. Често је и напуштање начина живота до тада и потпуну посвећеност ономе што сматрају својом мисијом. Све ово одваја мистичну заблуду од нормативног религиозно-духовног веровања, у коме нема забуне праћене идејом значаја халуцинаторног искуства.

Узроци ове заблуде

Мистична обмана, као што се види, има снажан религиозни и културни утицај као једну од својих главних основа. Међутим, узроци појаве ове заблуде не зависе само од овог фактора, већ постоји више фактора који доприносе њеној настанку. делиријум субјект доживљава као рационално објашњење, често служе да оправдају постојање халуцинаторног искуства које их узнемирава.

Сама религиозност је релевантан, али не и нужно одлучујући фактор (постоје контроверзе према студији о томе да ли је њена улога фундаментална или још једна варијабла), иако специфична верска уверења особе са овом врстом заблуде обично одређују врсту садржаја заблуде. бунило. На пример, у хришћанској религији заблуде у вези са кривицом имају тенденцију да обилују више, док у јудаизму обично постоји веће ноћно халуцинаторно искуство повезано са везом ноћи са духовима.

Наравно, многи људи са овом врстом проблема немају неко специфично религиозно уверење, тако да то неће утицати на све. Други релевантни фактори су ниво и врста образовања особе и њено брачно стање.

Исто тако, постојање ове врсте мистичних заблуда углавном се доводи у везу са присуством интоксикације лековима, храном или лековима, медицинске или психијатријске болести (посебно укључујући психотичне поремећаје као што је шизофренија), акутни или хронични бол (који се може протумачити као знак), или деменције. Обично је типично за људе који пате од чега емил краепелин назван парафренија, хронични психотични поремећај у коме су заблуде релативно маштовите природе и да осим предметног предмета људи не представљају веће измене.

Лечење ове врсте заблуда

Лечење заблуде, без обзира на њен тип, је сложено и релативно дуготрајно. А то је да сви ми имамо тенденцију да одржавамо своја уверења мање или више чврсто. Ово ствара обмањива искуства, која за оне који их имају боље представљају стварност него други, покушаји да се овековече и покушаји директне модификације се директно одбацују. Додатно интерпретативне пристрасности појава које се јављају они чине да субјект појача своју заблуду.

У свим случајевима, пре свега, неопходно је стабилизовати пацијента ако се ради о поремећају психотичан или се борити са инфективним или токсичним агенсом ако имамо посла са инфекцијом или интоксикацијом Нека врста. Када је психолошки процес започео, прво је потребно превазићи став будности и аверзивности стрпљиви према терапеуту и ​​задобити њихово поверење, без директног суочавања са својим уверењима заблуда. Настоји да подстакне терапијски однос и добијају приступ мало по мало и како се самопоуздање повећава до сржи идеје.

Предлаже се да пацијент мало по мало интроспекује и визуализује шта га је навело да размишља на такав начин. Створите повећање комуникације и мало по мало прилагођавајте мисаоне процесе према прилагодљивијој шеми стварности.

Релевантну улогу у његовом лечењу може имати и врста окружења које пацијент има, због јер је могуће да се у почетку симптоми не сматрају аверзивним тек након неког времена довучен на. Ово повећава ризик од хроничности и консолидације делиријума. У овом смислу неки психоедукације на окружење које се односи на проблем који субјект представља (увек поштујући религиозна уверења којих имају), може бити од користи и за субјекта и за пацијента.

Библиографске референце:

• Бастидас, М. и Алберто, Ц. (2004). Валидност мистичног делиријума у ​​савременој семиологији. Колумбијски часопис за психијатрију, вол. КСКСКСИИИ(2): 172-181. Колумбијско удружење психијатрије. Богота, ДЦ, Колумбија.
• Роллинг, Д.Е. и Фуентес, П. (2013). Мистичко-религијске заблуде: историјско путовање, актуелно важење и културне импликације у његовој генези. Цлепиос. 62. Часопис професионалаца за обуку у менталном здрављу.