Филозофски бихејвиоризам: аутори и теоријски принципи

Средином 20. века настао је филозофски бихејвиоризам, покрет чији је главни циљ био да осуди грешке филозофија и психологија изведена из конструкта "ум", којем се приписује истинитост која није поткријепљена анализама научници. Два основна аутора у овом развоју били су Гилберт Рајл и Лудвиг Витгенштајн.

У овом чланку ћемо описати Историјско порекло и главни приступи филозофског бихејвиоризма. Посебно ћемо се фокусирати на описивање два кључна доприноса ових аутора: критика концепата. „ума“ и „приватног језика“, који су супротни многим менталистичким идејама које су биле на снази у то време иу поклон.

• Повезани чланак: "У чему су психологија и филозофија сличне?"

Шта је бихевиоризам?

Бихевиоризам је скуп приступа анализи понашања људи и других животиња који се фокусира на понашање које се може посматрати. Ово се схвата као резултат интеракције између организма, укључујући његову индивидуалну историју, и релевантних стимулуса у датој ситуацији.

Из ове оријентације важнија улога је дата околини него наследству у генези понашања

. Посебно се истиче улога процеса појачања и кажњавања, који повећавају или смањују вероватноћа да ће се одређено понашање поново извршити у околностима сличним онима у ситуацији учење.

Међу ауторима који су кључно утицали на ову оријентацију налазимо Едварда Торндајка, Иван Павлов, Џону Б. Вотсон и Бурхус Ф. Скиннер. Његови доприноси су уоквирени у историјски контекст у којем је психоанализа доминирала нашом дисциплином; бихевиоризам је био пре свега реакција на одбегли ментализам психологије тог времена.

Тренутно најрелевантнија грана бихејвиоризма је примењена анализа понашања, која је део Скинерове парадигме радикалног бихејвиоризма. Из ове перспективе, ментални процеси су замишљени као феномени еквивалентни другим понашањима и као такви се проучавају; с друге стране, у методолошком бихевиоризму оне су биле игнорисане.

• Можда ће вас занимати: "Б-ова теорија. Ф. Скинер и бихевиоризам"

Настанак и приступи филозофског бихејвиоризма

Средином 20. века настао је филозофски покрет који се фокусирао на другачију концепцију језика од оне коју су браниле емпиријске и рационалистичке традиције. Два главна аутора у овој струји која се понекад назива „покрет обичног језика“ били су Лудвиг Витгенштајн и Гилберт Рајл.

Класични приступи филозофији имају тенденцију да се фокусирају на језик и вештачке конструкције изведене из њега. Међутим, према кретању обичног језика, такви предмети проучавања су погрешни јер није могуће узети речи као веродостојне моделе стварности; стога је покушај да се то учини методолошки неуспех.

Многи предмети које су проучавали филозофија и психологија захтевају да буду схваћени као исправни. концепти као што су "знање", "намера" или "идеја". Нешто слично се дешава са класичним дихотомијама као што је разлика између тела и ума. Претпоставка од самог почетка да су ови типови приступа легитимни води ка њиховој анализи са погрешне основе.

Приватна језичка заблуда

Иако Витгенштајн, Рајл и аутори који су их пратили не поричу постојање менталних процеса, они су потврдили да не можемо познавати психолошка искуства других људи. Користимо речи да се односимо на апстрактна унутрашња искуства, тако да их никада не преносимо верно или потпуно.

Према Рајлу, када изражавамо своје менталне садржаје, ми заправо мислимо на сам чин њиховог екстернализације. На исти начин, ми говоримо о узроцима на систематски начин да опишемо исту појаву као претпостављену последицу; то се дешава, на пример, када се каже да се неко лепо понаша зато што је фин.

Сам концепт „приватног језика“ је проблематичан за филозофски бихејвиоризам. Они садржаји на које упућујемо речима као што је „мисао“ су, у стварности, низ сензација и унутрашњих процеса који се не могу преточити речима, али имају много шири карактер и динамичан.

Из ових разлога, и с обзиром на потешкоће у екстраполацији психолошких конструката којима се особа рукује на друга бића. људи, из ове перспективе пориче се корисност анализе сопства, која укључује методе анализе типа интроспективно. „Приватни језик“, ако је доступан, био би доступан само самом појединцу.

Проблем дуализма ума и тела

Гилберт Рајл је тврдио да је схватање менталних феномена и понашања које се може посматрати као независних процеса грешка категорије. То значи да се дебата поставља као да једно функционише без интервенције другог и као да је могуће раздвојити њихову биолошку основу, када У стварности, ова дихотомија није ништа друго до заблуда..

Из овог приступа је изведено схватање ума као лишеног истинске свести. За Рајла, термин "ум" се односи на веома широк скуп феномена, углавном два типа: споља уочљива понашања и неуочљиве бихејвиоралне предиспозиције, генерисане кроз условљавање.

Према овом аутору, дакле, ум би био само филозофска илузија коју смо наследили од филозофије Ренеа Декарта. Међутим, са логичне тачке гледишта, то је погрешно схватање; Сходно томе, били би укључени и доприноси такозване „филозофије ума“, у коју би био укључен велики број предлога психологије.