Постмодерност: шта је то и шта је филозофија карактерише

Да бисмо објаснили и разумели друштвене трансформације кроз које пролазимо, у западним друштвима смо генерисали различите оквире знања, који укључују концепте и различите теорије.Тако смо генерисали и поделили историју идеја од грана које углавном иду од настанка грчке филозофије до времена Тренутни.

Ово последње, садашње доба, је именовано на много и веома различитих начина, међу којима је и концепт постмодерности. У овом чланку ћемо видети неке дефиниције овог појма, као и неке од његових главних карактеристика.

• Повезани чланак: "6 разлика између модерности и постмодерности"

Шта је постмодерност?

Постмодерност је концепт који се односи на стање или социокултурну климу кроз коју тренутно пролазе западна друштва. Ово последње укључује субјективну и интелектуалну димензију, али такође има везе са политичко и економско организовање, као и уметничка делатност. А то је зато што се сви они односе на различите појаве које су конфигурисане у нашим друштвима, а које у исто време чине да наша друштва буду конфигурисана.

С друге стране, назива се „постмодерност” или „постмодерност” јер префикс „пост” омогућава успостављање преломних тачака са претходном ером, коју познајемо као „модерност”. То значи да није реч о томе да се модерност завршила, већ да је прошла: постоје неки глобални елементи који су прошли значајне трансформације, са којима трансформисане су и неке локалне и субјективне појаве.

Осим тога, употреба овог префикса такође имплицира да постмодерност не иде против модерности, већ да је етапа модерности неопходна у њеној синтези, иако превазилази ову категорију.

Преиспитивање метанаратива

Мора се, међутим, имати на уму да Концепт постмодерне првобитно се односио на уметнички и културни покрет, више него политички. Међутим, послужио је као инспирација за друштвене покрете који су укључивали пропитивање мета-нарација. (објашњења функционисања друштва са претензијама на универзализам) његовом начину приступа политика.

Штавише, пошто је то тако двосмислен концепт (јер је његова нуклеарна идеја врста радикализованог релативизма), не може постојати консензус о томе шта значи бити постмодерна. Ово имплицира да осим критике концепта универзалне истине, нема много тога заједничког постмодерним елементима друштва; чак ни идеју да су сви наративи подједнако валидни не прихвата читав постмодерни покрет.

Дакле, ако постоји једна ствар која карактерише постмодерни покрет, то јесте пропитивање метанаратива, који су нешто попут хегемонистичких начина тумачења идеологија и начина поимања стварности и историјских догађаја. Из ове филозофије се са скептицизмом гледа на начине размишљања који покушавају све да објасне, нудећи затворене теорије о томе шта се дешава у свету.

• Можда ће вас занимати: "Шта је епистемологија и чему служи?"

Постмодерност или постмодернизам?

Разлика између ова два концепта је у томе што се први односи на културну државу и како институције и начини живота који су били карактеристични за модерност су модификовани што је довело до нових процеса и начина живот.

Други концепт, онај постмодернизма, односи се на нови начини разумевања света у смислу производње знања.

Другим речима, први концепт јасније упућује на промене у друштвеној и културној конфигурацији; док се други односи на промене у начину генерисања знања које подразумева ново епистемолошке парадигме које утичу на научну или уметничку продукцију и које на крају утичу на субјективности.

Још краће речено, термин „постмодерност“ односи се на социокултурну ситуацију одређене епохе, тј. крајем 20. века и почетком 21. века (датуми се разликују од аутора). А термин „постмодернизам“ односи се на став и епистемичку позицију (генерисање знања), што је такође резултат социокултурне ситуације у исто време.

Порекло и главне карактеристике

Почеци постмодерне варирају у зависности од референце, аутора или специфичне традиције која се анализира. Има оних који кажу да постмодерност није нека друга ера, већ ажурирање или продужетак саме модерности. Истина је да границе између једног и другог нису сасвим јасне. Међутим, можемо размотрити различитих догађаја и процеса који су били релевантни за стварање важних трансформација.

1. Политичко-економска димензија: глобализација

Термин "постмодерност" разликује се од појма глобализација утолико што се првим односи на државу културни и интелектуални а други даје приказ организације и глобалне експанзије капитализма као система економичан, и демократија као политички систем.

Међутим, оба су повезана концепта који имају различите тачке сусрета. А то је зато што је постмодерност делимично започела процесом политичке и економске трансформације који је створио оно што можемо назвати „постиндустријским друштвима“. Друштва у којима су производни односи прешли из центара у индустрији до углавном усредсређених на управљање технологијом и комуникацијом.

Са своје стране, глобализација, чији је врхунац присутан у постмодерности, односи се на глобалну експанзију капитализма. Ово последње је, између осталог, резултирало и преформулисањем неједнакости друштвено-економски услови које показује модерност, као и стилови живота који су снажно засновани на потребама потрошње.

2. Друштвена димензија: медији и технологије

Оне институције које су у претходним временима дефинисале наш идентитет и одржавају друштвену кохезију (јер су нам дозволиле наше улоге у друштвеној структури су врло јасне, готово без могућности да замислимо нешто другачије), губе стабилност и утицај. Ове институције су замењене уласком нових медија и технологија.

Наведено ствара значајну везу са наведеним медијима, јер се они позиционирају као једини механизми који нам омогућавају да сазнамо „стварност“. Неке социолошке теорије сугеришу да ово ствара „хиперреалност“ у којој је оно што видимо у медијима чак стварније од онога што видимо изван ових, што нас чини да на веома уски начин појмимо феномене свет.

Међутим, у зависности од тога како се користи, нове технологије су такође произвеле супротан ефекат: служили су као важно средство за субверзију и испитивање.

3. Субјективна димензија: фрагменти и разноликост

После Другог светског рата, доба које познајемо као модерност ушло је у процес слома и трансформације који ослабио стубове поретка и прогреса (главне карактеристике научних и друштвених револуција), тако да од тако Критика претеране рационалности се шири, као и криза вредности које су обележиле традиционалне односе.

Ово као један од ефеката има велики број средстава за конструисање субјективитета: с једне стране, значајну фрагментацију истих субјективитета и процеси заједнице (појачава се индивидуализам и стварају се везе и убрзани и пролазни стилови живота, који се огледају, на пример, у моди или у уметничким и музички).

С друге стране, постаје могуће учинити разноликост видљивом. Појединци онда слободнији смо да градимо и свој идентитет и наше друштвене артикулације и инаугурисани су нови начини разумевања света и нас самих.

Односно, из постмодерне мисли идеал достизања начина мишљења оно што јесте што је могуће објективнији и стога прилагођен стварности у њеним најосновнијим аспектима и универзалан. Приоритет се даје давању гласа алтернативним причама које објашњавају аспекте стварности који нису најчешћи или којима се највише пажње посвећује.

С друге стране, ово одбацивање наратива са тврдњом о универзалности критиковано је због тога што се сматра изговором да се легитимизује релативизам свих врста, нешто што оставља из дебате о „популарном знању“ повезаном са не-западним културама или страном наслеђу просветитељства: кинеска медицина, вера у духове, радикални покрети идентитета, итд

Библиографске референце

• Баудриллард, Ј.; Хабермас, Ј.; Саид, Е. ет ал. (2000). Постмодерност. Барселона: Каирос.
• Баумман, З. (1998). Тачка гледишта Социологија и постмодерност. Приступљено 18. 6. 2018. Доступна у http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Бруннер, Ј.Ј. (1999). Културна глобализација и постмодерност. Чилеански часопис за хуманистичке науке, 18/19: 313-318.
• Фуери, П. & Мансфиелд, Н. (2001). Културолошке студије и критичка теорија. Мелбурн: Окфорд Университи Пресс.
• Менсфилд, Н. (2000). Субјективност: Теорије сопства од Фројда до Харовеја. Сиднеј: Ален и Унвин.
• Прегледна социологија (2016). Од модерности до постмодерности. Приступљено 18. 6. 2018. Доступна у https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.