Марко Аурелије: биографија овог римског цара и филозофа

Марко Аурелије је био један од највећих римских царева. Не само да је био велики војни стратег и политички менаџер, већ је био и дубоки филозоф, наследник стоичких доктрина.

Још као дете успео је да стекне поверење цара Хадријана, који је желео да он буде његов наследник после Антонина Пија. Код Марка Аурелија се чинило да је испуњен Платонов идеал, који је предвиђао да ће се срећа народа постићи са краљевима филозофима.

Али мандат Марка Аурелија није био кревет од ружа. Иако Рим није могао бити бољи, имао је и својих проблема. Осим тога, његови директни рођаци нису били на висини стандарда каква би требало да буде царска породица. Да видимо његову причу до краја биографија Марка Аурелија.

• Повезани чланак: "Како су психологија и филозофија сличне?"

Кратка биографија Марка Аурелија

Живот Марка Аурелија је живот великог цара, који је знао како да управља узде најмоћније цивилизације свог времена, Рима. Али то је и живот страствени читалац, заинтересован за филозофске доктрине свог времена. И он је то практиковао, пишући своје

медитације и изражавајући своју стоичку природу. Марко Аурелије је прихватио стварност као природни диктат коме људи морају да се потчине. Из тог разлога, филозоф-цар је од малих ногу прихватио судбину која га је чекала без приговора.

Ране године

Марко Аурелије, (рођен Марко Аније Вер), рођен је у Риму 121. године, у оквиру хиспанског рода у граду Риму. Његова мајка је била Домиција Луцила, а он је био без оца, а ту улогу је неко време обављао његов деда по оцу, префект Рома Анио Веро. Још од малих ногу привлачио је пажњу својом наивном искреношћу и интелигенцијом, нечим што је изазвало интересовање цара Хадријана који га је, када му је било само шест година, уздигао у коњички ред.

Пошто је стекао такву част, заиста важан аристократски чин, Марко Аурелије је од малих ногу био приморан да се појављује на свим врстама церемонија. То му се није допало, пошто је морао да се дистанцира од својих саиграча, а како је време одмицало, дечак је постајао све ћутљивији.

Са осам година примљен је у свештенички колеџ салиоса, која је заједно са арвалесима, луперкосима и фецијалима чинила четири братства задужена за церемонијалне задатке у колегијуму понтификата. Ови верници су вршили обреде рата и савезништва у име римског народа.

Било је то заиста огромно време за Марка Аурелија. Чак је и одећа била изван њега, пошто је морао да носи дебелу гримизну хаљину, праћена тешком бронзаном кирасом и шлемом, које је морала да носи за извођење компликованих плесова свештенички. Осим тога, морао је да трпи претеране банкете, гозбе због којих није волео такве ексцесе, због чега је на крају развио укус за трезвеност.

У раним годинама, Марко Аурелио је живео под заштитом свог деде по оцу, али је после његове смрти сав тај посао препуштен његовој мајци Домицији Луцили.. Била је нежна, али захтевна жена, посвећена бризи о Марку Аурелију, још више знајући да је цар заинтересован за њега као могућег наследника. Домиција је била културна жена која је инсистирала да Марко практикује грчки, пошто је то био Платонов језик, погодан за културу, мисао и филозофију.

У то време отишао је да живи у кући свог прадеде по мајци Каталина Севера, на Монте Целио, кварту атрицијанских вила које су парирале палатинским царским вилама. Каталино Северо је знао да види врлине свог потомка и одобрио му је изузеће из школе како би могао да учи код куће. У свом дому ће примити учења познатих следбеника Сенеке и стоичке школе, познате као Ел Портицо. Учили су га углавном латинском књижевношћу.

Да бисте завршили обуку, његова мајка звала се Диогнето, још једна учитељица Портика са којом су млади аристократи учили уметност сликања, певања и плеса. Управо је овај мудрац више од било кога другог покренуо младог Марка Аурелија у филозофско размишљање. Међутим, у овој пријатној младости окружен филозофима није имао никаквог искуства нити првог додира са вештином ратовања, нешто што ће успети да надокнади неколико година касније.

филозоф у пракси

Филозофски утицаји натерали су Марка Аурелија да се понаша као прави филозоф у својој адолесценцији, примењујући то у пракси. Сматрао је да оно што је добро за простог пастира не мора бити лоше и за њега, па је одлучује да обуче грубе хаљине и легне на даске на поду, понашајући се што је могуће лошије. Желео је да покаже да је шегрт филозофа рођен у богатом роду способан да практикује своју филозофију, а не да се ограничава само на теоријско.

С временом ће кроз његов живот пролазити нови мислиоци. Међу њима се истиче Јунио Рустико, филозоф који тера Марка Аурелија да ступи у контакт са Епиктетовим делом.. Конкретно, он му говори о Енхиридиону, приручнику моралних максима који служи као водич и књижевна инспирација за младог човека. Међутим, најважнији од оних који му пређу пут је несумњиво Корнелио Фронтон, учитељ, поузданик и временом драг пријатељ са којим ће одржавати братску везу која ће трајати дуги низ година. године.

Инспирисан својим стоичким принципима, Марко Аурелије је покушао да свему да своју поштену вредност.. Међутим, како је време пролазило, почео је да сматра да ништа, ма колико неправедно, не би требало да се реформише. Све се морало прихватити као израз природе и космоса. Чак ни ропство, нешто што је сматрао одвратном друштвеном пошасти, не би требало укинути. То је био исправан ред ствари. Неки су у овом прихватању видели претечу хришћанске резигнације.

Марко Аурелије Мислио сам да иако је велики Епиктет био роб и страшни цар Нерон, свет је био добро, уравнотежен. Окрутност цара била је уравнотежена мудрошћу ослобођеног филозофа. Сматрао је да је због тога што је Епиктет био мудар на крају био веома поштован, док је цар Нерон на крају био непријатељ свих његових поданика. Судбина је, на овај или онај начин, на крају ставила сваког на своје место.

У пролеће 136. Марко Аурелије пуни петнаест година и преузима мужевну тогу. Он се већ сматра пунолетном одраслом особом и као такав може присуствовати аудијенцијама, ритуалима и банкетима. То је веома важан моменат, јер су се у овим верским обредима откривале алузије и назнаке велике будућности која га је чекала.

У знак поздрава Марсу, салијарски свештеници су морали да баци сваки свој венац на статуу бога рата. Када је дошао ред на Марка Аурелија, за разлику од венаца осталих присутних који су пали пред ноге бога, његови су пали на његову главу. дивио се, свештеници су то тумачили као знак његове величине, посебно у ратовању, а признали су га као будућег конзула окупаног победама.

Ова предвиђања су привукла дворјане, који су покушавали да јој заволе наклоност. Знајући да ће Марко Аурелије бити славна личност за царство, било је згодно придобити његово пријатељство како би био великодушан када буде на власти. Међутим, младић је, чим се ослободио свечаних обавеза, престрављен побегао из било ког друштва осим добре књиге.

Тада га Адријано зове у Рим, да прошета са њим кроз његову вилу на периферији града. Са овим Адријано је желео да детаљније упозна Марка Аурелија, да види од чега је саздан и како је сазрео.. Желео је да зна да ли му се, гледајући како се понаша, може веровати да ће преузети узде свемоћног Римског царства.

• Можда ће вас занимати: "Епиктет: биографија овог грчког филозофа"

Хадријанов наследник

Када Хадријан именује Антонина Пија за свог директног наследника, тражи од њега да усвоји Марка Аурелија за свог наследника.. У то време младић је већ имао 18 година и, пре него што је проглашен за новог Цезара повезаног са престолом, преселио се са својом мајком Домицаи у Царску палату на Палатину, иако то није желео. Свет почиње да види њега, а не Антонина Пија као правог наследника, пошто је Антонин имао већ имао 50 година и његово здравље је било крхко, са којим се очекивало да ће његова влада бити само интеррегнум.

138 стиже и Хадријан је задовољан својим управљањем царством. Он је донео мир и просперитет Царству које је наследио од Трајана са озбиљним ратовима и економском нестабилношћу. Био је миран знајући да је нашао доброг наследника, не у лику Антонина Пија, већ у лику Марка Аурелија. Међутим, план није испао онако како је он предвидео, пошто је Антонин Пије, стављањем на царску дијадему, далеко од тога да је живео само неколико година, успео да влада двадесет три.

Тако да Марко Аурелио је 139. добио име Цезар и, већ као конзул, 145. се оженио Фаустином, ћерком самог Антонина Пија.. Главни разлог за то је био да се могу успоставити јаче династичке везе. Волео ју је, али не страсно, пошто будућа царица није дорасла свом положају. Фаустини је недостајало било каквог украса и тај квалитет јој је донео лошу репутацију, посебно имајући у виду да су његови односи са јаким гладијаторима били јавни, о чему је царски двор оговарао дан и вече.

Антонин Пије није био лош владар. Наставио је са реформама које је предложио Адриано, знао је како да одржи статус кво и створио је неколико дела. Његова владавина је била корисна за Марка Аурелија јер је могао да настави своје учење без потребе да се пресели из Рима, добро везан за срце Царства. Још није био заинтересован за авантуре у далеким земљама или за ратовање, јер је још увек био веома везан за своје књиге и учитеље Капија који су га толико научили.

цара Марка Аурелија

Године 161. Марко Аурелије коначно ступа на царски престо.. Рим и његово царство достигли су највећу експанзију. Римско царство је највећа цивилизација на Медитерану, која је освојила његове обале и поседовала кључне територије као што су Хиспанија, Анадолија и Британија. Римљани себе виде као границу између цивилизованог и великог и варварског и примитивног, а њихова граница је увек место под сталном претњом.

Већ познат као Марцус Елиус Аурелиус Верус Антонинус Имперор, Марко Аурелије је свестан моћи коју поседује. Ви управљате царством које је у свом златном добу и морате учинити све што можете да га сачувате и одбраните. Рим је успео да уједини Исток и Запад, покушавајући да наметне свој стил живота остатку европских, азијских и афричких култура., било кроз разум и напредак или оружје.

Марко Аурелио више воли да задржи територије и током двадесет година колико траје његова владавина, одлучује да не ризикује освајања. Он бира да успостави дипломатски контакт са другим културама јер, супротно ономе што су мислили његови савременици, Марко Аурелије није веровао да је Рим једино седиште културе. Мора постојати још великих цивилизација, које би римском свету могле да понуде нова знања. Иако не без потешкоћа, успео је да пошаље амбасадоре у места попут Кине и Индије.

Од филозофирања до борбе

Упркос чињеници да су му свештеници предвиђали обећавајућу будућност и да је његово политичко руковођење било пуно одличних намера и добрих намера, појавили су се проблеми. Ратови, болести и побуне постали су уобичајена појава, приморавајући владара да иде с краја на крај царства како би смањио тензије. Није желео да се шири, али је рат са варварским племенима био неизбежан.

Као упоран и мудар човек, Марко Аурелије, који је већ био познат као цар филозоф, знао је како да контролише царство. На својим путовањима по царству нашао је времена да се посвети писању својих Медитација, свог најпознатијег дела. То је компендијум стоицизма у којем покушава да заборави своју војничку улогу и тражи достојанство људске природе.

Марку Аурелију се допао Рим и трудио се да остане колико је могао. Међутим, војни походи захтевали су његово присуство за вођење војске, тако да је мало времена проводио у престоници. Упркос чињеници да у младости није био обучен у вештину ратовања Служио је као велики војни стратег, предводећи војску до многих победа, баш као што су свештеници Марса предвидели. Показало се да га је Адриано мудро изабрао.

Иако није био исти као град, војнички живот му се на крају допао. Био је то живот трезвене природе, без жена и луксуза, баш какав је желео од кад је био тинејџер. У овој фази његови најбољи пријатељи нису били филозофи, већ генерали Генералштаба, међу којима можемо издвојити Клаудија Помпејана и Хелвеција Пертинакса. Била је то заиста поприлична промена пејзажа и није био лош у победи над варварским хордама које су претиле граници. Неки су га видели као реинкарнацију Александра Великог..

Војни Марко Аурелије буди савест царице Фаустине. Било из жаљења за својим понашањем или зато што је њен муж постао мушки војник, Фаустина је одлучила да оде у логор у Сирмијуму почетком 175. заједно са две њене ћерке у пратњи свог мужа који је тада био болестан.

Пошто је њен муж био нерасположен, Фаустина је преузела његове дужности на војним церемонијама и предводила је војску у име цара када Марко Аурелије није могао да устане из кревета. Лоша репутација ћерке Антонина Пија је нестајала, уступајући место веома доброј репутацији међу војницима, који јој је дао титулу Матер Цастрорум, односно Мајка лсо логори. Ово име би почело да се појављује на новчићима са његовим ликом.

Путовање кроз Азију и повратак у Рим

Умиривши азијске земље, цар је провео зиму 175-176 у граду Александрији. Није могао да прође поред тако величанственог града, града пуног културе, посебно у његовој библиотеци у којој је Марко Аурелио провео много сати пре одласка. Касније је одлучио да се врати у Европу, прелазећи Палестину и Сирију, земље у којима ће бити скандализован колико су пустињска племена била примитивна.

Ово путовање је на крају било горко-слатко од, Упркос томе што је уживао у величанствености Александрије, морао је да доживи изненадну смрт своје жене Фаустине када је стигао у Халалу., Кападокија. Легенда каже да Фаустина није потпуно напустила своје сексуалне навике и да је Цар, који је већ заситио његовог разврата, предложио је да из пристојности одузме себи живот, следећи стоичка традиција.

Након тога, Марко Аурелије се зауставио у Смирни где је могао да ужива у разгледању десетина палата. У том истом граду упозорио је свог сина Комода на његов разуздани живот. Младић је имао једва шеснаест година, али је био насилан и непоштован, сасвим супротно од његовог оца. Познато је да Комод има љубавника, грчког мајстора интрига којега је занимао само циркуски живот. Цар није имао много илузија у вези са сином, али је желео да га учини својим наследником, мислећи да ће сазрети обављањем функције.

Последњих година

Када је напустио Смирну, упутио се у Атину, коју је сматрао својом духовном домовином. Тамо је посетио све филозофске школе и, поред тога, основао колеџ. Овај колеџ би се могао сматрати најстаријим претходником онога што би били средњовековни универзитети, у којима Постојале су четири столице за постојеће струје: стоике, аристотелије (перипатетике), кинике и епикурејци. Царева толеранција према правима других запрепастила је Атињане.

Убрзо након тога успео би да се врати у Рим где су га његови људи чекали усхићено.. Публика је навијала када је видела да се цар вратио, шетајући авенијама и царским форумима. Међутим, у једном тренутку вожње, цар је желео да ода признање свом сину Комоду, сишавши са кочије и дајући свом сину узде. Нажалост, људи нису могли да игноришу Комодову лошу репутацију, вичући на њега и псујући га.

Марко Аурелио је једва могао да ужива у свом вољеном Риму, јер су варвари одлучили да се подигну на обалама Дунава. Провео је 179. годину у логору Карнунтум, покушавајући да смири то подручје. Док је био тамо, записао је своје мисли, посебно своју забринутост због смрти и онога што је покушавао да учини да његов син Комод постане одговорнији, да буде дорастао свом будућем положају вође.

Нажалост, дошао је крај његовог путовања. Куга која је харала царством од 166. затекла га је као жртву и виси над њим. Марко Аурелије је умро у 180 сматра се једним од највећих вођа у читавој историји Рима. Његов наследник је био његов син Комод који је, далеко од тога да личи на свог оца, убрзао пад великог Римског царства. Са смрћу Марка Аурелија умро је цар који је, као што је Платон предвидео, као краљ филозоф донео срећу и богатство својим поданицима.

Библиографске референце:

• Гримал, П (1997). Марко Аурелије. Мексико Д.Ф.: Фонд за економску културу. ИСБН 84-375-0434-1.
• Адамс, Џеф В. (2013) Марко Аурелије у Хисториа Аугуста анд Беионд. Ланхам, МД: Лекингтон Боокс. ИСБН 978-0739176382.