Франц Боас: биографија овог утицајног америчког антрополога

Франц Боас (1958-1942) је познат као отац америчке антропологије. Такође се сматра једним од четири оца антропологије, јер је поставио темеље једне од њених грана: културне антропологије.

У овом чланку ћемо видети биографија Франца Боаша веома сажето, као и неке од главних карактеристика његовог живота и рада.

• Повезани чланак: "Антропологија: шта је то и каква је историја ове научне дисциплине"

Биографија Франца Боаша: живот и рад овог антрополога

Франц Боас је рођен 9. јула 1858. године у Миндену у Немачкој. Његови деда и бака били су Јевреји, а његови родитељи су асимилирали неке од немачких вредности из доба просветитељства, као и либералне идеје из револуције 1848.

Франз Боас је неизбежно развио осетљивост према обе групе, док се истовремено није сложио ни са једном ни за једном и могао је да развије критичку свест према антисемитизму и национализму. Исто тако, од малих ногу је развио велико интересовање за природне науке, а недуго затим се заинтересовао за студије историје културе.

Неко време након што је учествовао у војним службама, Боас је студирао географију у Берлину, где је његово интересовање за културне процесе изван демографских расло. Године 1886. посетио је Квакиутл и друга канадска племена, а по повратку у Сједињене Државе био је уредник часописа Сиенциа. Касније је сарађивао у припремама за антрополошке изложбе 1893. године у Националном историјском музеју у Чикагу, где је изложио део својих радова.

Коначно је радио као професор на различитим универзитетима у Сједињеним Државама и као кустос антропологије у Америчком музеју природне историје, у Њујорку, где је такође био директор и уредник истраживачких извештаја различитих студија које су анализирале незападне културе и друштва.

Почеци културне антропологије

Као и многи од пионира антропологије, Франц Боас је започео своју обуку из математике, физике, које је допуњавао кроз различите студије које су му коначно омогућиле да развије своја главна дела. На пример, добио обуку из филозофије, где га је посебно занимала Кантова мисао. Одатле је дошао на психофизику и убрзо се заинтересовао за решавање неких проблема у епистемологији физике.

Другим речима, постојала је забринутост око тога како се гради знање које је наведена дисциплина валидирала и ширила. касније, Франц Боас се специјализовао за географију, поље које му је омогућило да истражује односе између субјективних искустава и материјалних услова света. У овом контексту водила се важна дебата о томе да ли су одлучујући фактори физички или културни, и Боас је блиско сарађивао са другим истраживачима који анализирају ову дебату на основу процеса миграције.

Са своје стране, антропологија се развијала око еволуционе перспективе културе. То значи да су студије које су развијене оправдавале културне разлике на основу аргумената биолози који су рекли да неке људске „расе“ имају веће или боље капацитете да се прилагоде или не прилагоде одређеним контекстима.

Генерално и у том историјском контексту, Ови аргументи су подржавали расистичке и искључиве праксе који погађају људе чија кожа није бела. Одавде и из свог интересовања за миграционе процесе, Боас је проучавао како је ново средине утичу на мигранте, а не више обрнуто, како су неки сугерисали студијама.

• Повезани чланак: "Разлике између психологије и антропологије"

Од културног еволуционизма до културног релативизма

Један од главних доприноса Франца Боаса модерној антропологији био је померање ка релативистичкој перспективи културе. Оно што је он широко предлагао је да су културне разлике посредоване културом, а не толико биологијом, колико је одржавао еволутивни приступ.

Другим речима, Боас је то тврдио порекло културних разлика није дала биологија, што се неминовно мора узети у обзир за анализу процеса расизације. На основу свог истраживања, Франц Боаш се позиционирао као један од највећих представника преиспитивања превласти беле који је прожимао студије антрополога.

Ово је био један од извора културне антропологије, разумем да је култура локални контекст у коме се дешава акција људско биће, што је додато осталим трима гранама антропологије које су се већ развијале: лингвистици, физици и археологија.

Коначно, Боас приступила етнографији држећи да су се сви културни феномени морали сматрати вредним проучавања у њиховом специфичности и посебности, што га је навело да утврди раскид са културним законитостима које наука формулисана. Развио је склоност према емпиристичким праксама, и на крају је био у стању да развије културни релативизам као важно методолошко и теоријско средство, које је служило и за прикупљање и анализу података.

• Можда ће вас занимати: "Главне методе у психосоцијалном истраживању"

Наслеђе и запажена дела

Франц Боас је предавао у Масачусетсу и Чикагу и основао Америчко антрополошко удружење, као и часопис за америчку антропологију, од 1898. године.

Нека од најзначајнијих дела Франца Боаша То су следеће књиге: Раса, језик и култура (раса, језик и култура), 1940; Антропологија и савремени живот (Антропологија и савремени живот) из 1928; Однос Дарвина према антропологији (Однос Дарвина и антропологије), текст објављен постхумно.

Библиографске референце

• Нев Ворлд Енцицлопедиа. (2017). Франц Боас. Приступљено 18. 6. 2018. Доступна у http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• Пореска, С. (2018). Франц Боас. немачко-амерички антрополог. Енцицлопедиа Британница. Приступљено 18. 6. 2018. Доступна у https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.