5 басни о Монтеиру Лобату са тумачењем и моралом
Монтеиро Лобато (1882-1948), познати узгајивач Ситио до Пицапау Амарело (1920), деу вида тамбем ао ливро Басне. Дело или писац саставио је и прилагодио низ басни Езопа и Ла Фонтејна.
Покренут 1922. године, низ поновљених издања кратких историја који су се догодили међу малим читаоцима и који и даље везују дане ове странице очаравајућим герацима са чудесним животињама и морајским сабијама.
1. Цоруја и агуиа
Цоруја е агуа, депоис де муита брига, решиће се да постигне мир.
- Доста је рата - диссе цоруја. - О свет је сјајан, а толице већи од света, а ми ћемо појести филхоте ума да оутра.
- Савршено - одговорио је агуиа. - Такође не желим другу ствар.
- Нессе ако ово комбинујемо: од сада, никад више нећеш јести меус филхотес.
- Муито бем. Али како могу да разликујем теус филхотес?
- Лако цоиса. Кад год ћемо наћи неке слатке пијанце, бем-феитинхос де цорпо, срећне, цхеиосе посебне грациозности који не постоје у филмовима ненхума друге птице, знате, да меус
- Ружан је! - Закључио сам водич.
Данима депоис, шетајући до Цаца-е, до агуиа-е, пронашао сам нинхо-а са три мостренга унутра, тај пиавам де бицо врло отворен.
- Ужасне бубице! - диссе ела. - Видите логотип да нисте филхос да цоруја.
Е цомеу-ос.
Али ми смо били филхос да цоруја. Вратите се додиру, да ме тужно огорчите или катастрофирате и да се прилагодите са вама на птице кише.
- Шта? - диссе је, диви се. - били сте они најренгуинхос? Поис, олха, нису личили ни на шта попут портрета који си ми дао.
За портрет филхо нингуема акредитујте сликара паи. Ла диз о дитто: куем о феио ама, лепо ако изгледа.
Интерпретацао е морал да хисториа
Басна црта протагонисте који су анимирани са хуманизованим карактеристикама, циљ или подучавање каријере је језгровит морал на крају текста.
Историја показује црианцу као естетски и субјективни смисао и како увек морамо посматрати из којих се уста разуме говор који разумевање или контекст даје фала.
Цоруја е агуа нас учи да не верујемо у становиште онога што нам он прича, стављам у перспективу или оно што он каже.
2. О пастор е о леао
Ум пасторзинхо, приметивши одређеног манхаа у одсуству неколико овелха, разбеснео се, узео ражњу и саиу за шуму.
- Раиос ме партам се еу нао троукер, жив или мртав, или лош лопов дас минхас овелхас! Хеј да кампујеш диа е ноите, хеј да га пронађеш, хеј старт-ит или фигадо ...
И тако сам, бесан, да бих обновио веће праге, конзумирао дуге сате у истрагама утеиса.
Уморан ха, почео сам да тражим помоћ од Цеуса.
- Валеи-ја, Санто Антонио! Обећавам вам да ћу се са двадесет говеда суочити са злогласним пљачкашем.
Случајно је, иако се овај пастир појавио испред огромног леаоа, уређених дентеса.
О пасторзинхо тремеу дос пес а цабеца; то еспингарда цаиу-лхе дас маос; и све се може учинити да се призове де ново или санто.
- Валеи-ја, Санто Антонио! Обећао сам двадесет говеда ако ме тражите да се појавим или лопов; Обећавам сада или изнутра, да фасети нестану.
Ниједан тренутак, али знам да си повређен.
Интерпретацао е морал да хисториа
Историја пастира и читање неколицине Басне глуми људски персонагем, а не животињу - ембора иоу анимаис играју важну улогу у наративу пастора и чине леао.
Басна коју је испричао Монтеиро Лобато била је мали читалац о снази наређења. Она показује снагу пасторове мисли и практичне последице жеље када се коначно догоди оно за чим је главни јунак толико чезнуо.
Лицао да фабула нас је увео знајући то Ми истински знамо да сте јаки тек кад их сместе у Прову, у каменитим ситуацијама. То је случај са пастором, који се у почетку чини врло храбрим, уместо да на крају открије бојазан када или његов захтев коначно постане стварност.
3. О јулгаменто да овелха
Штене маус бофова оптужило је сиромашну особу која је имала фуртадо ум оссо.
- Зашто фуртариа еу ессе оссо - аллегоу ела - се соу хербиворе и ум оссо за мене вреде колико и парче пауа?
- Не желим ништа да знам. Воце фуртоу о оссо е воу ја лева-ла аос трибунаис.
Е ассим фез. Куеикоу-се ао гавиао-де-плуме и педиу-лхе јустица. Или гавиао реуниу или суд који ће пресудити о узроку, извлачећи дванаест уруба из папо вазио за иссо.
Упоредите са овелха. Фала. Браните се у потпуности, из разлога што ћете ићи у цордеиринхо куе о волф ин темпос цомеу.
Мас о јури, компост лаковерних месождера, не желим да знам ни о чему и из реченице:
- Оу предајте се оссо ха е ха, оу осуђујете вас а морте!
А ре тремеу: није било бега... Оссо нао тинха е нао би, дакле, могао да обнови; још тинха вида и ја ћу испоручити-плаћање које неће фуртара.
Ассим се десио. Или штенад сангроу-а, супружник-а, резервисан за децу ако је четврти и подељен или остаје као породица судија, старатељством ...
Фиар-се на оправда два моћна, та толице... А јустица делес се не устручава да узме белу и свечано укаже да је то прето.
Интерпретацао е морал да хисториа
Басна до јулгаменто да овелха проблематизује куестао да вердаде, да правда, даје етика (Такође недостаје). Иако је тешка тема, деци се нуди на прилично доступан начин и са извесном осетљивошћу.
Дете се идентификује као главни јунак приче - седи у борби са овелхом - и чини се неспособним да зна ситуацију у којој је смештена јадна животиња. Читалац често може да повеже ову ситуацију са неким тренутком проживљеног у којем је оптужен да је проглашен кривим и није прошао.
Басна је упознала немалог читаоца са појмом неправде и појављује се или по страни, без бомбе, песме, куе муитас везес плаце ос сеус интересовања пессоаис ацима да до куе е рун.
4. О тоуро е ас рас
Енкуанто доис тоурос бесно лутавам пела ексклузивно јело церта цампина, док се рас новас, а беира до брејо, забавља и једе вечера.
Ум ра велха, порем, сигироу.
- Не смејте се, да ће нам спор бити болан.
- Тај толице! - узвикну као разинхас. - Воце истиче, ра велха!
Ра велха је објаснио:
- Бригам ти Тоурос. Ум делес мора да победи и избаци тестенину или јој је истекао рок трајања. Шта се дешава? О анималао суррадо вем пут-се хере ин носсо брејо е аи де нос ...
Ассим фои. Или тоуро маис форте, а форца де маррадас, енцурралоу но брејо или маис фрацо, и као разинхас тиверам де дизер адеус ао соссего. Увек немиран, увек прегажен, био је реткост или дан када уопште нисам умирао над бихароко пецима.
Увек такође: бригајте велике, платите или сакријте мале.
Интерпретацао е морал да хисториа
На фабле до тоуро е дас рас е а ра велха за коју многи искусни изгледају као носилац мудрости.
Док се нове забављају необичном вечером између тоуроса, ра велха, на основу накуило који вивеу није прошао, у стању је да прави прогнозе за будућност упозоравајући најмлађе да не Поклон.
На крају, од фато-а, на крају изгледа да је то разлог. Басна ассим енсина за коју сте малишани оувирем најлепши поздрав е да учим од њих.
Морал нам је указао на тврду истину пренету на почетног читаоца. Много пута, током дугог живота, сусрећемо се са ситуацијама када су жртве реаис нао тем нада Погледајмо како су они који су започели сукоб и, не толико, само они који су на крају платили за њега. прича.
5. Да се саставе два пута
Мачка имена Фаро-Фино деу де фазер, такво уништење у ратарији велха куће да ћете преживети, сем анимо оф саир дас тоуцас, били смо у фази умирања од фоме.
Претварање - озбиљно је или случај, одлучиће да се састане - биће састављено за или проучавање задатка. Чекаћемо ову одређену ноћ у којој је Фаро-Фино годинама провео моју косу телхадо, правећи сонете Луа.
- Ацхо - диссе ум елес - то или начин да се одбранимо од Фаро-Фина и ако повежемо гуизо ао песцоцо. Претпоставимо да се приближи, или динста или откаже дугме или се на време охлади.
Палмас е бравос саударам светлећа идеја. Или је пројекат одобрен као делиријум. Дакле, гласао сам против цасмурро-а који је тражио реч и не сложио се:
- Све је врло директно. Али шта ће се везати или ловим рибу из Фаро-Фина?
Силенцио герал. Хм се извињавам што не знам како да дам. Оутро, јер то није било све. Све, јер нема тинхам храбрости. Распуштена скупштина није ме опште запрепастила.
Дизер је једноставан, учините то сао елас!
Интерпретацао е морал да хисториа
Ем Да се саставе два пута басна сублинха за малог читаоца Тешко положити даје теорију пракси фрисандо разлика између о дизер и о фазер.
Понекад се брзо слагао са бриљантном идејом да мачку са Лигхтхоусе-Фине смести у клетву како би знао када се приближава. Или једини пут који иде против гласања, идентификован као цасмурро (придев који жели да каже страх, тврдоглав), он је тај који може да види одлуку алем да и размисли о примени дакуила који је био гласао.
Међутим, на крају се завршава с разлогом, јер је, у време извршења или цртања, у време када је било припремљено да направи или послужи рисис и постави или вариво не лови мачке.
О, док се цасмурро у мањини открива као или само група са визијом будућности и практичним смислом.
Или шта је басна?
Или жанровска басна рођена на Истоку и подигнута за Запад преко Езопа током 4. века п. Ц. То што сам видео како обогаћујем много или жанр за Федру, не знам да ли бих. Ц.
На језгровит начин басна је кратка историја - много пута цом анимаис фалантес цомо персонагенс - која страхује попут циљ преношења учења, морала.
Друге речи самог Монтеира Лобатоа написане у уводу књиге Наризинхове басне (1921):
Тако басне чине духовну храну која одговара или се чита у првом детињству. Кроз посредник морала, ништа више од онога што сама мудрост даје акумулирани живот. свест о човечанству, продире у душу новорођенчета, вођена лакоћом инвентивности машта.
Морална басна, други или бразилски писац, ништа више од личао не даје живот.
Или бесплатно Басне аутор Монтеиро Лобато
Или бесплатно Басне Покренут је 1922. године, адаптација са многим модификацијама класичних басни које прелазе векове.
Годинама пре тога, у писму упућеном 1916. пријатељу Годофреду Рангелу, Монтеиро Лобато је потврдио:
Идем са разним идејама. Ума: национално се облачити у велхас басне Езопа и Ла Фонтејна, све у прози и мекендо нас моралу. Цоиса за црианцас.
Или желим да почнем да пишем за дечију публику, видео сам рођење два своја филма. Депоис де муито набавља материјал, Лобато цхегоу до тужне провере:
Тог је сиромаштва и толико литературе наше деце да ништа не може зауставити иницијацију два меус филхос (1956)
Сегундо Цавалхеиро, критичар и теоретичар, или контекст стварања дечје књижевности пре почетка Монтеиро Лобато-а био је потпуно другачији од онога што смо навикли да гледамо сада:
Дечја књижевност међу нама практично није постојала. Пре Монтеира Лобатоа имао је нешто или конто са фондом фолклора. Наши писци су нацртали две древне фантастичне теме и морал обузимајућих приповедака који су заслепљивали и додиривали црианцас дас Антигас герацоес, занемарујући често лендас е традицоес овде, за апанхарем нас традицоес Еуропеиас или суас Стрипови.
Цонхеца такође
- Коментарисали су важна дела Монтеира Лобата
- Или је то басна
- Невероватна литература Монтеира Лобата
- Мале басне са моралом
- Као Езопове басне
- Као што су Мелхорес бајке ком моралне
- Рапоса е као грожђе
- Цицада и Формига
- Ливро Цхапеузинхо Амарело, аутор Цхицо Буаркуе
