Значење човека је по природи добро

Шта је Човек је по природи добро:

Израз „човек је по природи добар“ изјава је коју је у свом роману написао истакнути писац и интелектуалац ​​из просветитељског периода Јеан-Јацкуес Роуссеау Емилио или образовања, објављен 1762. године.

У овом роману, где Русо излаже своје теорије образовања које ће касније утицати на развој савремене педагогије, објашњава се да људско биће је природно оријентисано на добро, јер се човек рађа добар и слободанАли традиционално образовање потискује и уништава да природа и друштво на крају корумпирају.

Сетимо се и да се Русо ослањао на добра дивљачка теза, према којем је људско биће у свом природном, изворном и примитивном стању добро и искрено, али друштвени и културни живот, са својим злима и пороцима, изврћу га, што доводи до физичког поремећаја и морални. Отуда је сматрао да је човек у својој примитивној држави морално супериорнији од цивилизованог човека.

Међутим, ова тврдња да је човек по природи био добар супротставила се другој идеји, дијаметрално супротне, владале су претходним веком, у време рођења држава национални, аутор

Тхомас Хоббес, према којем је, с друге стране, човек по природи био зао, јер увек привилегује своје добро у односу на добро других, и, у дивље државе, живи усред непрекидних сукоба и завера, чинећи суровост и насилна дела како би осигурала опстанак.

Хоббес је тада тврдио да је човек предатор, „вук за човека“ и да је једини излаз из те примитивне државе изградња националне државе, са централизована политичка моћ, апсолутистичка и монархијска, која би човеку омогућила да се удружује да би преживео, прелазећи из тог дивљег начина живота у један ред и морал, надређени и цивилизован.

Такође видети Човек је човеку вук.

Међутим, критикована је тврдња да доброта, или ако то не успе, зло може бити природно, јер са моралног становишта ни доброта ни злоћа нису природна својства. Доброта и зло, добро и зло су моралне категорије које имају своје корене у јудео-хришћанској религиозној мисли, према којој је људска бића створио Бог по својој слици и прилици, а самим тим и добро по природи, налик божански. Тако рећи човек је по природи добар или лош морализује природу.

Пре би се могло тврдити да се људско биће не рађа добро или лоше, јер у најранијим фазама развоја појединац је лишен културних референци, информација или искустава која га обдарују добрим намерама или сврхама или лоше.

С друге стране, а Марксистичка интерпретација Роуссеау-ове фразе, адаптирао бих њен садржај како бих објаснио да човек, који је у суштини друштвено биће, зависи од скупа друштвених односа који успоставља са другима, у стварности га квари капиталистичко друштво, чији систем, подигнут на експлоатацији човека од стране човека, и где сваки појединац мора се жестоко борити да одржи своје привилегије и поседе, у основи је себичан, индивидуалистички и неправедан и у супротности са друштвеном природом бића човече.

У закључку, фраза „човек је по природи добар“, укорењена у систему мишљења типичном за просветитељство и у историјском контексту у којем је европски човек био у фази моралне ревизије у односу на његов начин виђења и разумевања неевропског човека (Американца, Африканца, Азијског, итд.), у животним условима релативно примитиван, имао је одређену сумњу у моралну чистоћу цивилизованог човека, у основи виђен као производ друштва корумпираног пороцима и одсуство врлине. То је, дакле, идеализована визија човека у његовом изворном стању.

Такође видети Човек је по природи друштвен.

О Жан-Жаку Русоу

Јеан-Јацкуес Роуссеау рођен је у Женеви 1712. године. Био је утицајни писац, филозоф, ботаничар, природњак и музичар свог времена. Сматра се једним од великих мислилаца просветитељства. Његове идеје утицале су на Француску револуцију, развој републичких теорија, развој педагогије и сматра се претечом романтизма. Међу његовим најважнијим делима су Друштвени уговор (1762.), романи Јулиа или нова Хелоисе (1761), Емилио или образовања (1762.) и његови мемоари Исповести (1770). Умро је у Ерменонвиллеу у Француској, 1778.