Фароесте Цабоцло де Легиао Урбана: детаљна анализа и интерпретација

Интегрисан ниједан албум Која је ово држава 1978/1987, на музику Фароесте Цабоцло Написао га је Ренато Руссо 1979. године. Или албум, трећи бенд Легиао Урбана, окупио је стару музику, написану од 1978.

О теми суочени су са делом чамаде „усамљена фаза трубадура“ аутора, који приповеда причу приближно девет минута. Руссо прича причу о Јоао Санто Цристоу, пролазећи високе и ниске длаке у својој каријери без злочина и кулминирајући његовом смрћу у јавној пракси.

Због свог контроверзног садржаја, песма је подвргнута савезној цензури, како би била објављена.

Резимирам

„Фароесте Цабоцло“ приповеда о путовању Јоао Санто Цристо-а, од тренутка када је напустио фарму, а не североисточно, везујући своју смрт за оружани двобој у Бразилији. Осамљен, живећи у главном граду, почео је да ради као столар више по својим амбицијама, мери или смеру трговине дрогом.

Завршава у затвору у кадији са бројним силовањима и заиста постаје разбојник, заузимајући све већу улогу не у промету. Немаш кад упознаш Марију Луцију, жену јер изгубиш главу. Радићу као столар и планирам да се оженим и оснујем породицу.

Цонтудо, нисам се оклизнуо, изгубио или предузимао и вратио се злочину, напустивши своју вољену да шверцује оружје са Паблом. Појављује се Јеремиас, супарнички дилер дроге, који се на крају жени Маријом Луциа, која га просвећује. Јоао изазови или инимиго за двобој најављен на ТВ-у. Окружен мноштвом, Јеремиас пуца са обала Жоаоа. Мариа пружа пиштољ Санто Цристоу, који одлази и пуца у Јеремиаса. Ос трес моррем.

Анализа даје музику

Као што наслов наводи, песма се суочава са директним позивањем на далеке западне филмове, где каубоји убијају и боре се у дуелима за своју част. Или главни јунак, контудо, суочен са делом бразилске стварности.

Идентификован је као „кабокло“, оу сеја, ум хомем до сертао, а такође и неки герадо путем расне мисцигенацао. Претпоставља се да су ове информације прилично релевантне, јер Јоао трпи дискриминацију због ових фактора.

Чини се да тамбем сеу номе носи врло снажну симболику. С једне стране, е "Јоао", врло чест у португалском језику; Могао бих да будем бразилски куалкуер. Међутим, он је „од Светог Христа“, оу сеја, изгледа да има божанску заштиту, да би га „спонзорисао“ филус из Деуса.

Именовани Санто Цристо, са очигледним верским оптерећењем, прилази Јоаоу де Јесусу, поређење које је потврђено у тренутку његове смрти.

Са 150 стихова и ненхум рефрао, причамо или причамо о узнесењу, остацима, смрти и посвећењу Јоао Санто Цристо-а.

Увод

Нао тинха медо или такав Јоао де Санто Цристо
Било је или што су сви говорили кад се изгубио
Деикоу пра иза свега или марасмо да фазенда
Со пра не осећају сеу сангуе или мржњу што је Исус лхе деу

Први пут када смо пришли главном јунаку и потврдили његову храброст, кроз две друге речи сазнали смо о његовим малим стварима: „Нико није био медо или можда Јоао де Санто Цристо“.

Није му фора, можда није напуштен „или марасмо да фазенда“ и изгубљен је у свету, спреман да изазове све или све врсте проблема. Жоао је желео да „осети да га Исус није искрварио или мрзи“, како се родио осуђен на зло, како треба да носи и хода ту есцолхе фоссем вонтаде дивину.
Ово је премиса која започиње приповедање. Када Јоао крене са североистока, прича се да је пустоловина и неред, сви су коментарисали његову публику или да постаје личност позната у региону.

Детињство, младост и одлазак Жоаа

Кад сам одрастао, само сам мислио да будем разбојник
Аинда маис куандо цом а солдиер схот ор паи морреу
То је био или терор код Мораве
У школи сам јео или предавао са ученицима
Иа пра игреја со пра роубар или динхеиро
Да ћемо као велхинхе поставити свој олтар цаикинха до

У другој строфи почиње да се броји или доноси, ем флешбек. Постоји врста потврде која је рођена раније, или би главни јунак био рођен да буде мау. Од детињства је био побуњеник, желео је да буде разбојник. Есса вонтаде се повећала када је полицајца убио њеног оца, подгревајући њену побуну.

Видимо понашање и снажног, маландрагема до гарота. Упркос мом имену, не постоји вера или медијум Деус нас суас ацоес, који за собом остављају накупине гломазних динхеиро да Игреја.

И ја сам осећао исто што и веома различито
Осећао сам да овде није или није његово место
Хтео је да види или море
Те ствари које сам објавио на телевизији
Јунтоу динхеиро да би могао да путује
Од есцолха пропиа, есцолхеу до солидао

Понављање но версо „Исто сам осећао да је исто различито“ означава интензитет и појачава идеју да За Јоао-а је било очигледно да није сличан ни у чему попут оних око себе, и да томе не припада место.

Сироти дечак са североистока, одричем се криона или жеље да превазиђем његово стање, гајећи своју амбицију и сањајући о томе путем ТВ-а. Жоао је „желео да види или да види или море“, што за некога ко се родио и одрастао није могао да се схвати као симбол слободе, али је огроман, остатак света да га открије.

Пре него што кренете у авантуру, морате да радите и сакупљате новац да бисте отишли ​​у ембора. Суа лута но цомеца на воигем, Јоао Лутоу да бисте могли да идете ембора, морате се борити из цеде да бисте могли да одлучите или своју будућност.

Не последњи стих строфе, бојимо се понављања „есцолха“ и „есцолхеу“ - сублинхандо да је реч о одлука главног јунака, да више волим да играм созинхо и ризикујем све за бољи живот или другачији дан цонхециа.

Све сам их појео као менининхас да цидаде
Од толико скакања као лекар дванаест година био је професор
Петнаест година послат сам на реформу
Где сте постали толико омражени од толиког терора
Нисам разумео како је живот функционисао
Дискриминација због своје класе и корпорације
Фицоу уморан од примамљивог ахарског одговора
Куповина пролаза била је усмерена на Салвадор

Пассагем реформа косе, петнаест година, само је "повећала сеу одио", пробудивши се за своје свест о недостатку правде и / или о негативном утицају два предрасуда "због разлога своје класе и суа цор ". Зато је одлучио да оде у Салвадор.

Чегада до Бразилије: трабаљо, лазер и гананциа

Идем на цафезинхо
И нашао сам боиадеиро цом куем фои фалар
Е о боиадеиро тинха ума пассагем
Изгубио сам Виагем и Јоаоа, али спасио сам
Дизиа еле '' Естоу индо пра Брасилиа
Нессе сеоско место мелхор нао ха
То треба да посети минха филха
Еуфицо овде а ти ниси моје место ''

Пуким случајем, или можда зато што је предодређен, проналази дом за који је доставио пролаз Брасилији, рекавши да „место није исправно“. Ассим, Јоао Санто Цристо ће се зауставити у главном граду.

Е Јоао ацеитоу суа пропоста
Е нум онибус ентроу но Централ Планалто
Еле фицоу је бестификовао као град
Саиндо да родовиариа виу ас лузес де натал
Меу Деус, више од прелепог града!
Ниједан Ано Ново еу није почео да ради
Исеците мадеира шегрта царпинтеира
Ганхава цем хиљаде месечно у Тагуатинга

Величина града очарава Јоаоа, који је „звјестан“. Пресенца дас лузес де натал ем Брасилиа нам говори да је главни јунак рођен у време рођења. Датум открива симболичан набој, када је реч о Христовом рођењу.

Како је добијена друга шанса, Санто Цристо се метафорички препородио у метрополу, како је његов живот почео да долази. Сеу фирст трабалхо, као столарски шегрт, такође се приближава религиозном нарату, поис је о профиссао де Јосе, паи де Јесус.

На шестом сајму у градском подручју
Потрошите све или сеу динхеиро де рапаз трабалхадор
И знам много занимљивих људи
Појео сам нето копиле до сеу бисаво

Перуанац који је живео у Боливији
Е муитас цоисас тразиа де ла
Сеу није био Пабло и еле дизиа
Какав посао започети
Е Санто Цристо је везао морте трабалхаву
Више или динхеиро нао дава да се храни
Е оувиа у седам сати или вести
Увек кажете да ће ваш министар помоћи

Созинхо је рођена у граду, новац или слободно време проводи на местима проституције и ноћне забаве, где се укршта са разним људима. Ассим, Пабло зна, ко је заповедао опструктивним људима у Боливији.

Чини се да пратња није случајна, већ референца на Пабла Есцобара, само свеснијег трговине дрогом у Латинској Америци. Или злочиначки, такође је постао симбол успеха за оне који су желели да обогате своје маргене да леи.

Нова амизада, у комбинацији са незадовољством Санто Цристо-а, који је и даље сиромашан упркос томе што пуно ради, доприноси његовом уласку у свет злочина.

Трговина дрогом, злочин и затвор

Али нисам желео више разговора
И одлучио је да ће се, попут Пабла, окренути
Још једном сам разрадио ваш свети план
Мене разапињу на плантацао фои цомецар
Лого, лого ос малуцо да цидаде
Соуберам да новидаде
'' Тем багулхо бом аи! ''

Претходна строфа односи се на министрове лажи о нама у вестима, обећавајући да ће двоје сиромашних оживети. Револт, уморан од демагогије, „Нисам желео више разговора“. За амбицао, савезник са десцренца нас леис е но гуверно, Јоао левам да сади и продаје дрогу.

Е о Јоао де Санто Цристо фицоу рицо
И завршио сам са свим трговцима Далијима
Пријатељи из Феза, чести код Асе Норте
Рок фестивал који треба ослободити

Наследничко пословање и дилер брзо му обогаћују живот. Жоао постаје моћан и популаран, због свог занимања и године када побеђује.

Изненада
На утицајнија два боизинхос да цидаде
Цомецоу а роубар
Ја но примеиро роубо еле данцоу
Е про инферно еле фои пела први пут
Насиље и силовање тела
„Видећете, ударићете вас!“

Депоис неће улазити у саобраћај због Пабловог утицаја, решите фазер ум роубо, уверени у још компанија. Као затвореник, двоје затвореника са подљудским условима постају гротескно стварни, трпећи „насиље и силовање својих полицајаца“.

Ао упоређује пассагем пела присао са десцида аос инфернос, или приповедач (оу трубадоур) показује или дефинитиван карактер искуства, што повећава наклоност Јоао-а и / или сеу десејо де винганца.

Љубав као покушај спасења

Агора Санто Цристо је био бандит
Страх и страх у савезном округу
Нао тинха ненхум медо де полциа
Капетан оу трговац, плејбој или генерал
Фои куандо цонхецеу ума менина
И од свих својих грехова покајаће се
Мариа Луциа је била прилично лепа менина
Е о цорацао дел пра ела о Санто Цристо прометеу

Поново на слободи, или главни јунак, окорио у привременом затвору, постаје прави злочинац. Како је стих „Агора Санто Цристо био разбојник“, могли бисмо неизбежно подићи религиозну личност, постављајући се на питање да ли је сам Исус био оштећен у бразилском затворском систему.

Овај пут је очигледно напола скренуо и изненада га прекинула чегада Марије Луције. Алем до номе Мариа и њена хришћанска симболика, женска фигура појављује се као спас Јоаоа, фазендо као што се каје за два озбиљна греха.

Рекао је да жели да се венча
Столар се претворио
Мариа Луциа ће те увек волети
Е ум филхо цом воце еу куеро тер

Одлучите да свој живот промените из љубави. Да би се оженио као вољена особа и основао породицу, враћа се на посао тесара (враћа се на страну бема, даје светлост).

О темпо пролази
Е ум дија вем на порта ум сенхор де алта цлассе
Цом динхеиро на мао
На лицу непристојног предлога
Кажем да очекујете одговор, одговор од Јоауа
'' Нема бото бомбе у банци надница
Нем у школи Црианца
Иссо еу нао фацо нао
У општој заштити дез звезда
Шта је иза стола као цу на мао
Е е мелхор о сенхор саир да минха цаса
И никад не скачите са пеикима узлазне шкорпије ''

Тентацао цхега, у облику богатог домаћина који намерава да га намами у злочин. Чини се да је намјерно ковање напада на јавним мјестима да би се окривили милитанти бразилске школе. Жоао дезертира и одбија понуду, показујући да и сами бандити могу поштовати етичке принципе.

Али пре саир цом одио но олхар
Или велхо диссе:
Изгубио си живот, меу ирмао!
Изгубио си живот, меу ирмао!
Изгубио си живот, меу ирмао!
Те речи неће ући у срце
Еу воу соффер као последице као ум цао

Није тако, или хомем, такође „као ниједан олхар“, или амеаца, бацајући врсту проклетства. Жоао потврђује да зна да ће спасити последице, објављујући сопствено уверење.

Не знам шта је или Свети Христос био сигуран
Његова будућност била је неизвесна
Не радим
Натопљен је и не даје ми бебу
Открио сам да код вас ради још један

Фалоу цом Пабло који је желео партнера
То је такође тинха динхеиро и желео је да се наоружа
Пабло тразиа или контрабанда из Боливије
Е Санто Цристо је препродан у Планалтини

Од ове епизоде ​​надаље губи редее свог живота. Како „ваша будућност није била сигурна“, она неће успети, већ је уграђена и замењена. Ассим, само мали клизач да одустанеш или се вратиш злочину.

Или кријумчарење оружја с Паблом афаста Јоао дос брацос де Мариа Луциа и покушава да живи секунде док читате два Хоменс е де Деус.

Или ривал Јеремиас и или јавни дуел

Али дешава се то о Јеремиасу
Кријумчар састанка појавио се на
Фицоу је знао два плана Санто Цристо-а
И ја сам одлучио шта да радим са Јоаоом да завршим

Мас Пабло троуке ума Винцхестер 22
А свети Христе, знао је да вуче
И одлучио сам да користим само оружје
Нека Јеремиас дође на бригаду

Јеремиас мацонхеиро сем вергонха
Организовани Роцконха и фез сви плешу
Девиргинава невине моцинхе
Кажем да је био верник, али није знао да се моли
Е Санто Цристо је врло близу куће
Е а саудаде цомецоу апертар

Неста пассагем настаје Јеремиас, или супарнички бандит који ће водити Санто Цристо а морте. Представљен је или је његов лик сумњив, увредљив као жене, лицемеран и лажно религиозан. С друге стране, Жоао се једва осећао као да му недостаје живот који је оставио за собом.

Еу воу ембора ме, еу воу Мариа Луциа
Ја је у темпу људи који се венчавају
Цхегандо код куће у Цхороу-у
Е про инферно еле фои пела други пут
Са Маријом Луцијом Јеремиас се оженио
Е ум филхо нела еле фез

Свети Христос је био натријум унутра
Е ентао о Јеремиасу за дуел еле цхамоу
Аманха на два сата у Цеиландиа
Испред лота четрнаест и за оно што ћете
Можете и да пратите своје оружје
Да сам завршио као и ти, издајице свиња
Такође убијам Марију Луцију
Акуела менина боцал пра куем јуреи о меу амор

Када се врати, открије да се његова вољена удала за Јеремиаса и да је била трудна с њим. Као и код затвора, и ова тачка Јоао фазе је описана као потомак Инферна. Ембора цхоре, у злогласној невољи, и доминирала је њеном раивом, која се постепено повећавала. Чини се да тренутно експлодира.

Неса разарајуће расположење вређа Марију Луцију и Јеремиаса, оживљавајући два доа и изазов или инимиго за двобој везан за смрт.

Е Санто Цристо није знао шта да ради
Кад сам видео или извештавао на телевизији
Какве вести о дуелу на ТВ-у
Кажем по времену или локално по разуму

Нема суботе, па два сата
Све или мало кашњења
Да ми помогнемо
Ум хомем да атирава пелас обала
Е ацертоу или Свети Христос
Е цомецоу а Соррир

Или двобој вироу вести, постајући забава за или пово. Дианте оф алл, Јоао-а привлачи Јеремиас, који не поштује правила двобоја и досеже или ривал за обале, извињавамо се усне.

Смрт Санто Цристо-а и Исусово распеће

Осећам или крварим из грла
Јоао олхоу прас бандеиринхас
Могао бих да аплаудирам
Е олхоу про сорветеиро
То су камере и људи који гледају ТВ филмове

Знам кад је било дете
Е од вас или да ћу живети али али
И одлучио сам да с времена на време уђем у накуела данца
Буди Виа-Цруцис вироу циркус, ту си

Довео Јеремиас, који би могао бити Јуда, или смрт Јоао сао публиц, емисија вирам куем ассисте ем волта. Нессе осећај, постоји приближно приближавање вечере коју је описао Ренато Руссо и Исусовог распећа.

Крварећи, размишљао је о свом детињству и то није био тежак ток, у свом оброку који је акумулирао две године и одлучио да оживи.

Последњи стих строфе потврђује везу између смрти главног јунака и библијског одломка. „Виа-Цруцис“ је пут са којим се суочава Исус, носећи крст на обалама, у правцу своје смрти. Био је тамо, умирао је пре свих, био је разапети „вироу циркус“, решен да агир тамбем.

Ин ниссо о сол цегоу сеус олхос
Е ентао Мариа Луциа еле рецонхецеу
Ела Тразиа до Винцхестер 22
Оружје које је завело рођака Пабла лхе деу

Јеремиас, еу соу хомем
Цоиса куе воце нао е
Нисам пуцао за обале, нисам
Олха пра ца филхо-да-пута сем вергонха
Да ума олхада но меу сангуе
Е, видим како те осећам или губим

Док је сигуран у оружју које Марија држи, Жоао се окреће издајнику, жалећи због своје ковардије да погоди обале.

Јоаоа се ново упоређује са Исусом током његове фале: „да ума олхада но меу сангуе“ би била његова верзија чувене фразе „бебеи: есте е о меу сангуе“. Међутим, овде се Јоао неће трансформисати или претворити у вино да би дао нешто за пиће, чим покаже свој сос, своју скору смрт.

Ассим, или стих „Видиш ли како се опрости“ претпоставља ум том ироницо. Супротно Исусу, Жоао не даје друго лице, не губи. Супротно од косе, се винга, платите на исту моеду.

Е Санто Цристо из Винцхестера 22
Деу пет хитаца нема издајничког разбојника
Мариа Луциа се каје због депоа
Е морреу, заједно са Јоаоом, заштитником Сеу

Или одбачен од трагичног сукоба, попут три морта на руа, пре свих знатижељних олхара. На хора деррадеира, Мариа показује љубав према Жоау, спавајући поред њега.

Посвећење косе Јоао Санто Цристо хаир пово

Или је пово изјавио да је Јоао де Санто Цристо
Био је свет јер је знао како да умре
Горња буржоазија града не акредитује своју историју
Тај елес вирам да Тв

О ато де Јоао на време даје импресивну смрт онима који се асистемирају. За о пово, он је „био свет јер је знао како да умре“, јер је препустио животу борећи се у коначници, часно, упркос својим многим грешкама.

Висока буржоазија, која није препознала стварност беде и непослушна, неповерљива, није могла да разуме ни зашто је Жоао био врста хероја или свеца за те људе.

Закључак

А Јоао није добио оно што је желео
Кад видим Бразилију као дијаботера
Желео је да буде фаларан као председник
Да помогнем свим оним људима који се само суочавају
Софрер

У последњој строфи видео сам га како открива праве намере главног јунака, његове илузије о друштвеним променама које су биле потпуно фрустриране. Када се осврне на то да је Жоао „видео Бразилију као Диаботера”, он поставља место капитала где је несрећан. Ембора је желела да помогне или помогне, град злочина и политике тотално су га искварили.

Значење / интерпретација музике

Можемо рећи да је Жоао Санто Кристо бразилски антијунак са североистока, скромног порекла, који напушта своју земљу и одлази у Бразилију у потрази за мелорским животом. Цхегандо а цидаде, е корумпиран као малобројни: саобраћај, роубос. Он је затвореник и постаје велики разбојник.

Подељен између свог разбојничког живота и љубави коју је осећао према Марији, на крају губи љубавника од супарника. Када је упуцан на обалу, није се двобојао са Јеремијом, упоређиван је са Исусом, привучен и разапет.

Жоао, дакле, не моли Деуса да му опрости. Супротно од косе, лице јустица пелас је моје. Из тог разлога се претвара у неку врсту свеца за или зато што није покривен храном, а такође ни раивом, у седишту Винганце.

Упркос свом понашању, од свих пратњи које су фецирале или осуђивале, као и Исуса, Жоао је желео да ослободи и помогне или се пово. Ембора Брасилиа и свет злочина или тенхама „прогутали“, или је његова истинска жеља била друштвена трансформација.

Фароесте Цабоцло: филм из 2013

Рене Сампаио је 2013. године режирао бразилски филм „Фароесте Цабоцло“, инспирисан музиком Легиао Урбана. Филм приказује авантуре и незгоде Јоаоа Санто Цристо-а (Фабрицио Боливеира) и његов љубавни троугао са Маријом Луциа (Исис Валверде) и Јеремиасом (Фелипе Абиб).

Филм је наишао на критике и низ билхетерија.

Ренато Руссо, аутор „Фароесте Цабоцло“

Ренато Руссо, вођа, вокал и композитор бенда Легиао Урбана, рођен 20. марта 1960. и рођен 11. октобра 1996. Упркос свом кратком животном времену, Руссо се сматра једним од два највећа композитора и певача бразилског рока, остављајући музичко наслеђе са много успеха.

Међу њима је и „Фароесте Цабоцло“, коју је Руссо упоредио са „Ураганом“ Боба Дилана, песмом која говори о незгодама хомема осуђеног за злочин који није починио. Када су га питали о његовом креативном процесу, или аутору, рекао је да је написао унутрашње писмо свог импулса, желећи да пружи глас причи о разбојнику, „побуњенику сем цауса“, ​​у стилу Јамеса Деана.

Цоол Цултуре бр Спотифи

Цонхеца такође

• Мусиц Перфеицао де Легиао Урбана
• Темпо Пердидо Мусиц Легиао Урбана
• Музика Куе Паис Е Есте, аутор Легиао Урбана
• Бити или не бити, питате