Симоне де Беаувоир: ко је она била и њен допринос феминизму

Симоне де Беаувоир (1908-1986) била је списатељица, филозоф и учитељица, сматрана једним од пионира феминизма.

Али од чега се састојала њена феминистичка филозофија? Какав је био ваш однос са егзистенцијализмом и Јеан Паул Сартреом? Који су ваши доприноси савременој мисли?

1. Пионир феминистичке филозофије

Симоне де Беаувоир прва је узела жене за средиште свог филозофског пропитивања. Иако се филозофија раније бавила питањем женског рода, то је био само још један елемент уоквирен у другим теоријама.

На тај начин је њен велики допринос филозофији, као доктор филозофије, Линда Зерилли, била артикулација новог филозофског проблема: шта је жена?

У његовој теорији, проблему жене приступа се са становишта:

• Онтолошка: Шта је жена?
• Егзистенцијалистички: Шта значи бити жена?
• Феноменолошки: Шта значи живети искуство бити жена?

Ово је полазна тачка за теорије пола и рода.

2. Други пол је темељно дело феминизма

Ваша књига Други пол подигао темеље феминистичке филозофије и теорија пола и рода.

У то време књига је била толико контроверзна да ју је Ватикан додао на листу забрањених књига. Као што је наведено у уводу енглеског превода књиге:

Други пол био је то смео прометејски чин - пљачка олимпијске ватре - из које се није вратило. То није последња реч о „женском проблему“, чији је Беаувоир увек био „ проблем човека “, али означава место у историји где почиње просветљење (Јудитх Тхурман).

Књига објављена 1947. године сматра се темељним текстом у феминистичкој филозофији. Упоређена је са Библијом, јер њен аргумент, као у Постанку, започиње од „пада“ у знању: Симоне де Беаувоир прича како је само један дан стара, њена тетка, која ју је посетила у болници, на свом креветићу пронашла етикету на којој је писало: девојка!". На суседном креветићу етикета је рекла „Ја сам дечак!“

Тамо су лежали, невини од разлике (између објектне жене и предметног мушкарца) која ће обележити њихове судбине (Јудитх Тхурман).

Ова разлика између жене-објекта и мушкарца-субјекта најављује недостатак узајамности између ова два пола и служи као увод у њихов егзистенцијалистички феминизам.

Остали чланци о феминизму који би вас могли занимати:

• Феминизам: карактеристике, дела и најрепрезентативнији аутори
• 18 кључних тренутака у историји феминизма

3. Оснивање егзистенцијалног феминизма

Симоне де Беаувоир поставља појмове егзистенцијалистичког феминизма узимајући за претходне концепте Хегелов појам „другости“; изјава да постојање претходи суштини, између осталих.

За егзистенцијализам, људско биће је способно да гради и одлучује; Он није унапред одређено биће, већ гради своју судбину.

У складу с овим резоновањем, де Бовоар предлаже да се доведе у питање концепт жене. То није дати концепт, како претпоставља Сократ Република од Платона. Она тврди да се егзистенцијална онтолошка разлика између бића мушкарца и жене може утврдити, али не и свести на чињенице пола. Дакле, он тврди да ако секс не може дефинисати да будеш жена, шта онда то дефинише?

Мислилац истражује чињенице и митове око изградње концепта жене, из биолошким, научним, психоаналитичким, материјалистичким, историјским, књижевним и антрополошки.

На основу ових питања, он тврди да је концепт „женског“, с којим су жене идентификоване, друштвена конструкција и, према томе, неовисан о њиховој „суштини“. У оквиру овог аргументованог оквира, он формулише своју најпознатију фразу:

Ниси рођена жена, већ то постајеш.

4. Прилози родним студијама и друштву

Иако је рад филозофа индиректно утицао на политичке и друштвене промене које је феминизам постигао у свету, (право на рад, задовољство, аутономија, гласање, једнака плата итд.), како истиче Тхурман, њен велики допринос је промена колективног идентитета, која је била неопходна за покрет феминистичка.

Њихови приступи послужили су као основа за предлагање раздвајања, или, макар, пропитивања између пола и пола, што су искористиле тренутне родне теорије.

С друге стране, Симоне де Беаувоир је била једна од првих која је искрено изразила амбивалентан став према женственост која изражава сложеност коју подразумева бити жена и коју заједница може делити ЛГБТ:

Његова перспектива сломила је усамљеност милиона људи у свету, који су мислили да су једини који се плаше, преступи, фантазије и жеље које су храниле његову амбивалентност према женском или да је ово била аберација (Јудитх Тхурман).

Можда ће ти се свидети и Егзистенцијализам: карактеристике, аутори и дела.

5. Критика егзистенцијалног феминизма

Модерна феминистичка теоретичарка критиковала је најпопуларнију фразу Симоне де Беаувоир: „Ниси рођена жена, већ то постајеш“.

Као што Тхурман истиче у свом уводу у књигу Други пол, Најновије истраживање у друштвеним наукама и биологији подржава аргумент да су неке полне разлике урођене, а не посредне (не само оне најочигледније).

Поред тога, многи су одбацили негативан став који Беаувоир износи о плодности и намери да хомогенизује човечанство који му приписују.

Савремени феминизам тврди да је оно што је раније било доживљавано као „другост“ жена - као а социјална конструкција која му је била наметнута - мора се славити и неговати као извор самоспознаје и израз. Управо из ових разлика патријархалне институције морају бити доведене у питање и критизиране.

6. Однос и утицаји Жан-Пола Сартра

Развој сартровског егзистенцијализма поставио је филозофске основе за њен егзистенцијалистички феминизам. Али можда је Симоне де Беаувоир најпознатија по контроверзној отвореној вези са Јеан-Паул Сартре-ом.

Беаувоир је написала низ аутобиографских текстова у којима размишља о својој вези са Сартром и искуству бисексуалне жене у отвореној вези. Неки од њих су Пунина живота (1963) и Крај рачуна (1972).

Као чудна чињеница, у предавању које су на Харварду одржале де Бовоар и Анние Цохен-Солал, Сартров биограф, Анние је приметила да су сви Питања о Сартреу одговарала су његовој филозофији, док су сва Беаувоирова режирана питања одговарала његовом животу. лични.

Такође видети 7 основних дела Жан-Пола Сартеа.

7. Биографија и дела Симоне де Беаувоир

Рођен је у Паризу 1908. године у грађанској породици. Студирао је математику на Институту Цатхоликуе де Парис и књижевност и језике на Институту Саинте-Марие. Касније је студирала филозофију на Сорбони и била је девета жена која је стекла високо образовање у овој институцији.

Упознала је Јеан-Паул Сартреа у Ецоле Нормале Супериеуре док су се обоје припремали за испите национална класификација ученика, у којој је добила друго место (прво је добио Сартре). Сартре и де Беаувоир се никада нису венчали и имали отворену везу.

Његов најславнији роман је Мандарине, којим је добио награду Гонцоурт 1954. године.

Његове најпознатије књиге о филозофији су Пиррхус ет Цинеас (1944); Због моралне двосмислености (1947); који се баве егзистенцијалном етиком и Други пол (1949), цуел се сматра основним текстом у родној теорији.

Дела Симоне де Беаувоир

Ово су нека од најпризнатијих дела писца.

Новеле

• Гост
• Крв осталих
• Сви људи су смртни
• Мандарине
• Прелепе слике
• Сломљена жена
• Када преовлађује духовно

есеји

• Због моралне двосмислености
• Егзистенцијализам и мудрост народа
• Други пол
• Политичка мисао деснице
• Старост