10 најбољих хиндуистичких богова и њихова симболика

За разлику од других религија које имају следбенике у великом броју земаља, хиндуистички богови јесу поштован углавном у Индији, одакле су њихове легенде настале пре 4000 година, у долини Долине Индо.

Једна од најзанимљивијих разлика од других култура је та што се хиндуистички богови штују у свакодневном животу; На њих се не гледа као на апстрактне фигуре, већ као на саставни део породица и заједнице. Да видимо шта су најрепрезентативнији хиндуистички богови хиндуизма и која је са њом повезана митологија.

• Повезани чланак: "Врсте религије (и њихове разлике у веровањима и идејама)"

Најважнији хиндуистички богови

Хиндуистичка митологија има приближно више од 30 милиона богова, али очигледно постоје нека божанства која су познатија од других и која се више штују широм Индије. Овде ћемо прегледати најпознатије хиндуистичке богове

1. Брахма

Врховни творац универзума за хиндуисте је бог Брахма, који може насељавати и жива бића и неживе предмете. Од овог бога су изведена два друга хиндуистичка бога, названа Дева и Деви, који представљају један или више његових аспеката.

А) Да, Брахма је творац и први од хиндуистичких богова, одговоран што је створио све што је човеку познато. Симболизује извор мудрости и представља интелигенцију.

На сликама је представљен са четири лица, који указују на његову велику способност знања и четири руке као знак различитих аспеката људске личности: ума, интелекта, ега и свести.

2. Висхну

Вишну, Очувач, један је од естетски најлепших хиндуистичких богова и хиндуистичка заједница га цени. Он је Очувач с обзиром на симболизује ред, мир и универзалну љубав. Његова сврха је управо одржавање ових вредности у свету и зато мотивише своје вернике да буду саосећајни и љубазни људи са једнакима. Ово божанство је обично представљено плавом кожом.

После Брахме, испада да је Вишну други од хиндуистичких богова у главној трилогији, а Шива је треће божанство.

3. Схива

Као што је горе поменуто, Схива је треће божанство у тројству хиндуистичких богова, познато као Разарач.

Представља другу страну Универзума у ​​односу на Вишнуа. Једно је почетак живота, друго је крај. Али крај се види као могућност да се све поново појави, да би постојао живот мора постојати и смрт. То би у хиндуистичкој филозофији требало схватити као позитивну енергију за равнотежу универзума.

Шива је такође препознат као Бог игре, уметности која за хиндуисте има велики верски и духовни значај. Змија око врата симболизује животну енергију. Има 19 реинкарнација.

• Можда ћете бити заинтересовани: "10 најважнијих астечких богова"

4. Лаксхми

Она је супруга Вишнуа, која се сматра богињом среће и лепоте. Испоставило се да је то једно од најцјењенијих божанстава у домовима и предузећима у Индији.

Хиндуистичка митологија прича величанствену љубавну причу између Лакшмија и Вишнуа. Каже се да кад се један реинкарнира други, то чини на исти начин да остане заједно.

Богињи Лаксхми представљена је као лепа жена са четири руке и уздиже се у цвету лотоса, и живе тамо где има индустрије, храбрости и врлина.

5. Крисхна

Кришна је још један од хиндуистичких богова које становници Јужне Азије највише воле. Према хиндуистичкој митологији, он је представљен као херој, вођа, учитељ и пријатељ. Због тога се назива пребивалиште у срцима.

Ако кренемо на путовање преко Индије, моћи ћемо да видимо много тога скулптуре и уметничка дела која га представљају у људском облику, готово увек свирајући флаутуПа, веома воли музику. Каже се да је Кришна обдарен љубављу и да има моћ да уништи бол и грехе.

6. Ганесха

Син Шиве и његовог супружника Парвати, Ганесха се придружује Кришни и Хануману као један од најпопуларнијих хиндуистичких богова на индијском потконтиненту.

Има главу слона са људским телом, и сматра се разарачем препрека и изаслаником добрих вести. Сродан је уметности и науци, а чак се каже и да је бог интелигенције.

Једна од најчешћих верских пракси у хиндуистичке популације је мољење Ганеши пре ступања у брак или када треба извести пројекат.

7. Подружница

Главни јунак једног од најпознатијих дела хиндуистичке књижевности, текст Рамајане, Рама представља узорног човека са свим његовим врлинама: храброшћу, добротом, преданошћу и побожношћу. Његова улога је уништавање зла и борба за добре ствари.

То је други по важности аватар Вишнуа и његова историја има позадину у индијанским племенским јунацима који су постојали пре хиљаде година. Сматра се краљем и богом.

8. Хануман

Представља симбол снаге и истрајности. Хиндуси се на то позивају у тешким временима, имајући на уму да представља енергију и храброст. Познат је као Краљ мајмуна, због мајмунског облика.

Хануман је такође веома популарно божанство у Индији (и свету). У хиндуистичкој митологији његова слава потиче из његове велике оданости Богу Рами, чији је посвећеник и колега ратник.

Такође је учењак који зна све граматике и свете књиге, али толико скроман да се никада не хвали својим знањем.

9. Сарасвати

Слике је приказују као лепу жену која свира цитру на цвету лотоса. Одећа му је скромна, показује склоност ка знању и осећајности.

Од свих богова хиндуистичког пантеона Сарасвати је тај који представља креативност, музика и уметност, зато је позната као Богиња знања. Верници се на то често позивају како би побољшали своју способност разумевања и учења током студија.

10. Кали

Симболизује тамну страну у хармонији са позитивном страном. Двоструке је природе и Приказана је више као разарач демона него као немилосрдно и непријатељско биће.

У поређењу са другим хиндуистичким боговима који поседују доброту и добре вредности, верује се да је богиња Кали рођена из гнева Шиве и да стога представља деструктивну силу. Због тога је позната и као Тамна мајка.

Слика Богиње приказује здепасту жену са огрлицом од лобања њених поражених непријатеља. Каже се да симболизује смрт ега и привремено стање људског тела.

Библиографске референце:

• Баккер, Ф. Л. (1997). „Балијски хиндуизам и држава Индонезије: недавни развој“. Бијдраген тот де Таал-, Ланд- у Волкенкунде. Брилл. Деел 153, 1. Афл.: 15–41.
• Робинсон, С. (2007), Енциклопедија хиндуизма. Роутледге.
• Виллиамс, Р. Б. (2001). Увод у сваминарајски хиндуизам. Цамбридге Университи Пресс. стр. 136–138.