Ид, его и суперего, према Сигмунду Фројду

Од свих теорија које је развио Сигмунд Фреуд, да од То, Ја и Суперего једно је од најпознатијих. Према његовом психодинамичком приступу, свака од ових структура представља психичку инстанцу која нас из нашег нервног система наводи да следимо интересе који се међусобно сударају.

Дакле То, Ја и Суперегосу концепти којима се Фреуд позивао на сукоб и борбу антагонистичких сила које, према њему, управљају нашим начином размишљања и деловања. Циљ психоанализе је, дакле, био да се утврди права природа сукоба и блокада које су, према Фреуду, биле у основи психопатологије. Да видимо детаљније које су идеје стајале иза ове теорије.

Три психичка случаја Фреуд-ове теорије

Психодинамски приступ, који је рођен са Фројдовом психоанализом, заснива се на идеји да су психички процеси који се јављају у свакој особи дефинисани постојањем сукоба. Отуда долази термин „динамика“, који изражава тај стални низ догађаја којим једна странка покушава да се наметне другој. Појмови Ид, Его и Суперего чине део Фреуд-ових теорија у којем је ова идеја судара између различитих психичких структура најочигледнија.

Али клонимо се таквих апстрактних појмова. На основу чега је у нашој глави та борба која се према Фреуду води у основи несвесно? Који су интереси и циљеви у питању према оцу психоанализе? Да би се одговорило на ова питања, прво је потребно дефинисати шта су ид, его и суперего ентитети који за Фројда објашњавају личност људских бића кроз начин на који се боре сваки.

1. Тхе ит

Фреуд је предложио да је Ид или Ид структура људске психе која се прво појављује. За разлику од онога што се дешава са егом и суперегом, он је присутан од тренутка када смо рођени, а самим тим током прве две године нашег живота заповеда током целог тог периода временске прилике.

Тхе ит креће се од принципа непосредног задовољства, и зато се бори да примарни нагони управљају понашањем особе, без обзира на средњорочне или дугорочне последице које то може да за собом повуче. Из тог разлога се обично сматра да је Ид „животињски“ или „инстинктивни“ део људског бића.

2. Ја

Ова психичка инстанца настала би након две године и, за разлику од Ид, управљала би се принципом стварности. То значи да ја је усредсређенији ка споља, и наводи нас на размишљање о практичним последицама онога што радимо и проблемима које претјерано несметано понашање може створити. Због тога се суочава са Ид-ом како би смирио погоне који из њега произлазе, за које користи одбрамбени механизми.

Укратко, Его је, према теорији Сигмунда Фреуда, психичка инстанца која је задужена да сила Ид не преузме. контрола тела која краткорочно доводи до катастрофалних ситуација и да нас суперего не гуши због свог карактера рестриктивна. Није само ентитет тај који ограничава утицај друга два, већ има свој дневни ред и интересе и њиме се управља другачија логика: прагматична и опстанак.

3. Суперего

Суперего би се појавио по Фројду од 3 године живота и последица је социјализације (у основи се учи преко родитеља) и интернализација друштвено договорених норми. Психичка инстанца је та која надгледа испуњење моралних правила. Због тога суперего притиска на велике жртве и напоре како би своју личност што више приближио идеји савршенства и добра.

Како Ид потпуно одбацује идеју потчињавања моралу, а Его, упркос покушајима да обузда нагоне, такође је покренут себичним циљевима усредсређеним на преживљавање и прагматиком прилагођавања околини, Супер-его се суочава са обема. За оца психоанализе суперего има смисла у контексту у којем нас утицај друштва приморава да усвојимо надзор понашања самог себе како би се избегло конфронтирање са другима, мада ће дугорочно овај утицај ићи много више изван ове логике оријентисане ка социјализацији и постаје основни елемент у стварању идентитета појединац.

Равнотежа између сила

Фреуд је веровао да сви ови делови психе постоје код свих људи и да су на свој начин неизоставни део менталних процеса. Међутим, такође је веровао да борба између идентитета, ега и суперега понекад може генерисати декомпензације које производе патњу и појаву психопатологија, па треба покушати поново уравнотежити корелацију сила психоанализом. У ствари, једна од карактеристика Фреуд-ових теорија је да оне стварају концепт менталног здравља у којем поремећаји нису изузетак, већ норма; најчешћи су дисбаланси између ових психичких инстанци, због чињенице да ментални проблеми остају имплицитни и латентни у унутрашњој борби коју између њих одржавају.

На пример, ако се суперего наметне, потискивање мисли и осећања може постати толико прекомерно да се периодично јављају нервни сломови, нешто што је он приписао на пример на случајеве жена са хистеријом превише везан за крут и дубоко рестриктиван морал.

С друге стране, ако је Оно преовладавало, ово могао уступити место социопатији, импулсивност која угрожава и особу која то доживљава и друге, јер је апсолутни приоритет хитно задовољење потреба.

Овај концепт равнотеже снага потпуно је прожео рад Сигмунда Фреуда, јер није веровао да постоји коначно решење за конфронтацију између три инстанце. видовњаци: нису најздравији људи код којих су Ид, Его и Суперего престали да се боре (што је по њему немогуће), већ они код којих ова борба узрокује мање несреће.

Мора се, међутим, имати на уму да немогућност побијања Фреуд-ових теорија претвара ова три концепта у теоријске конструкције од мале користи од тренутне научне психологије, делом и због утицаја који је имала на филозофију Наука дело Карла Поппера и његове критике психоанализе.