De 70 bästa fraserna från Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber, mer allmänt känd som Max Weber, var en tysk sociolog, ekonom och filosof född i staden München under året 1864.

Tack vare sin speciella vision om samhälle, ekonomi och religion anses Max Weber för närvarande vara en av fäderna av modern sociologi, hans namn är på nivå med andra stora sociologer som Karl Marx, Auguste Comte eller Émile Durkheim. Något som vi alla borde veta är att det finns många idéer från denna filosof som fortfarande har stor giltighet idag och Det är just därför läsning av hans arbete fortfarande rekommenderas aktivt bland dem som utför vissa studier akademiker.

• Relaterad artikel: "Max Weber: biografi om denna tyska sociolog och filosof"

Fraser och reflektioner av Max Weber, berömd tysk sociolog

Du kanske har hört mycket om denna berömda tyska tänkare, men om du inte vet vad hans huvudidéer och vad var hans sätt att förstå samhället, de linjer som du hittar nedan hjälper dig att förstå hans idéer, för vi får se de bästa fraserna från Max Weber om olika ämnen: samhälle, historia, politik, etc.

1. Eftersom ingenting är värt något för en person om han inte kan göra det med passion.

Som denna berömda filosof berättar för oss i detta citat är det bara de saker som vi brinner mest för som verkligen fyller oss som individer.

2. Upplysning i vidaste bemärkelse av framåtblickande har alltid strävat efter målet att ta bort rädsla från människor och använda den som lärare. Men det helt upplysta landet lyser i tecken på triumferande katastrof. Upplysningsprogrammet var världens nedslående.

Att vara klokare gör oss vanligtvis också mindre glada människor, för när människor vi upptäcker hur världen runt oss egentligen är många gånger vi inser också alla orättvisor det rymmer.

3. Baserat på all erfarenhet är ingen regel frivillig nöjd med endast materiella eller bara affektiva eller endast rationellt värderade motiv som möjligheter för dess fortsatta existens. Snarare försöker var och en väcka och odla tro på sin legitimitet.

Vi borde alla vara mycket tydliga om våra mål och försöka följa dem, oavsett vilken känsla som motiverar oss varje dag att uppnå dem.

4. Till skillnad från den vilda, för vilken sådana krafter fanns, måste man tillgripa magiska medel för att kontrollera eller be om andar.

Skepsis är verkligen ett sätt att se på livet som kan få oss att se världen på ett mycket mindre magiskt eller spännande sätt.

• Du kanske är intresserad av: "De 90 mest kända fraserna från Karl Marx"

5. Att öka intellektualiseringen och rationaliseringen betyder inte att öka den allmänna medvetenheten om de levnadsvillkor man befinner sig i. Snarare betyder det något annat: kunskapen om det eller tron ​​på det: att man kan uppleva det när som helst, om man bara vill, att i princip finns det inga mystiska och oförutsägbara krafter som agerar i det, som man snarare alla saker i princip kan bemästra genom att beräkna.

Med vetenskapens ankomst har människan många gånger lyckats gå ett steg före naturen och till och med, lär dig att med observation och studier kan du förutsäga många av de benägenheter som du kommer att behöva i framtiden att leva.

6. Idén ersätter inte arbetet. Och arbete kan inte ersätta eller tvinga idé, mer än passion kan. Båda, framför allt: båda tillsammans, lockar honom. Men det kommer när det gillar det, inte när vi gillar det.

Idéer uppstår spontant, men om vi inte arbetar med dem senare kommer vi aldrig att kunna få all frukt de kan ge oss.

7. Detta dokument (det kommunistiska manifestet) är av sitt slag, hur mycket vi avvisar det i avgörande teser (åtminstone jag gör det) en vetenskaplig prestation av första ordningen. Det kan inte förnekas, det kan inte heller förnekas, för ingen tror det och för att det inte kan förnekas med rent samvete.

Idén om kommunism var utan tvekan en revolution vid den tiden, något mycket logiskt med tanke på att denna nya form av statlig organisation åtminstone på papper lovade ett bättre liv för varje medborgare.

8. För femton år sedan, när amerikanska arbetare frågades varför de tillät sig att styras av politiker som bekände sig föraktar dem, var svaret: Vi skulle hellre ha folk än tjänstemän att spotta på än, som du, en kaste av tjänstemän som de spottade. Det var den gamla synen på amerikansk demokrati: även då tänkte socialister helt annorlunda.

Under demokratins historia har politikens värld alltid styrts av de rika och de mäktiga är av Det vill säga att många av de politiker som en gång infördes för befolkningen brukade gynna den rikaste klassen i samhälle.

9. Det uppenbara är det minst förväntade.

Många gånger är det enklaste beslutet vanligtvis det rätta, vi får aldrig miskreditera en idé eftersom den kan verka för uppenbar eller uppenbar.

10. Precis som trollkarlen har sin karisma, måste guden visa sin makt.

Med tillkomsten av kommunismen och industrialiseringen tycktes tanken på en allsmäktig gud alltmer äga mindre utbredd bland befolkningen och som vi kan se, hade denna sociolog mycket allvarliga tvivel om hans existens.

11. Den stora fördelen med kapitalismen är att den disciplinerar själviskhet.

Kapitalismen har visat sig vara ett mycket effektivt system genom åren, även om vi borde veta det olika nuvarande ekonomer har redan förutsagt att det i framtiden troligen också kommer att bli föråldrad.

12. Idén är inte en ersättning för arbetet.

Utan arbete finns ingen ära, oavsett hur lysande vi är, om vi vill kunna uppnå ett mycket värdefullt mål måste vi alltid arbeta.

13. Det finns två sätt att göra politik till ett yrke. Eller: du lever för politik eller politik.

Politik har blivit ett sätt att försörja sig För många människor är det av den anledningen att de i de flesta länder har ett ganska stort antal politiker.

14. Det är där den avgörande punkten ligger. Vi måste inse att varje etiskt orienterad handling kan vara föremål för två maximer fundamentalt annorlunda och omöjliga att motsäga: det kan orienteras mot etisk övertygelse eller etiskt ansvarsfullt.

Våra personliga värderingar behöver ofta inte sammanfalla med de flesta i samhället, ett faktum att många gånger kan det leda till förvirring när man måste fatta relevanta beslut i en mycket förhastade.

15. Ett annat grundläggande koncept är att träna. Det betyder: Öka lättheten, hastigheten, säkerheten och enhetligheten hos en viss prestanda genom dess frekventa upprepning.

Visst när människor upprepar samma handling mycket, till slut kan vi utföra den på ett sätt väldigt snabbt och effektivt, för, som det ofta sägs, är övning det som i allmänhet leder oss till fulländning.

16. För oss betyder "politik" att kämpa för en maktdel eller för att påverka distributionen makt, vare sig det är mellan stater, vare sig det är inom en stat eller mellan grupper av människor som omge.

Genom att utöva politik och med tålamod kan vi alla nå en relevant position i samhället. Det är just av denna anledning som många människor, när de inser detta faktum, vanligtvis säger att de ägnar sig specifikt åt utövandet av detta yrke.

17. Om det bara fanns sociala strukturer för vilka våld var okänt som ett medel, så begreppstillstånd skulle ha försvunnit och vad som skulle ha hänt i denna speciella mening av ordet som anarki.

Som vi kan se i detta citat presenterades idén om anarki som en mycket intressant form av social organisation för denna berömda En sociolog, enligt denna ideologi, skulle frånvaron av staten teoretiskt sett inte behöva betyda, än mindre, slutet på ett väl fungerande samhälle. organiserad.

18. Staten är det mänskliga samhället, som inom ett visst område hävdar monopolet på legitimt fysiskt våld för sig själv (framgångsrikt).

Det är sant att staten är den enda sociala enheten som anses vara helt legitimerad för att utöva våld, ett förtryck som Som teorin säger oss kommer den alltid att tillämpas med den enda tanken att bevara att samhället fungerar korrekt i dess uppsättning.

19. En empirisk vetenskap kan inte lära någon vad den ska, utan bara vad den kan och under vissa omständigheter vad den vill.

Människan lär sig bara när han vill. Som varje lärare vet, oavsett hur mycket vi försöker lära en person, om hon inte gör sin del, kommer hon aldrig att absorbera den kunskap vi försöker ge henne.

20. Eftersom det mest radikala tvivlet är kunskapens far.

Nyfikenhet är vetenskapens moder och för att den ska vakna i oss behöver många av oss en existentiell tvivel för att sätta den i drift.

21. Eftersom regeln är ytterst viktig i vardagen: administration.

Att veta hur vi ska hantera korrekt kan utan tvekan hjälpa oss mycket i vårt dagliga liv, tack vare detta kanske vi till och med har råd med mer än ett viktigt infall över tiden.

22. Alla politiska strukturer är våldsstrukturer.

Ett mycket nyfiken sätt att förstå politik, men det är sant att lagstiftningsmakten kan ses som ett organ som utövar ett visst förtryck.

23. Endast genom strikt specialisering kan den vetenskapliga arbetaren göra hela känslan till sin egen, en gång och kanske aldrig igen i sitt liv: Jag har uppnått något här som kommer att bestå.

Få saker i världen är viktigare för en forskare än nöjet att kunna göra en ny upptäckt.

24. Idén är vanligtvis bara utarbetad på grundval av mycket hårt arbete.

För att en bra idé ska komma till oss är det sant att det är mycket troligt att vi måste spendera lång tid på att leta efter den först.

25. Därför bör orsaken till de olika beteenden främst sökas i kvaliteten internt uthärdande av dessa religioner och inte bara i deras respektive historiskt-politiska situationer extern.

Varje religion har olika sätt att närma sig människors vardag och organisera dem egen ekonomi, en egenskap utan tvekan mycket nyfiken som de flesta människor tenderar att hög.

26. Politik betyder hård och långsam borrning av hårda brädor med passion och en känsla av proportioner samtidigt.

Det finns många politikområden som, först avvisas, slutar stödjas av befolkningen över tiden. Ett faktum som åter visar oss att en lögn som berättas tusen gånger kan bli en sanning för vissa människor.

27. Sociologi (i betydelsen av detta mycket tvetydiga ord) bör betyda: en vetenskap som tolkar social handling och vill förklara dess förlopp och effekter kausalt.

Weber hade en mycket speciell vision om vad sociologi var för honom, en idé som vi i stora drag tydligt kan återspeglas i detta korta citat.

• Du kanske är intresserad av: "Webers teori om byråkrati: dess idéer och egenskaper"

28. Politiker kämpar för makten.

Ett mycket kort citat som i sin tur avslöjar en stor sanning. Politik är i de flesta fall det mest använda verktyget för att uppnå makt.

29. Kraft betyder varje möjlighet inom ett socialt förhållande att genomdriva sin vilja även mot motstånd, oavsett vad denna möjlighet bygger på.

När vi väl har fått kraft kommer det inte att finnas något som andra kan göra för att undvika att behöva uppfylla våra mönster och Det är av den anledningen som så många människor vill uppnå denna bestämda status överlägsenhet.

30. Mysticism hävdar ett tillstånd av besittning, inte handling, och individen är inte ett verktyg utan en behållare för det gudomliga.

Det sätt på vilket religionen förstod människors liv skilde sig mycket från de idéer som denna sociolog hade; I början av 1900-talet var moderniteten något som, som vi ser, lämnade mindre och mindre utrymme för idéer baserade på det gudomliga och det transcendentala.

31. I denna bemärkelse betraktar jag mig också som en ogiltig, en stuntad man vars öde är att ärligt erkänna att han måste uthärda detta tillstånd.

Vi drabbas alla av förändringar under våra liv, oavsett vår sociala status eller hur mycket pengar vi har.

32. För den sanna mystikern förblir principen giltig: varelsen måste vara tyst så att Gud kan tala.

Religion är en idé som nästan alltid har krävt underkastelse från sina trogna; Å andra sidan har vetenskapen alltid bett dem som utövar den att samarbeta, kanske på grund av detta, att sedan den så kallade upplysningstiden, religioner och framför allt kristendomen såg med tiden en tydlig minskning av antalet deras trogen.

33. Kontrasten mellan asketism och mysticism försvagas också om den kontemplativa mystiken inte kommer till slutsatsen att den måste fly från världen, men, liksom den inre världens asketism, måste den förbli i värld.

Oavsett om vi tror på en högre makt eller inte, bör en djup känsla av respekt bland alla människor alltid råda.

34. Andlösa specialister, hjärtlösa sensualister; denna ogiltighet föreställer sig att den har nått en nivå av civilisation som aldrig tidigare uppnåtts.

Även om dagens civilisation är mycket avancerad, är det sant att relationer mellan människor blir kallare varje gång, som det verkar vara, att enligt denna logik ju mer vi utvecklas som ett samhälle på individnivå, med tiden blir vi mindre passionerad.

35. Det är sant att det goda bara kan härledas från det goda och det onda bara från det onda, men det motsatta är ofta fallet. Den som inte ser detta är faktiskt ett politiskt spädbarn.

Gott och ont är faktiskt mycket närmare än vi vanligtvis trorÄven skillnaden mellan den ena och den andra kan faktiskt bara ligga i vår särskilda synvinkel.

• Du kanske är intresserad av: "70 moraliska fraser för att fråga din livsfilosofi"

36. Rationalism är ett historiskt begrepp som innehåller en värld av motsättningar.

Ju fler förklaringar vi söker om hur världen omkring oss verkligen fungerar, desto mer okända kommer vi sannolikt att hitta i tur och ordning. Utan tvekan en hel bråk som vetenskapen har tvingats att samexistera med sedan dess utseende.

37. Både som härskande och styrda skikt och som majoritet och minoritet, protestanter... de har visat en specifik tendens mot ekonomisk rationalism. Denna trend har inte observerats på samma sätt i nuet eller tidigare bland katoliker, oavsett om de var det dominerande eller dominerade skiktet eller utgjorde en majoritet eller en minoritet.

Enligt Webers uppfattning hade USA ett klimat som helt gynnade framtida ekonomisk tillväxt och Som vi alla vet visade det sig med tiden tydligt att denna berömda sociolog hade helt rätt. vissa.

38. Visst, även med den bästa viljan, verkar den moderna personen i allmänhet oförmögen att föreställa sig hur stor är vikten av att dessa Komponenter i vårt samvete som är rotade i religiösa övertygelser har haft i kulturen, den nationella karaktären och organisationen av livstid. Det kan dock naturligtvis inte vara avsikten här att göra en spiritistisk analys ensidig av orsakerna till kultur och historia snarare än en lika "materialistisk" analys ensidig. Båda är lika möjliga. Historisk sanning har dock lika lite nytta om någon av dessa analyser är avsedda att vara avslutningen på en undersökning snarare än dess förberedande skede.

Som människor har vi alla påverkats under lång tid av många externa religiösa och sociala idéer, några idéer som med tiden har bildat de flesta av de moraliska principer som många av oss har idag. i dag.

39. Detta naiva sätt att konceptualisera kapitalismen med hänvisning till en strävan efter vinst måste vara flyttade till dagis för kulturhistoriens metodik och övergavs en gång för alla. Allt. En helt obegränsad tvång att förvärva varor kan inte förstås som synonymt med kapitalismen, och ännu mindre som dess anda. Tvärtom kan kapitalismen vara identisk med domesticeringen av denna irrationella motivation eller åtminstone dess rationella återhållsamhet. Men kapitalismen kännetecknas av strävan efter vinst, faktiskt eftersträvas vinster från rationella och kontinuerliga sätt i företag och företag, och sedan eftersträvas om och om igen, precis som kostnadseffektivitet. Det finns inga alternativ. Om hela ekonomin är organiserad enligt reglerna för den öppna marknaden, låt oss börja med att definiera villkoren på ett mer exakt sätt än vad som vanligtvis är fallet. För oss innebär en kapitalistisk ekonomisk handling framför allt en vinstförväntning baserad på användningen av utbytesmöjligheter; det vill säga av (formellt) fredliga möjligheter till förvärv. Formellt och faktiskt förvärv genom våld följer sina egna speciella lagar och är därför bäst placerade, hur mycket det rekommenderas att göra i en annan kategori. Varhelst kapitalistiskt förvärv bedrivs rationellt är handling beräkningsorienterad i termer av kapital.

I dagens kapitalistiska värld lever människor bara med det enda syftet att förvärva rikedom och varor, en livsstil som liknar vi kommer att upptäcka det genom åren, många gånger blir det mycket tråkigt och otillfredsställande för många av dem som gör det de tränar.

40. De äntligen möjliga attityderna mot livet är oförenliga, och därför kan din kamp aldrig nå en definitiv slutsats.

Vart vårt liv tar oss är något som ingen vet, men det är mycket sant att när vi går framåt i det har många av oss en känsla av att vi aldrig slutar slåss. Att kunna uppnå våra personliga mål är en ibland krånglig väg som många av oss verkligen inte kommer att överge under våra liv.

41. Legitimering av en erkänd religion har alltid varit avgörande för en allians mellan de politiskt och socialt styrande klasserna och prästadömet. Integration i den hinduiska gemenskapen gav en sådan religiös legitimering för det härskande stratumet. Han gav inte bara barbarernas härskande skikt en erkänd rang i hinduismens kulturvärld utan också genom dess omvandling till kastar, säkerställde dess överlägsenhet över ämnesklasserna med en effektivitet som inte överträffas av någon annan religion.

Kastdelning i Indien är en mycket intressant form av social organisation, för tack vare denna stil av samhället, hade medborgarna i denna nation tidigare en stor social balans som endast många andra länder från förr de drömde.

42. Sociologi är vetenskapen vars syfte är att tolka innebörden av social handling och därför ge en kausal förklaring av hur handlingen fortskrider och de effekter den ger. Genom handling i denna definition förstås mänskligt beteende när och i den utsträckning som agenten eller agenterna ser det som subjektivt signifikant betydelse som vi hänvisar till kan vara (a) den mening som faktiskt är avsedd av en enskild agent vid ett visst historiskt tillfälle eller av ett antal agenter i ett ungefärligt medelvärde i en given uppsättning fall, eller (b) den betydelse som tilldelas agenten eller agenten, som typer, i en ren typ konstruerad i abstrakt. I inget av fallen bör innebörden anses vara på något sätt objektivt korrekt eller sant av något metafysiskt kriterium.

Som sociolog, Max Weber undrade alltid hur exakt samhället påverkade människan en fråga utan tvekan mycket svår att besvara.

43. Efter Nietzsches förödande kritik av de "sista männen" som "uppfann lycka" behöver jag antagligen inte påminna dem. den naiva optimismen som vi en gång firade vetenskap, eller teknik för att behärska livet baserat på den, som vägen till lycka.

Det är sant att både Weber och Nietzsche hade ett utan tvekan mycket annorlunda sätt att se livet och det var nog exakt det faktum som gjorde båda stora filosofer.

44. I en demokrati väljer människor en ledare de litar på. Sedan säger den valda ledaren: Håll nu käften och lyd mig. Då är folket och festen inte längre fria att blanda sig i ditt företag.

Är vi så fria i en demokrati som vi ofta tror? Detta Weber-citat visar oss att den frihet vi tror att vi lever i faktiskt kan vara mycket mer subjektiv än vi föreställer oss.

45. En sann profetia skapar och styr systematiskt beteende mot ett internt mått på värde. Mot detta ses "världen" som ett material som måste etiskt modelleras enligt normen. Tvärtom innebar konfucianismen en anpassning utomlands till "världens" villkor. En väljusterad man, som bara rationaliserar sitt beteende i den grad som krävs för justering, utgör inte en systematisk enhet utan snarare ett komplex av användbara och speciella egenskaper.

I början av 1900-talet började religioner tydligt ta en baksätesplats vilket gav en mycket större relevans till idévärlden en förändring av allmän mentalitet, som i verkligheten redan hade fått stor styrka under lång tid väder.

46. Ju mer medveten en religion är i princip motstånd mot ekonomisk rationalisering som sådan, mer lämpade är religionens dygd att förkasta världen, särskilt dess ekonomiska verksamhet.

Religion dominerade människors liv i århundraden och med modernitetens överhängande ankomst var det många religiösa som bestämde sig för att bekämpa tand och spik för att bibehålla den stora makt inom samhället som genom åren hade erhållits.

47. Framför allt, som kommer att ses flera gånger i följande avsnitt, är det centrala för vår diskussion undersökning av idén om ett vittnesbörd om sin tro som etikens psykologiska ursprung metodisk.

Många av de idéer som vi har kanske inte är av vår egen skörd, samhället är en mycket viktigt att det, i motsats till vad vi ibland tycker, tenderar att påverka vårt dagliga intag av beslut.

48. Vår tids öde kännetecknas av rationalisering och intellektualisering och framför allt av världens disenchantment. Exakt de sista och mest sublima värdena har dragits tillbaka från det offentliga livet, antingen till riket transcendentalt liv i mystiskt liv, eller till broderskap mellan direkta mänskliga relationer och personlig. Det är ingen slump att vår största konst är intim och inte monumental.

Varje gång världen verkar vara mycket mindre mystisk och samtidigt också mycket mer praktisk, dock med detta subtil förändring, mycket av den charm som människors liv en gång tycktes ha gått förlorade också egen.

49. Förmågan att förverkliga dygdiga religiösa - det "intellektuella offret" - är den avgörande egenskapen hos den positivt religiösa mannen. Att detta är så demonstreras av det faktum att trots (eller snarare som en konsekvens) av teologi (vilken avslöjar det), är spänningen mellan värdena för "vetenskap" och sfären för "det heliga" oframkomlig.

Ända sedan vetenskapen uppträdde i människors liv har det alltid varit en mycket intensiv kamp mellan den och religionen. En strid som vi under XXI-talet fortfarande inte vet vad dess slutliga resultat kommer att bli.

50. Ingen sociolog borde till exempel tro att han är för bra, även i sin ålderdom, för att göra tiotusentals ganska triviala beräkningar i hans huvud och kanske i flera månader.

Sociologi är en vetenskap som vi aldrig kan veta allt om, för med tiden kan det finnas många stora idéer som vi en dag tyckte vara helt orörliga upptäcker vi att de i verkligheten inte var lika rätta som vi vi trodde.

51. Förföljelsen av dessa heterodoxier... förklarar inte hinduismens ovanligt snabba seger. Gynnsamma politiska omständigheter bidrog till segern. Avgörande var emellertid det faktum att hinduismen kunde ge ett ojämförligt religiöst stöd för de härskande lagarnas legitima intresse.

Hinduismen var en religion som utgjorde de viktigaste grunden för vilka senare samhället i Indien och det är därför denna religion kan avslöja sig mer som en hel livsstil än som en religion vid använda sig av.

52. Det är framför allt den opersonliga och ekonomiskt rationaliserade karaktären (men av samma etiskt irrationella skäl) hos rent kommersiella förhållanden som väcker misstanken, aldrig tydligt uttryckt, men mycket mer hjärtlig, av religioner etisk. Eftersom varje rent personligt förhållande mellan människa, av något slag och till och med fullständigt slaveri, kan vara föremål för etiska krav och regleras etiskt. Detta är sant eftersom strukturerna för dessa förhållanden beror på individens vilja deltagare, lämnar utrymme i sådana relationer för manifestationer av dygden av välgörenhet. Men detta är inte situationen inom ekonomiskt rationaliserade relationer, där personlig kontroll utövas i omvänd proportion till graden av rationell differentiering av strukturen ekonomisk.

Människan har bott i samhället i cirka 8000 år, och under hela denna tid har det alltid skett en klasskamp, ​​först med ledare för religiöst ursprung och nu på grund av kapitalismen är det ekonomin som avgör vem som är ansvarig och vem som ska genomgå.

53. För Confucian kunde expertspecialisten inte höjas till en verkligt positiv värdighet, oavsett hans sociala nytta. Den avgörande faktorn var att den "odlade mannen" (gentleman) "inte var ett verktyg"; det vill säga, i dess anpassning till världen och i sin egen perfektion var det ett mål i sig själv, inte ett medel för något funktionellt ändamål. Denna kärna i konfuciansk etik avvisade professionell specialisering, den moderna byråkratin för experter och specialutbildning; Framför allt avvisade han utbildning i ekonomi för att söka vinst.

För konfucianismen kom reflektion och studier alltid förstFör denna religion var sökandet efter personliga varor och rikedomar ett helt absurt sätt att slösa bort tid där goda män aldrig skulle falla.

54. Eftersom judendomen möjliggjorde kristendomen och gav den karaktären av en i princip magisk fri religion, gjorde den en viktig tjänst ur ekonomisk historia. För maginens dominans utanför det område där kristendomen har segrat i en av de allvarligaste hindren för rationaliseringen av det ekonomiska livet. Magi innebär en stereotyp av teknik och ekonomiska relationer. När ett försök gjordes för att inviga byggandet av järnvägar och fabriker i Kina uppstod en konflikt med geomancy... Liknande är förhållandet med kastkapitalismen i Indien. Varje ny teknisk process som en indian använder använder för honom först och främst att han överger sin kast och faller in i en annan, nödvändigtvis lägre... Ett ytterligare faktum är att varje kast gör alla andra orena. Följaktligen kan arbetare som inte vågar ta emot en behållare full av vatten från varandra inte arbeta tillsammans i samma fabriksrum. Uppenbarligen kunde kapitalismen inte utvecklas i en ekonomisk grupp som därmed bundet hand och fot med magiska medel.

I detta avslöjande citat från Max Weber kan vi se hur kapitalismen kolliderade frontalt med de flesta religioner i början, ett faktum att många av oss, efter att ha levt hela våra liv nedsänkta i kapitalismen, var troligen okända fram till nu.

55. Det som intresserar oss här är assimileringsförmågan hos den hinduiska livsordningen på grund av dess legitimering av social rang.

Indien var äntligen tvungen att anpassa det moderna livet och kapitalismen till sitt samhälle, eftersom annars ledarna för denna nation visste att de aldrig kunde ha varit konkurrenskraftiga i den hyperaccelererade världen där vi bor.

56. Förmågan att skilja mellan empirisk kunskap och värderingsbedömningar och uppfyllandet av den vetenskapliga plikten att se den faktiska sanningen, såväl som den praktiska skyldigheten att försvara våra egna ideal, utgör det program som vi vill följa mer och mer fasthet.

Endast genom att vara mycket tydliga om våra mål kommer vi att kunna uppnå dem genom åren, en kanske mycket personlig idé som i sin tur fler och fler människor i dagens samhälle har.

57. Endast utifrån antagandet om tro på värdenas giltighet är försöket att anamma värderingsbedömningar meningsfulla. Att bedöma giltigheten av sådana värden är dock en fråga om tro.

Personliga värden är ofta väldigt subjektiva och det är till och med möjligt att de värden som idag är korrekta för oss kanske aldrig är korrekta för andra människor.

58. Sanningen är sanningen.

Att hitta en orörd sanning är mycket mer komplicerad än vi tror, ​​men om vi någonsin hittar en, kommer det att vara så uppenbart att förmodligen ingen någonsin kommer att tvivla på det.

59. Luther förstår klostret som en produkt av en brist på självisk kärlek som avviker från sina plikter i världen. Tvärtom verkar detta världsliga arbete på ett kall för honom vara ett synligt uttryck för broderlig kärlek, en uppfattning att förankrar på ett mycket orealistiskt sätt verklighet och kontrast, nästan groteskt, som de välkända passagerna från Adam Smed.

Hur människor förstod samhället för 100 år sedan skiljer sig mycket från hur vi gör det idag, även om det å andra sidan del måste vi komma ihåg att dessa människor ofta utsattes för riktigt hårda tester under hela deras liv.

60. Modern kapitalism har lika lite nytta av liberum arbitrium (odisciplinerade) människor som arbetare som det är för den samvetslösa affärsmannen att driva sin verksamhet.

Sedan kapitalismens födelse har företag alltid letat efter arbetare som är seriösa på jobbet och också mycket disciplinerad, två kvaliteter som helt enkelt är väsentliga för att uppnå den grad av effektivitet som dagens företag behöver.

61. Slutligen, och av central betydelse, helgonets speciella liv, helt åtskilt från livet naturliga önskemål och behov, kunde inte längre utvecklas i klostersamhällen isolerade från värld. Snarare måste religiösa hängivna nu leva heliga liv i världen och mitt i dess världsliga angelägenheter. Denna rationalisering av livets uppförande, nu i världen men fortfarande orienterad mot det övernaturliga, var effekten av begreppet kallelse för asketisk protestantism.

Den moderna världen kom också in i munkarnas livFör även om de aktivt måste flytta sig bort från moderniteten hamnade moderniteten helt enkelt ofta runt dem.

62. Den konfucianska kandidat för ämbetet, som kommer från den gamla traditionen, kunde inte låta bli att se en formation specialiserad professionell europeisk stämpel som något mer än en konditionering i filistéen mer smutsig.

Människors liv förändrades mycket under de år då denna sociolog bodde och under de år han hade chansen att se hur vissa människor bara tycktes avsky vad världen gick in i konvertera.

63. Denna ansträngning kommer att förstås fullständigt som ett mål i sig, till den grad att det verkar helt av kurs. normala saker och helt enkelt irrationella, åtminstone sett från perspektivet på ungkarlens lycka eller nytta enskild. Här är människor förvärvsorienterade som ett livsändamål; förvärv ses inte längre som ett sätt att tillgodose livets väsentliga behov. De som har spontana och roliga kärleksupplevelser upplever denna situation som en absolut meningslös återföring av ett "naturligt" tillstånd (som vi skulle säga i dag). Ändå är denna vändning lika säkert en ledande princip för kapitalismen som missförstånd om denna nya situation kännetecknar alla dem som förblir intakta av tentakler av kapitalism.

Som en konsekvens av kapitalismen sågs ensamhet på ett helt annat sätt än hur det hade gjorts fram till dess, eftersom de moraliska principer som kyrkan hade bestämt sig för att vara korrekta många gånger upphörde att ses som sådana med tillkomsten av modernitet.

64. På grund av oförmågan hos den högre prisnivån att tilltala köpkänslan, verkar det vara helt rimligt att försöka göra det med hjälp av motsatt strategi: sänka skattesatserna, tvinga arbetarna att producera mer för att bibehålla sina inkomster vanliga. Dessutom verkar två enkla observationer ha varit giltiga tidigare, som de är idag: en lägre lön och en högre vinst. är direkt relaterade, och allt som betalas i högre löner måste innebära en motsvarande minskning av lönerna. Vinster.

Vinst är faktiskt kapitalismens enda mål och för att uppnå det kommer entreprenörer inte att tveka att göra allt för att försöka uppnå det.

65. Den asketiska, när han vill agera inom världen... måste drabbas av en slags glad stängning av sinnet angående alla frågor om innebörden av världen, för du borde inte oroa dig för sådana frågor. Därför är det ingen slump att den inre världens asketik nådde sin mest konsekventa utveckling på grundval av absolut oförklarlig för den kalvinistiska guden, hans totala avlägsenhet från alla mänskliga kriterier och omöjligheten att söka hans skäl.

För denna sociolog var religion ibland inget annat än en ögonbindel för människor, en självpåförd blindhet som vissa frivilligt valde att välja själva.

66. Ingen vet vem som kommer att leva i detta hårda stålhölje och om helt nya profeter eller en kraftfull återupplivning av forntida idéer och ideal kommer att vara i slutet av denna underbara utveckling.

Vetenskapen fick många att tro att det var slutet på religionen, men som vi alla vet idag har religioner lyckats uthärda utan problem över tid.

67. Således är den asketiska i den inre världen den erkända "kallelsen", som varken frågar eller finner det nödvändigt att fråga om innebörden av din faktiska yrkesutövning över hela världen, vars totala ram inte är ditt ansvar utan ditt Gud.

En tydlig skillnad mellan den religiösa mannen och vetenskapsmannen är att den förra tror att Gud Han riktar sitt liv helt och den andra tycker att det är han som faktiskt väljer den väg han vill dryck.

68. Kapitalismen har styrts av detta axiom upprepade gånger, och även sedan starten, och det har varit en trosartikel i århundraden att lägre löner är produktiva.

De lägre lönerna räcker ibland inte för att hålla en person vid liv. Är det här jobbet då produktivt?

69. Vem tror på detta förutom ett fåtal stora barn som sitter på universitetsstolar eller nyhetsredaktörer?

Pressen tycktes sällan tycka om denna berömda sociolog, för enligt hans åsikt var det många redaktörer som inte var helt opartiska när de skrev många av sina artiklar.

70. För dig är en liberal övertygande teolog (katolsk eller protestantisk) nödvändigtvis mer avskyvärd som den typiska representanten för en mittposition.

Det finns många religiösa och vetenskapsmän som alltid avskyr teologer för att som Weber berättar för oss i detta citat, dessa verkar vara i en helt mellanliggande position mellan båda två.