Var ligger sinnet?

I våra dagliga samtal händer det ganska ofta att när vi vill prata om människans "väsen", pratar vi om deras sinnen.

Filmen (Martin Hache) populariserade till exempel en av de proklamationer som bäst uttrycker denna idé som tillämpas på attraktion: det som är intressant är inte kropparna själva, utan människans intellektuella aspekt, något liknande deras Psyke. I andra fall tror vi att även om tidens gång förändrar vårt utseende, finns det något som förblir mer eller mindre detsamma, och att detta är sinnet som identifierar oss som tänkande individer.

I alla fall... Vet vi något om det som vi kallar sinne? Var finns den till att börja med? Det här är en knepig fråga som ger upphov till några ganska provocerande reflektioner.

• Du kanske är intresserad: "Mentalism i psykologi, tro på själen och varför det är ett problem"

Sinnets placering i kroppen

Årtionden går i psykologins och neurovetenskapens historia, men vi tillskriver fortfarande inte någon specifik plats till sinnet; Hjärnan är högst den uppsättning organ som vi tillskriver, ganska exakt,

den förmågan att hysa mentalt liv. Men är detta korrekt? För att förstå detta, låt oss gå till ursprunget till frågan om var är sinnet.

De Descartes dualistiska teori är möjligen den första stora ansträngningen i mänsklighetens historia för att lokalisera det mentala livet i mänsklig anatomi: fransmännen föreslog pinealkörteln som den struktur som vår tankar. Nu kollapsade hela konceptbyggnaden just nu då vi förnekar möjligheten att själen existerar. Inte för ingenting var Descartes en stark försvarare av uppdelningen mellan kropp och ande, något som inte stöds vetenskapligt.

Men trots att Descartes idéer i teorin förkastas av aktuell vetenskap antar vi vanligtvis att det rätta är att tänka som den här filosofen gjorde, även om ändra begreppet själ för sinnets. Människor har en medfödd tendens att skapa kategorier för alla fenomen och delar av verkligheten, och det är därför vi tror att det finns något som kallas "sinne", från vilket alla tankar, känslor kommer, beslut etc. Och när det gäller att tillskriva en plats till den källa som hela psyken uppstår från, väljer vi hjärnan, precis som Descartes.

• Du kanske är intresserad: "Dualism i psykologi"

Sinnet bortom hjärnan

Som vi har sett har vi en nästan instinktiv tendens att tro att sinnen är i våra huvuden, testa våra kroppar som om de var små små män. I sin tur antar många forskare, både inom psykologi och neurovetenskap, att sinnet ligger på en specifik plats i kroppen. Till exempel ges frontloben ofta stor betydelse, eftersom denna del av hjärnan har en mycket viktig roll i beslutsfattande och initiering av rörelser.

Andra forskare har gjort det motsatta och kopplat sinnet till större platser. Utöver pseudovetenskapliga teorier som talar om kosmiska sinnen som upprätthåller minnen om liv tidigare finns det förespråkare på andra sätt för tanken att sinnet är bortom systemet mycket spänd. Till exempel, från teorin om förkroppsligad kognition anses det att kroppens positioner, rörelser, sålunda Precis som stimuli de fångar upp, är de en del av det mentala livet, eftersom de villkorar vad vi tycker och vad vi förlåt.

Å andra sidan, författare som Andy Clark, förespråkare för teorin om utökat sinne, tror att det går utöver den enskilda människokroppen, och finns också i den miljö vi interagerar med, eftersom båda Dessa yttre element som kroppsdelarna är väsentliga för att sinnet ska bete sig som det gör här och här nu. Datorer är till exempel platser där vi lagrar information, och vårt sätt att fungera inkluderar dem redan fullt ut som en del av ett utökat minne.

Den grundläggande frågan: existerar sinnet?

Hittills har vi sett försök att lokalisera sinnet, men att fråga oss var sinnet är Först och främst är det nödvändigt att se till att det finns tillräckliga skäl att anse att detta existerar.

Beteendepsykologer har karaktäriserats just genom att avvisa existensen av något som kallas sinne... eller åtminstone en som kan finnas någonstans. På samma sätt som ett tågs rörelse eller de pengar som vi har på kontot inte kan förstås som något begränsat till en plats, händer detsamma med sinnet.

Ur detta perspektiv är att tro att sinnet är något som liknar ett objekt eller ett subjekt resultatet av att ha fallit i en konceptuell fälla. Sinnet är inte en sak, det är en process; en uppsättning dispositioner som är meningsfulla när de ges en serie svar på stimuli. Därav begreppet merologisk felaktighet, tendensen att tillskriva en plats (i det fall som berör oss, vanligtvis hjärnan), något som kännetecknas av att vara en uppsättning förändringar.

Och om något kännetecknar våra upplevelser och vårt sätt att uppträda, så är det att det alltid sker under olika omständigheter. På samma sätt som våren inte finns i ett landskap eller i ett specifikt land, bör det vi kallar sinne inte förstås som ett substantiv.

Idén att sinnet inte existerar kanske låter provocerande, men det är inte mindre sant att vi antar att det existerar som ett dogme utan att tänka om det verkligen är korrekt. Det som är klart är att detta är ett ämne som kan diskuteras långt. Och tror du?