Grundläggande terapeutiska färdigheter inom gestaltterapi

Kommer ihåg de olika interventionerna som jag har kunnat genomföra i olika workshops och terapeutiska processer, specifikt de som handlade om upprättandet av roller vill jag reflektera över den viktiga roll som terapeutiskt lyssnande har i betong gestalt lyssnar.

Observationer och analyser som har gett mig många slutsatser om den roll det har håller i den dubbla riktningen om det jag som varje terapeut söker: inåt och inåt. utanför.

Veta mer: "Gestaltterapi: vad det är och på vilka principer det bygger"

Förtydligande av några begrepp

Intern lyssnande

De intern lyssnande, som förmågan att ifrågasätta sig själv från självobservation, är inget annat än dygden att titta på sig själv inuti, för att låta oss bli medvetna om oss själva och ta hand om de processer som väcks i kommunikation Etablerade.

Och det är att även om "att vara tillgänglig för den andra inte betyder att glömma oss själva" (Peñarrubia, 2012), den hårda självkritiken, som härrör från "fortsätt framträdanden" i terapin - såsom uppmärksamhet på jaget i den erfarenhetsmässiga processen - glömmer att gestaltister inte bara tar hand om det som är vad som händer med den andra, men de måste också komma ihåg (vara medvetna) om vad som händer med dem just nu (här och här nu).

Lyssna inuti

Är lyssna inuti, som vi i början trodde var ett drag på full uppmärksamhet hos patienten, ger plats för en mer vänlig version, exemplifiera den bästa metoden som ett komplement, utan att behöva störa vår uppmärksamhet interlokutör.

Omformulera J.B. Enright (1973) exemplifierar denna nya vision och medvetenhet om vad som hänvisas till här: "Att leda till för att utföra en lämplig klinisk uppgift behöver mentalvårdspersonal tillgång till flödet av sin expertis inuti. Den första och mest subtila ledtråden för att förstå ångest, fientlighet... å andra sidan är det medvetenheten om något liknande eller kompletterande tillstånd i sig själv ".

Extern lyssnande

Refererar till extern lyssnande, det glöms bort att viktigare än att höra vad som sägs är att dechiffrera hur det sägs. Det är därför vanligt att observera hur det är viktigt att lyssna på verbalt innehåll (visar vår förmåga att lyssna igen med upprepning av vad vi har deltagit med största trohet: överförda ord och textteman), men ännu viktigare är Lyssna på icke-verbalt innehåll.

Och det är att i min erfarenhet av gruppdynamik, även om vi utvecklar uppmärksamhet och koncentration på ord och frågor, degrerar vi gester, rösttoner, kroppshållning, som mer än ord ger oss mer uppriktig information än deras berättelse i fraser.

Utan tvekan visar detta att en bra terapeut inte bara måste begränsa sig till passiv lyssnande på det som utsätts utan också måste aktivt ta hand om ljudet av rösten, dess toner, musikalens rytm i sina ord, för i slutändan är verbal kommunikation inget annat än en lögn (Peñarrubia, 2006).

Min erfarenhet av kongruens med ovanstående har gjort det möjligt för mig att förstå att vi förutom att lyssna på orden måste ta hand om a mer medvetet vad rösten berättar för oss, vad rörelser, hållning, ansiktsuttryck, språk berättar psykosomatisk; kort sagt, och med ord från själva Fritz perls (1974): "det är allt där, om de tillåter att innehållet i fraserna bara fungerar som en andra fiol."

Nycklar och fördelar med terapeutiskt lyssnande

Terapeutiskt lyssnande måste följas som en attityd: tillgänglighet, uppmärksamhet, intresse för den andra... Om vi ​​materialiserar det i två oskiljaktiga operativa linjer (lyssna på innehåll och uppfattning av formen) kommer vi att förstå syftet med utbildningen som varje bra terapeut måste delta i:

• Lyssna på innehållet (vad den andra säger), behåll och reproducera det bokstavligen; det är ett test av uppmärksamhet. Med tanke på den enbart teoretiska karaktären av hans förklaring finner vi att det som nästan glömts bort, vad som förändras, motsvarar eller indikerar motstridiga områden hos terapeuten, som hänvisar oss till våra oavslutade frågor och som hänvisar till själva världen inre. Vi kan dra slutsatsen att minnet därför är selektivt och att både det som räddas och kasseras antyder terapeutens neuros.

• Att lyssna på det icke-verbala kräver att terapeuten är en bra observatör, kapacitet och uppfattning som går utöver ordet. Uppmärksamheten på hur över vad, satsa på det icke-verbala vid dissonans.

Kommunikation inom gestaltterapi

Vi har pratat om attityden hos Gestalt-lyssnande, vilket oundvikligen får oss att också prata om en viss kommunikationsattityd (Gestalt-kommunikation). Det är redan vanligt i workshops, korrigering av flera kollegor, bland vilka jag befinner mig, av uttrycksformer som snedvrider kommunikationsreglerna i Gestalt.

Vi fortsätter med att ange och exemplifiera det vanligaste (Peñarrubia, 2006):

• Att tala i tredje person och i det förflutna / framtidsspänningen är kanske den vanligaste korrigeringen under terapeutiska processer. Den teoretiska grunden som stöder denna korrigering av handledaren som tvingar oss att "tala i första person och in nutid ", bekräftar att opersonligt språk utspänner ansvaret för det som är ordspråk. Att tala i nutid (även när man talar om det förflutna) underlättar upplevelsen, vilket gör det emotionella innehållet som den berättade upplevelsen innehåller tillgänglig och tillgänglig.

• Ta inte ansvar för uttrycket, framhäver rekommendationen att införliva det när talet fortskrider, med introduktion av fraser (som underlättar att ta hand om det som berättas. Exempel på dessa upplevelser i riktiga sessioner är: uttryck om "Jag känner att min nacke är spänd", att kunna hålla patienten ansvarig för denna upplevelse på ett mer engagerat sätt från "Jag känner spänd".

• Användning av sammankopplingen "men" istället för "och" och frågan "varför" istället för "hur". Det är vanligt i kliniken att ställa frågor om "varför" att försöka uppnå någon rationalisering eller förklaring, att behöva utöva återkomsten av den relationsdynamiken. Detta kommer aldrig att leda oss till en global förståelse och att om vi ändrar till "hur" vi ser på vad som händer kommer vi att observera processens struktur och det kommer att ge oss perspektiv och vägledning. På samma sätt undviker vi språkens dikotomi genom att använda "och" istället för "men" men integreras istället för att dissociera.

Gestaltterapi och det terapeutiska förhållandet

För att avsluta och återgå till ursprunget till Gestaltterapi är vi skyldiga (antingen genom position eller motstånd) till Freud och hans psykoanalys (Rocamora, 2014): "vad en relation skadar i sitt ursprung eller sin barndom, kan en annan läka den- psykoterapi ", som tillåter när man talar om terapeutiskt förhållande, att upptäcka vissa modeller av förhållande patientterapeut. Ett förhållande som när man talar om Gestalt-lyssnande framhäver det särdrag som i förhållande till dess grundläggande princip om att "förverkliga", påpekar till en interaktion där terapeuten (jaget) används som referens- eller upplevelsekarta med sin patient (gestaltbalans).

Vilken attityd ska vi ha: "hör? eller lyssna? " Om lyssnande är något som görs avsiktligt och hörsel är något som är oberoende av viljan, är det först gestalt i Gestaltterapi. Detta, i överensstämmelse med sitt mål (fokuserade mer på processer än på innehåll), lägger tonvikten på vad som händer, tänker och känner i ögonblicket, ovanför vad som kunde vara eller ha varit. Att lyssna globalt, som visas i workshopen (verbalt och icke-verbalt), är därför nyckeln till framgången för en terapeutisk process.