Immanuel Kants kategoriska imperativ: vad är det?

Etik och moral är element som djupt påverkar vårt beteende, och som den filosofi och olika vetenskaper som analyserar mänskligt beteende har försökt reflektera och undersöka. Vi begränsar vårt beteende i strävan efter möjligheten att kunna leva med andra. Varför agerar vi som vi agerar?

Det finns flera filosofiska tankesätt som har väckt frågor om dessa frågor och som har utforskat de begrepp som utvecklats av en sådan förklaring. En av dem är det av Immanuel Kants kategoriska imperativ, som vi ska prata om i den här artikeln.

• Relaterad artikel: "Hur är psykologi och filosofi lika?"

Kantiansk moral

Innan vi ser vad det kategoriska imperativet är, är det nödvändigt att kommentera några av aspekterna av Kants uppfattning om moral. Immanuel Kant var en teolog som var djupt bekymrad över denna fråga, i en tid med stora kontraster mellan ideologiska strömmar med olika synpunkter på sättet att bete sig och styra uppträdande.

Författaren betraktade moral som ett rationellt element, långt ifrån empiriska element

och baserad på en universell etik. För Kant är den moraliska handlingen den som utförs som en plikt, som ett mål i sig: den moraliska handlingen är en där man agerar utifrån förnuftet, inte på egenkärlek eller intresse. Tvärtom, de som utförs av en slump, med intresse eller som ett sätt att nå eller undvika andra element kommer inte att vara sådana.

Moraliska resultat baseras på goodwill. Handlingen måste ses i sig i sin subjektiva mening för att uppskattas som moralisk eller omoralisk. Den moraliska handlingen söker andras lycka, som i sin tur tillåter sin egen genom att vara en del av mänskligheten, istället för att låtsas tillfredsställa önskningar eller fly från smärta och lidande. För att vara moralisk är det nödvändigt att vara fri, i en mening att Kant relaterar till möjligheten att överskrida sina egna önskningar och imperativ för att överskrida.

När det gäller begrepp som gott och ont, allmänt kopplat till moral, Kant anser att handlingarna inte är bra eller dåliga i sig, men att det beror på ämnet som leder dem till cape. I själva verket är moral inte själva handlingen utan syftet bakom det: han kommer att vara dålig som avviker från de moraliska lagarna som styr honom och underordnar hans universella moraliska motiv till dem av personligt intresse och hans eget känslighet, medan det goda är en som följer moral som en universell lag i sitt liv och på grundval av det genomför och uppfyller sina önskningar baserat på nämnda moralisk. Ett kärnkoncept i hans moralbegrepp är tanken på det kategoriska imperativet.

• Du kanske är intresserad: "Vad är moral? Upptäck utvecklingen av etik i barndomen"

Kants idé om det kategoriska imperativet

Vi har alla vid något tillfälle gjort eller försökt göra rätt, eller har känt oss dåliga om att inte göra det. Kants koncept om det kategoriska imperativet är djupt kopplat till detta faktum.

Ett kategoriskt imperativ förstås vara den handling eller förslag som genomförs eftersom det anses nödvändigt, utan att det finns någon annan anledning att utföra än nämnda överväganden. De skulle vara konstruktionerna som är gjorda i form av ett "måste", utan att konditioneras av något annat övervägande, och de skulle vara universella och tillämpliga när som helst eller i alla situationer. Imperativet är ett mål i sig och inte ett sätt att uppnå ett visst resultat. Till exempel kan vi i allmänhet säga "Jag måste säga sanningen", "människan måste vara stödjande", "jag måste hjälpa en annan när de har det dåligt" eller "vi måste respektera andra".

Det kategoriska imperativet behöver inte ha en additiv betydelse, men det kan också vara begränsande. Det vill säga, det handlar inte bara om att vi gör något, men det kan också baseras på att vi inte gör det eller inte gör det. Till exempel stjäl eller skadar de flesta inte andra, med tanke på sådan handling som något negativt i sig.

Det kategoriska imperativet det är en mycket rationell konstruktion, som syftar till att behandla mänskligheten (förstås som en kvalitet) som ett mål och inte som ett sätt att uppnå något. Dessa är emellertid svåra krav att se i verkliga livet i denna mening, eftersom vi också är mycket föremål för våra önskemål och styr våra handlingar utifrån dem.

Kategorisk imperativ och hypotetisk imperativ

Begreppet kategorisk imperativ bygger huvudsakligen på det faktum att man gör något för att göra det, själva handlingen är ett slut och utan några villkor. Men även om vi kan hitta några exponenter av kategorisk imperativ i verkliga livet, De flesta av våra handlingar motiveras av andra aspekter än faktum av gör dem.

Till exempel studerar vi för att klara ett prov eller vi handlar för att mata oss själva. Jag går till lektionen för att lära mig, jag arbetar för att uppfylla mitt kall och / eller få lön, eller vi tränar för att slappna av eller komma i god fysisk form.

Vi pratar om vad samma författare skulle betrakta som ett hypotetiskt imperativ, ett villkorligt krav som används som ett sätt att upphöra. Det är inte ett allmänt förslag utan relativt den situation vi står inför och som är den behandlar den vanligaste typen av imperativ även när vi tror att vi gör det som ett slut på Ja.

Man måste komma ihåg att många av de imperativ som styr oss kan vara kategoriska eller hypotetiska beroende på hur de tas upp. Jag kan inte stjäla för att det verkar fel för mig eller jag kan inte stjäla eftersom jag är rädd att de kommer att fånga mig och ta mig till fängelse. I denna mening är det inte själva handlingen utan närvaron eller frånvaron av ett motiv bortom moral som leder till handling som kommer att generera en eller annan typ av imperativ.

• Du kanske är intresserad: "Den utilitaristiska teorin om John Stuart Mill"

Kantianska formuleringar

Under hela sitt arbete, Kant genererar olika formuleringar som sammanfattar det moraliska mandatet bakom det kategoriska imperativet. Specifikt utmärker sig fem viktiga kompletterande och länkade formler. De är baserade på förekomsten av maxims som styr vårt beteende, dessa är subjektiva när de bara är giltiga för viljan hos vem som äger dem eller mål om de är giltiga för både sig själv och andra, med samma värde för alla oavsett vem prestera. Formuleringarna i fråga är följande.

• Universell lagformel: "Arbeta bara enligt en sådan maximalt att du kan önska samtidigt som det blir universell lag."
• Formel för naturlagen: ”Uppför dig som om din maximala handling skulle bli din naturliga universella lag genom din vilja.
• Formel för slutet i sig: "Arbeta på ett sådant sätt att du använder mänskligheten, både i din person och i någon annans person, alltid med målet samtidigt och aldrig bara som ett medel."
• Autonomiformel: "Uppför dig som om du med hjälp av dina maximer alltid var lagstiftande medlem i ett universellt rike av ändar."

Sammanfattningsvis föreslår dessa formler att vi agerar på grundval av universella moraliska värderingar eller som vi överväger rationellt att vi alla ska följa, självpålagt av vår egen anledning och betraktar dessa värden som ett slut på sig. Efter dessa maximer skulle vi agera utifrån våra kategoriska imperativ, söker andras lycka och agerar moraliskt, på ett sådant sätt att vi också skulle leva med att göra det som är rätt och få tillfredsställelse från detta faktum.

Bibliografiska referenser

• Echegoyen, J. (1996). Filosofihistoria. Volym 2: Medeltida och modern filosofi. Ledare Edinumen
• Kant, I. (2002). Grunden för moralens metafysik. Madrid. Editorial Alliance (Original från 1785).
• Paton, H.J. (1948). Kategorisk imperativ: En studie i Kants moraliska filosofi. Chicago University of Chicago Press.