Jeremy Benthams utilitära teori

Hur får man lycka? Det är en fråga som genom historien har tagits upp av många filosofer. Men få har gjort denna fråga central för sina teorier.

Jeremy Bentham, å andra sidan, prioriterade han inte bara denna fråga när han skrev sina verk; i själva verket försökte han till och med skapa en formel nära matematiken för att försöka förutsäga vad som är och vad som inte är något som kommer att ge glädje.

Därefter kommer vi att ge en kort genomgång av utilitaristiska teorin om Jeremy Bentham, en av Storbritanniens mest inflytelserika tänkare och far till en filosofisk ström som kallas utilitarism.

• Relaterad artikel: "Utilitarism: en filosofi centrerad på lycka"

Vem var Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham föddes i London 1748, i en rik familj. Liksom många som skulle bli stora tänkare visade Bentham tecken på stor intelligens från en ung ålder, och bara tre år gammal började han studera latin. Vid tolv års ålder gick han in på universitetet för att studera juridik, men senare skulle han hata detta ämne.

Under hela sitt liv, Jeremy Bentham skördade många vänskap och fiendskapoch blev offentligt för den franska revolutionen. Hans verk och tankar tjänade till att inspirera många andra filosofer, inklusive John Stuart Mill, The som skulle anpassa Benthams utilitarism enligt allmänna kriterier bör koncentreras till vad pragmatisk.

• Du kanske är intresserad; "Den utilitaristiska teorin om John Stuart Mill"

Jeremy Benthams Utilitar Theory: Its Foundations

Nedan hittar du en sammanfattad version av Jeremy Benthams teori om hans utilitarism och begreppet lycka.

1. Målet med etik måste vara det allmänna bästa

För Bentham måste filosofi och mänsklighet fokusera på erbjuda lösningar på frågan om hur man kan få lycka, eftersom allt i livet kan reduceras till detta ändamål: varken reproduktion eller försvar av religion eller något annat liknande mål kan komma i förgrunden.

2. Det största godet för det största antalet människor

Detta härleds från föregående punkt. Eftersom människan lever i samhället, erövringen av lycka måste vägleda allt annat. Men denna erövring kan inte vara ensam, utan måste delas, precis som vi delar med andra allt som standard inte är privat egendom.

3. Nöje kan mätas

Jeremy Bentham ville utveckla en metod för att mäta njutning, råmaterial av lycka. Eftersom lycka är en delad aspekt, och inte en privat, skulle samhället dra nytta av detta dela en formel för att upptäcka var är vad du behöver och vad du ska göra för att få det i varje fall. Resultatet är den så kallade glad beräkning, vilket naturligtvis är helt föråldrat, eftersom vi skulle använda det innan vi skulle behöva använda dess kategorier för att passa in i dem livserfarenheter som normalt är tvetydiga.

4. Problemet med införanden

Det är väldigt bra att be alla vara glada, men i praktiken är det mycket möjligt att det finns intressekonflikter. Hur löser man dessa tvister? För Bentham var det viktigt att se om det vi gör strider mot andras frihet och i så fall undvika att falla in i det.

Detta är en princip som ci tid antogs den av John Stuart Mill, mycket påverkad av Bentham, och det sammanfattar ett liberalt sätt att se saker (och till och med en individualistisk ideologi.

I princip är sålunda nästan allt tillåtet, utom vad som hotar andras integritet. Detta är den centrala aspekten av idéerna i denna filosofiska ström, väldigt mycket på modet även nyligen.

Kritik mot denna filosofi

Utilitarism, både från Jeremy Bentham och från författare som antog detta perspektiv efter honom, har kritiserats för att vara en typ av tänkande ad hocdet vill säga att det utgår från de begreppskategorier som redan finns och försöker rättfärdiga vissa metoder framför andra, förutsatt att den fråga som de svarar på är lämplig och korrekt.

Till exempel: Är det lämpligt att utnyttja din egen image för att få pengar? Om vi ​​tidigare har identifierat det faktum att tjäna pengar som en av de viktigaste källorna till lycka beror svaret på den tidigare frågan på om denna strategi är effektiv i hämta den; utilitarism får oss inte att ifrågasätta utgångspunkten.