De 8 teorierna om altruism: varför hjälper vi andra för ingenting?

Att ge sig själv till andra, hjälpa den andra utan att förvänta sig något tillbaka. Även om det idag inte är så vanligt eftersom vi är nedsänkta en alltmer individualistisk kultur, kan man fortfarande då och då observera förekomsten av ett stort antal handlingar av spontan generositet och osjälvisk hjälp till den andra. Och inte bara människor: altruistiska handlingar har observerats hos ett stort antal djur av olika arter som schimpanser, hundar, delfiner eller fladdermöss.

Orsaken till denna typ av attityd har varit föremål för debatt och forskning från vetenskaper som psykologi, etologi eller biologi, ett stort antal teorier om altruism. Det är om dem som vi kommer att prata genom hela den här artikeln och belysa några av de mest kända.

• Relaterad artikel: "Altruism: utveckling av det prosociala jaget hos barn"

Altruism: Grundläggande definition

Vi förstår altruism som det beteendemönster eller beteende som kännetecknas av sökandet efter andras välbefinnande utan att förvänta oss att det kommer att ge oss någon nytta

, trots att sådana åtgärder till och med kan skada oss. Andras välbefinnande är därför det element som motiverar och styr ämnets beteende, oavsett om vi talar om en specifik handling eller något stabilt över tiden.

Altruistiska handlingar är i allmänhet väl ansedda socialt och gör det möjligt att skapa välbefinnande hos andra, något som påverkar bindningen mellan individer på ett positivt sätt. Men på biologisk nivå antar altruism en handling som i princip inte direkt fördelaktigt för överlevnad och även att det kan utsätta det för fara eller orsaka död, något som har fått olika forskare att undra varför denna typ av beteende uppstår.

• Du kanske är intresserad: "Lawrence Kohlbergs teori om moralisk utveckling"

Teorier om altruism: två stora synpunkter

Varför en levande varelse kan bli villig att offra sitt liv, skada honom eller helt enkelt använda sina egna resurser och ansträngningar i en eller flera handlingar som de antar inte att du har någon vinst Det har varit föremål för omfattande forskning från olika discipliner och genererat ett stort antal teorier. Bland dem alla kan vi lyfta fram två stora grupper där teorierna om altruism kan infogas

Pseudo-altruistiska teorier

Denna typ av teorier om altruism är en av de viktigaste och mest ansedda genom historien. De kallas pseudo-altruister eftersom det de föreslår är att altruistiska handlingar inuti driver någon form av personlig nytta, även på en omedveten nivå.

Denna sökning skulle inte ha en direkt och påtaglig nytta av föreställningen, men motivationen bakom den altruistiska handlingen skulle vara att få interna belöningar som självgodkännande, känslan av att göra något som anses vara bra av någon annan, eller att följa sin egen kod moralisk. För förväntan om framtida förmåner skulle inkluderas av de varelser som vi ger hjälp till.

Rent altruistiska teorier

Denna andra grupp teorier anser att altruistiskt beteende inte beror på avsikten (medvetet eller inte) att få fördelar, utan snarare del av den direkta avsikten att skapa välbefinnande för den andra. Det skulle vara element som empati eller sökandet efter rättvisa som skulle motivera handlingen. Dessa typer av teorier brukar ta hänsyn till hur relativt utopiskt det är att hitta total altruism, men de värdesätter förekomsten av personlighetsdrag som tenderar dem.

Några av de viktigaste förklaringsförslagen

De två föregående är de två huvudsakliga befintliga tillvägagångssätten för altruismens funktion, men inom båda finns ett stort antal teorier. Bland dem är några av de mest anmärkningsvärda följande.

1. Ömsesidig altruism

Teori som från pseudoaltruismens tillvägagångssätt förespråkar att det som verkligen rör altruistiskt beteende är förväntan att det stöd som ges senare kommer att leda till likvärdigt beteende hos de assisterade, på ett sådant sätt att Så där i längden ökar chansen att överleva i situationer där resurserna i sig kanske inte är tillräckliga.

På samma sätt tjänar den som får stödet samtidigt som tenderar att känna skuld till den andra. Möjligheten till interaktion mellan båda individerna främjas och gynnas också, något som gynnar socialisering mellan orelaterade ämnen. du har en känsla av att stå i skuld.

2. Normativ teori

Denna teori liknar mycket den föregående, med undantag för att den överväger att det som rör hjälpen är moralisk / etisk kod eller värderingar, deras struktur och känslan av skyldighet gentemot andra som härrör från dem. Det anses också vara en teori om pseudoaltruismens tillvägagångssätt, eftersom det som eftersträvas med hjälp av den andra är att lyda den sociala normen och förväntningarna på en värld tillsammans som har varit förvärvat under sociokulturellt, undviker skuld för att inte hjälpa och få tillfredsställelse över att ha gjort vad vi anser vara korrekt (vilket ökar vår självhänsyn).

3. Teori om stressreducering

Denna teori är också en del av det pseudoaltruistiska tillvägagångssättet och anser att motivet för att hjälpa den andra är minskning av tillståndet av obehag och upprördhet som genereras genom observation av en annans lidande person. Frånvaron av handling skulle generera skuld och öka obehag för ämnet, medan hjälp kommer att minska det obehag som det altruistiska subjektet själv känner genom att minska den andras.

4. Hamiltons släktskap urval

Andra befintliga teorier är Hamilton, som anser att altruism genereras härrörande från sökandet efter upprätthållande av gener. Denna starkt biologiska lastteori värderar att många av de altruistiska beteendena i naturen är riktade mot medlemmar i vår egen familj eller som vi har någon form av blodförhållande till.

Altruismens handling skulle göra det möjligt för våra gener att överleva och reproducera sig, även om vår egen överlevnad kan försämras. Det har observerats att en stor del av altruistiska beteenden genereras hos olika djurarter.

5. Kostnad-nytta beräkningsmodell

Denna modell överväger förekomsten av en beräkning mellan kostnader och fördelar med både agera och inte agera samtidigt. dags att utföra en altruistisk handling, med angivande av förekomsten av färre risker än möjliga fördelar för skaffa sig. Observationen av andras lidande kommer att generera spänning hos observatören, något som gör att beräkningsprocessen kan aktiveras. Det slutliga beslutet kommer också att påverkas av andra faktorer, till exempel graden av koppling till ämnet som behöver hjälp.

6. Autonom altruism

Detta förslag är en modell som är mer typisk för det rent altruistiska tillvägagångssättet och antar att det är känslorna som genererar den altruistiska handlingen: Känsla mot motivet i nöd eller mot situationen gör att de grundläggande principerna för förstärkning och förstärkning ignoreras. bestraffning. Denna modell, som bland annat arbetats av Karylowski, tar hänsyn till att för att altruism verkligen ska vara sådan är det nödvändigt att uppmärksamheten är inriktad på den andra (Om det var fokuserat på dig själv och de känslor det framkallar, skulle vi ställas inför produkten av normativ teori: en altruism på grund av att må bra om sig själv).

7. Empati-altruism hypotes

Denna hypotes, av Bateson, anser också altruism som något rent och inte partiskt av avsikt att erhålla någon typ av belöning. Det antas att det finns olika faktorer att ta hänsyn till, det första steget är att kunna uppfatta behovet av hjälp från andra, skillnaden mellan deras nuvarande situation och det som deras välbefinnande skulle innebära, nämnda behovs betydelse och fokus på Övrig. Detta kommer att generera utseendet av empati, sätta oss i den andras plats och uppleva känslor gentemot honom.

Detta kommer att motivera oss att söka deras välbefinnande, beräkna det bästa sättet att hjälpa den andra personen (något som kan innefatta att lämna hjälpen till andra). Även om hjälp kan generera någon form av social eller mellanmänsklig belöning men det det är inte målet med själva stödet.

8. Empati och identifiering med den andra

En annan hypotes som betraktar altruism som något rent föreslår det faktum att det som genererar altruistiskt beteende är identifiering med den andra, i ett sammanhang där den andra uppfattas som i behov av hjälp och genom identifiering med honom vi glömmer gränserna mellan jaget och personen i nöd. Detta kommer att leda till att vi söker deras välbefinnande, på samma sätt som vi skulle söka vårt.

Bibliografiska referenser:

• Batson, CD. (1991). Altruismfrågan: Mot ett socio-psykologiskt svar. Hillsdale, NJ, England: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; England.
• Feigin, S. Owens, G. och Goodyear-Smith, F. (2014). Teorier om mänsklig altruism: en systematisk genomgång. Annals of Neuroscience and Psychology, 1 (1). Tillgänglig i: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psykologi i socialt arbete. Madrid: Pyramid.
• Karylowski, J. (1982). Två typer av altruistiskt beteende: Att göra bra för att må bra eller för att få den andra att må bra. I: Derlega VJ, Grzelak J, redaktörer. Samarbete och hjälpbeteende: teorier och forskning. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Uppsatser om moralisk utveckling. Den psykiska utvecklingen av moral. San Francisco: Harper and Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Utvecklingen av ömsesidig altruism. Kvartalsvis granskning av biologi 46: 35-57.