Epictetus: biografi om denna grekiska filosof

Från slav i Rom till stor stoisk mästare i Epirus. Detta kan vara introduktionsbrevet för Epictetus, en filosof som levde i klassisk grekisk tid. Som slav till Neros frigivare kunde han närma sig filosofin om Musonio Rufos hand, en stor stoisk.

När han släpptes ägnade Epictetus sig helt åt filosofi. Han kunde inte göra mer eftersom tiderna under Nero inte var bra för staden Rom, att behöva gå i exil.

Även om mycket mer av hans liv inte är känt, ja att hans läror lyckades överleva tiden, som samlades i utredningen och i avhandlingarna. Låt oss titta närmare på vem denna filosof var och hans speciella sätt att utfärda med stoicism, genom en biografi om Epictetus i sammanfattande format.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmmar"

Kort biografi om Epictetus

Epictetus (klassisk grekisk Επίκτητος) föddes år 55 e.Kr. C. nära Hierapolis of Phrygia, dagens Pamukkale, Turkiet. Vi vet lite om hans barndom, annat än att han någon gång gjordes till slav och fördes till Rom.

Hans namn är ganska beskrivande för hans status som slav, eftersom det betyder "bilaga", "nötkreatur" eller "förvärvat". Hans herre var Epafroditus, en frigångare som hade varit Neros slav. Under hans herravälde led Epictetus grymt och Epafroditus bröt benet.

Men trots hans fruktansvärda grymhet, Epafroditus gav Epictetus tillstånd att delta i lektionerna hos den romerske filosofen Musonius Rufus, en viktig och välkänd stoiker i Rom.. Med tiden skulle Epictetus få frihet och till fullo njuta av filosofens konst. Läran om Musonius Rufus gjorde ett starkt intryck på honom, vilket gjorde denna före detta slav till en stor stoicismens missionär. Han skulle lära sig att stoicism, mer än en filosofi, var ett sätt att leva, något som skulle göra honom till en beundrad lärare.

Musonius Rufus popularitet gav mening i Rom, särskilt bland stadens aristokrati. Stoicism hade blivit på modet i storstaden och var en trend av stort intresse för alla som ville kalla sig en man med filosofiskt lärande. Trots uppkomsten av tanke och kultur var det dock inga bra tider för Rom sedan Neros befallning var fruktansvärt grym, något som snart Musonius Rufus och hans lärjunge Epictetus skulle känna till från första hand. hand.

Sedan urminnes tider har god filosofi och tyranni aldrig varit i harmoni. Nero såg i kunskapsutvecklingen en verklig fara för sin regering, med vilken han inte hade några betänkligheter att utvisa många vise män. Matematiker, astrologer och naturligtvis filosofer fick lämna Rom. Musonio Rufo och Epictetus var offer för utvisningen, och den frigivne bosatte sig i Nicopolis, i Epirus. Det skulle vara där han skulle bli en mycket känd karaktär och locka besökare från Magna Grecia.

Epictetus skulle bygga sin egen stoiska skola i staden och i den skulle han dela sina läror med figurer av kejsaren Hadrianus, Marco Aurelio eller Aulo Gelios statur. Hans viktigaste lärjunge var Flavio Arriano, som ansvarade för att dokumentera sina läror och sammanställa dem i de två verk som han är känd för: Förfrågan och den Avhandlingar. Epictetus valde alltid en fattig och ensam, men generös och human livsstil. Denna stora filosof dog mellan 125 och 130 e.Kr. C.

• Du kanske är intresserad av: "Aristoteles kunskapsteori, i fyra nycklar"

Tanke och arbete

Mycket av Epictetus kunskap har kommit till oss tack vare hans lärjunge Flavio Arriano de Nicomedia. Det är för honom och hans trogna entusiasm som det spontana, kraftfulla och uppriktiga ordet i Epictetus har bevarats och nått vår tid i form av två verk: Avhandlingar och den Förfrågan.

Det bör sägas att det också fanns andra av hans lärjungar, till exempel Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio och Stobeo, som ägnade honom åt att skriva några fragment som nämnde kunskapen från deras lärare.

Epictetus han sticker inte mycket ut på spekulativt område men han gör i sitt sätt att se stoicism. Han ber inte om ett lugnt liv med andra, eller en optimistisk harmoni med de stora lagarna, med Gud och världen. Vad den antar är frihet som en etisk erövring och religiös befrielse, och den talar om själens absoluta oberoende. I sina avhandlingar uppmuntrar han inte Senecas eller Posidonius stoicism, utan snarare söker Epictetus dygd, mer frihet än inte visdom, oflexibel och med tro.

Avhandlingarna

De Avhandlingar, även kallad Rants eller Tal från Epictetus, bestod ursprungligen av åtta böcker, varav fyra har överlevt. De skrevs av Flavio Arriano de Nicomedia och han själv bekräftar att han begränsade sig till att troget transkribera vad hans lärare sa på hans skola i Nicopolis. Arriano går så långt som att säga att han hoppas kunna dela med sig av inte bara lärarens läror, utan hans samma upprörda och bryska ton, men också moraliskt sublim.

Stictismen hos Epictetus kan anses vara ganska alternativ. Men det som avslöjas i avhandlingar gör att vi kan göra detta verk till en grundläggande text för att känna till den tredje perioden av klassisk stoicism, kallad romersk. Det anses att Epictetus och Marco Aurelio, som påverkades av den första, är de maximala representanterna för denna ström. Filosofen är intresserad av moraliska problem och lämnar den eklektiska tendens som hade varit normen i tidigare stoicism.

Epictetus samlar i sin strikthet begreppet rationell vilja som en aspekt som styr världen som givits av Gud. Detta gör verkligen att verket utstrålar en atmosfär av religiösitet. Verket återspeglar de cyniska doktrinernas inflytande på tanken på Epictetus, därför är det inte av Det är förvånande att Flavio Arriano bestämde sig för att kalla det avhandlingar, eftersom det framkallar karaktärens cyniska "diatribes" populär.

Epictetus talade om gudomlig försyn som den högsta härskaren i världen, som styr den enligt naturlagarna, som sammanfaller med de av mänskligt förnuft. Gud är människors fader och har förberett allt för deras materiella och moraliska bästa. När ondskan ingriper i människolivet ska man inte skylla på försynen, utan snarare på den människa som har glömde sitt sublima ursprung och har lagt undan förnuftet, vilket är vad Gud har gett honom att vägleda sitt Handlingar.

Anledningen är en gudomlig partikel som leder människan mot rätt beteende. Om människan låter sig förföras av falska framträdanden av det goda, slutar han underkasta sig laster och passioner, vilket får honom att göra fel. Genom att agera på det här sättet är det enda han uppnår att avsäga sig sitt privilegium som djur med förnuft, sjunka i elände och förneka den frihet som Gud har gett honom.

Således är människan fri när han har sin makt och vet hur man använder de saker som är viktiga: hans tänkande, hans benägenheter och hans vilja. Den första kedjan av slaveri är passionerna, som stör andan, medan den andra kedjan är hittar i yttre saker, som har sitt ursprung i en felaktig idé: ära, rikedom, hälsa eller oss själva kropp. Det är aspekter som inte tillhör oss, som är uttömda eller går ut efter ett tag. Att de går vilse ska inte få oss att ångra.

Människor måste lära sig att kryptera sina nöjen och sorger och ta reda på dem som på grund av deras inre natur förblir oförändrade, fasta och gör dem fria. Människan måste vara försiktig, självsäker och utnyttja den frihet som Gud har gett dig som en intelligent varelse. Förnuftet är den enda odödliga partikeln som Gud har gett oss i sin allmakt. Således måste människan ta hand om förnuftet, eftersom det är en gudomlig del som finns i honom och skydda den från smittan av sinnen.

En annan aspekt som beskrivs i avhandlingar är tanken att män utgör ett mänskligt brödraskap. Alla män, som Guds barn, är bröder till varandra. De bör visa ömsesidig tillgivenhet och hjälp, förlåta andras fel, vilket inspirerar till förståelse och fromhet. Dessutom måste de vara försiktiga med att döma andra och tillämpa lugnt eftertänksamma straff. Det bör förstås att hämnd av brottet bara förvärrar det och minskar den moraliska integriteten hos den som begår hämnden.

Utredningen

Utredningen, även kallad Epictetus Handbok, är också ett verk skrivet av Flavio Arriano. Är om en samling högt ställda och moraliska läror som talas av Epictetus, tydligt och kort beskrivet. Detta verk är känt tack vare den version som Giacomo Leopardi publicerade 1825.

I detta arbete presenteras Epictetus maxim att frihet är det högsta goda. Domen, intellektet, lutningen, lusten och motviljan är faktorer som vi på ett visst sätt kan kontrollera, och den användning som vi ger dem kommer att ge oss mer eller mindre frihet. Istället är kropp, hälsa, förmögenhet, rikedom och ära faktorer som gudarna ger oss på ett sätt som vi knappt kan modifiera. Endast de aspekter som ligger under vår förändringsmakt har en moralisk betydelse, användbar för själens värdighet och perfektion.

För Epictetus, en klok person är klok eftersom han vet hur man skiljer mellan vad som är under hans kontroll och vad som inte är det. Intellekt, till exempel, är något enbart vårt, vars användning är upp till oss. Ingenting och ingen kan beröva oss det som är vårt, inte ens gudarna själva. Därför tillskrivs honom följande maxim:

"Inte ens Jupiter själv kan tvinga mig att vilja det jag inte vill eller att tro på det jag inte tror."

Frihet börjar när man behärskar sina egna irrationella impulser, vare sig de är instinkter, laster och passioner, och den sträcker sig till ambitioner, besvikelser, sociala och politiska fakta, rädslan för att bli sjuk och döden.

Bibliografiska referenser:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabell över Cebes / avhandlingar; mindre fragment / manuell; fragment. Redaktionellt Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Avhandlingar av Arriano. Redaktionellt Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.