Neomachistas: 7 egenskaper för att känna igen dem

Tack vare initiativ till förmån för feminism kan kvinnor i många länder idag åtnjuta villkor av jämställdhet som skulle ha varit otänkbara för decennier sedan.

Ändå, machismo fortsätter att vara djupt rotad i alla typer av kulturer och samhällen, vilket gör att många fördomar och idéer som leder till att kvinnor undervärderas fortfarande väger. I västerländska länder har öppen och traditionellt offentligt stadfäst machismo i stort sett försvunnit, men det finns fortfarande en kvarleva: neomachism och, särskilt, människor med neo-macho attityder.

Vad är en neomachista?

En neomachista är kort sagt, en person som tror på kvinnors underlägsenhet, eller att dessa förtjänar mindre benämningen "människor" än män, men att den försöker göra detta system av idéer är förtäckt. Med andra ord, neo-machista människor reproducerar i större eller mindre grad idéerna kopplat till machismo, men omformulera vissa antaganden och argument så att de är fler subtil.

Neo-machismo, liksom machismo, bygger inte på hat mot kvinnor, som det gör där det finns kvinnohat. Det bygger, enkelt och enkelt, på

föraktet och försvaret av idén att att vara kvinna alltid innebär att ha mindre värde som en person med intressen, motiv och egna kriterier. Neo-machistas kommer att uttrycka dessa idéer indirekt och undvika vissa handlingar och fraser som anses vara politiskt inkorrekta av majoriteten av befolkningen.

Rekommenderad läsning: "Sexismens psykologi: 5 macho-idéer som finns idag"

Egenskaper för neomachism

Det är därför det inte är så enkelt att känna igen en neo-macho som att göra samma sak med någon som är tydligt macho. Det betyder dock inte att det inte är omöjligt att göra det.

Nedan föreslår jag några grundläggande egenskaper som neo-machistan kan presentera, att inte längre kriminalisera människor benägna att falla in i dessa attityder, men att kunna ta hänsyn till att dessa idéer fortfarande lever även om det kanske inte verkar så enkelt se.

1. Systematisk nedlåtenhet

En av de stora paradoxerna med neo-machismo är det kan komma till uttryck genom till synes fördelaktig behandling av kvinnor. Men det är inte ett vänligt bemötande baserat på individuell tillgivenhet mot en person som visar sig vara en kvinna, utan bygger på i tanken att kvinnor har den sociala statusen som barn som på grund av sin låga mognad bör skyddas och vägledas i sina liv.

I denna mening är en mycket närvarande attityd inom neo-machismo att behandla nästan alla kvinnor, i en systematiska, som om de var lite mer ansvariga för sina liv och sina personliga beslut än ett barn eller flicka.

2. Det eleganta försvaret av traditionella värderingar

Neo-machistas försvarar inte uttryckligen legitimiteten hos mannens makt över kvinnan eller den förstas makt över den andra, men Ja, de kan visa längtan efter de traditionella värderingar som för decennier sedan denna typ av beteende baserades på. Till exempel kan de visa en romantisk vision av älskaren som skyddar sin flickvän från faror och samtidigt kontrollerar henne så att hon inte blir en annan mans ägo. Idealet om en ren kvinna som bara lever för sin partner kan också hävdas på ett mer eller mindre beslöjat sätt, vilket innebär att kvinnor som inte följer denna stereotyp är orena.

Det är ett försvar av traditionella värderingar som försöker förknippas med det eleganta och det goda uppförandet, det moraliskt korrekta och "det naturliga". På det här sättet, neomachisten förnekar möjligheten att ifrågasätta dessa idéer och övertygelser genom att förlita sig på en dogmatism baserad på vad som har gjorts i århundraden.

3. Återkommande kommentarer om kvinnors kroppsbyggnad

Neo-macho-folket, oavsett kön, tenderar att kommentera mer kvinnors kroppsbyggnad än mäns utseende.

De kan vara fraser som passar temat för en konversation som pågick eller så kan de vara det isolerade kommentarer, och kan vara riktade mot kvinnan som det talas om eller mot andra personer. Faktum är att sedan neo-machismo, får kvinnors utseende särskild betydelse, eftersom det är relaterat till kvinnors reproduktiva värde.

4. Ständiga hänvisningar till kvinnors reproduktiva roll

En viktig del av arbetet med genusvetenskap och feministisk antropologi peka på den koppling som finns i väst mellan kvinnor och hemmiljö. Traditionellt har kvinnors roll i europeiska samhällen varit begränsad till den inhemska tiden att mannen, förutom att styra sitt hem, har obegränsad tillgång till samhällets offentliga sfär. Således har tanken föreslagits att om mansrollen är producent av varor och tjänster som gör att familjen kan tillhandahållas, har kvinnan traditionellt sysslat med reproduktion.

Även om människans roll inte kan reduceras till bara en av hennes egenskaper, kvinnor kan reduceras till de delar av deras kropp som har en direkt roll i reproduktion och näring. Även om kvinnors sfär i västvärlden inte längre bara är inhemsk (antalet universitetsstudenter och kvalificerade yrkesverksamma har vuxit mycket), kvarstår rester av detta värdesystem i form av neo-machismo där det tas för givet, till exempel att ödet för varje kvinna är mamma, eller där det antas att en kvinnas professionella eller ekonomiska framgång är kopplad till hennes förmåga att attrahera herr.

5. Kontinuerliga referenser till den kvinnliga naturen

Huruvida skillnaderna mellan män och kvinnor beror på kultur och utbildning eller genetiskt arv är föremål för intensiv debatt i forskarkretsar och det finns inget tydligt svar. Men neo-macho-människor kommer att visa en partiskhet mot ståndpunkten att alla könsroller förknippade med det feminina produceras av biologiska skillnader. som inte kan undvikas och som till stor del bestämmer beteendet hos båda könen, även om denna radikala och deterministiska hållning idag har lite eller ingen grund.

Självklart, det förment "naturliga" kvinnliga beteendet som försvaras från neo-machismon är mer relaterat till underkastelse och hushållsarbete och enklare än mäns, traditionellt ansvariga för att fatta de viktigaste besluten och styra över resten av familjemedlemmarna.

6. Kritik mot kvinnligt ledarskap

Att se kvinnor i höga positioner eller i positioner förknippade med stor beslutskraft passar inte bra med det traditionella feminina idealet. Därför människor benägna att falla in i neo-machismo visa stor känslighet för fel eller upplevda negativa egenskaper som dessa kvinnor kan uppvisahur obetydliga de än är.

Just det faktum att vara kvinna med högt ansvar kan vara ett skäl till kritik om man förstår att hon bara gör sitt jobb "för att kunna befalla". Denna partiskhet kommer inte att finnas när man utvärderar arbetet med manliga ledare.

7. Komplimanger är alltid välkomna

Ur det konservativa perspektivet av en neo-macho-person, uppskattar kvinnor alltid komplimanger om de är eleganta och tillräckligt inspirerade.

Naturligtvis är detta inte fallet, eftersom om det vore sant skulle det drastiskt minska komplexiteten hos kvinnors psyke. Ändå, i neo-machismo är det mer betoning på hur kvinnors mentalitet kan passa med stereotyperna om det feminina att dessa människors förmåga att tänka och handla befriad från dessa band.

Sidanteckning: kritik av feminism

Det finns politiska motiv som leder till att man försöker relatera kritiken av feminism (eller till och med användningen av ord som "Feminazi") med machismo.

Detta skulle dock bara kunna underbyggas om vi som feminism helt enkelt förstår upprätthållandet av tanken att män och kvinnor har samma värde som människor. Problemet, och det som gör att någon som kritiserar feminism inte behöver presentera de typiska egenskaperna hos någon som har macho-idéer och övertygelser, är att feminism behöver inte hålla sig till denna lösa definition, särskilt eftersom det är underförstått att det inte bara finns en feminism utan flera.

De nya feminismerna är en uppsättning sociala rörelser och teorier som kämpar för erkännande av kvinnor som människor och/eller för att få dem att ha samma rättigheter och möjligheter som kvinnor herr. Det finns inget gemensamt mål i dessa rörelser eller ett enda sätt att förstå ojämlikheten mellan kön och kön, och många feminismer har totalt motsatta punkter till varandra. Det enda som alla nya feminismer har gemensamt är att:

1. De påpekar hur otillräckligt det är att grunda jämställdhet mellan könen i användningen av lagar som inte diskriminerar kvinnor.

2. De utmanar västerlandets traditionella tros- och värdesystem när det kommer till kärleksrelationer, äktenskap eller könsroller. En del av kampen som förs av de nya feminismerna är kulturell.

Människor som reproducerar neo-macho-tänkesätt har anledning att försöka misskreditera alla feminismer på grundval av den andra av egenskaperna delas av alla nya feminismer, vilket är den som går emot den i huvudsak macho idén att kvinnor är förutbestämda att fylla en roll som underordning.

I denna kritik kommer det inte att finnas plats för nyanserna som feminismer existerar, och allt som kan relateras till feminism som enhet kommer att påpekas negativt, eftersom den som en uppsättning politiska och sociala rörelser kan hota det traditionella värdesystemet.

Vissa begränsningar

Men denna punkt, som ett avgörande kännetecken för människor som reproducerar ett neo-macho sätt att tänka och agera, har en viktig begränsning: det är inte Det är lätt att veta om kritiken av feminismerna som helhet är baserad på den andra egenskapen som delas av dessa tankeströmningar, eller om de bara angriper först.

Icke-konservativa eller macho människor skulle kunna framföra mycket utarbetad och solid kritik helt enkelt baserad på antagandet om de nya feminismernas övergripande.

Slutsatser

Denna lilla lista med egenskaper är inte en som gör det möjligt att identifiera personer som är benägna att neo-machismo på några sekunder.

Machismo består inte av upprepning av stereotypa fraser och handlingar, utan snarare uttrycks beroende på det specifika sammanhang som personen befinner sig i. Det är därför för att se om dessa indikatorer passar någons beteende, är det nödvändigt att ta hänsyn till flera faktorer och bedöma förekomsten av alternativa förklaringar.

Bibliografiska referenser:

• Brescoll, V. L. (2012). Vem tar ordet och varför: Genus, makt och volubilitet i organisationer. Kvartalsbok för förvaltningsvetenskap. 56 (4), sid. 622 – 641.

• Molina Petit, C. (1994). Upplysningens feministiska dialektik. Barcelona: Anthropos.