11 egenskaper hos SOPHISTS i filosofi

I dagens klass ska vi prata om sofisternas huvudsakliga egenskaper, en grupp filosofer som hade en stor betydelse i S.V a.s Aten. c. Dessa var stora specialister oratorisk-retorik och de tidiga yrkesfilosoferna. Dessutom kännetecknades de av att de krockade direkt med Sokrates och till hans försvar av relativism, pragmatism, agnosticism och skepticism.

Om du vill veta mer om sofisterna, fortsätt att läsa den här lektionen för i en PROFESOR förklarar vi det för dig i detalj. Låt oss börja!

Index

1. Sofisterna: kort sammanfattning
2. Vilka är de viktigaste egenskaperna hos sofisterna?
3. Hur tänkte sofisterna? Huvud ideer
4. Vad lärde sofisterna ut?
5. Sofisterna och Sokrates

För att förstå sofisters egenskaper måste vi först studera det sammanhang i vilket sofismen uppstod. Därför måste vi komma ihåg att denna ström föds och utvecklas iKlassiskt Grekland (S. Leva. C.), vid en tidpunkt då individen försöker förklara världen från logotyperna/anledning och inte från myten/religionDärmed föddes filosofi som ett yrke.

Likaså är vi i ett Grekland som består av poliser med en församlingsdemokrati (Pericles), där alla medborgare träffades för att diskutera offentliga frågor i sin stad och skapa lagar. Därför har en retorik och ett starkt tal blev en nyckelfaktor för att påverka församlingens beslutsfattande. Och just under denna utveckling av retorik, politik och filosofi föddes sofisterna och påtvingade sig själva i Aten som kunskapsspecialister och som mästare i retorik.

Kort sagt, med sofist förstår vi som en som lära ut visdom, i den mån de är innehavare av den, och den konsten att gott styre. Att ha som maximal representant Protagoras.

Huvudidéerna hos Protagoras

Vi känner till tanken på Protagoras av Abdera (485-411 f.Kr.) C.) genom tredje part som t.ex Platon, Aristoteles eller Diogenes Laertius. Enligt vilket han skulle ha skrivit flera verk, även om han med största sannolikhet bara skrev två: Om sanning och antilogier.

I dessa verk avslöjar Protagoras sina huvudsakliga filosofiska idéer, bland annat:

• relativism.
• Agnosticism.
• skepsis.
• konventionalism.
• Retorik och retorik.

På samma sätt utmärker sig Protagoras för sin metod som kallas hantill teorin om motsatta domar (den baserades på att göra en dialektdebatt i syfte att förvandla det svagaste talet till det starkaste) och för att skriva författningen av kolonin Turia (där det för första gången talas om skolplikt för alla).

Bild: Slideshare

De huvud egenskaper hos sofisterna är följande:

1. Sofisterna försvarar retorik (analysera formerna och egenskaperna hos en diskurs) som en metod att förmedla kunskap. som bygger på en stängt tal och av encyklopedisk karaktär som överförs till vissa elever som begränsade sig till att lyssna.
2. De försvarar moralisk relativism: Det finns inget universellt sätt att veta vad som är rätt eller fel.
3. Enligt sofisterna sanningen är relativ: De anser att det inte finns någon absolut sanning och varje person har sin egen vision av verkligheten.
4. För sofisterna är dygden direkt kopplad till berömmelse och offentligt erkännande.
5. Filosofen är en individ som illustrerar och lär en annan person a vet förberedd och som tar betalt för det, det vill säga han är den som utövar ett yrke.
6. Ltill filosofi det måste vara en disciplin som lär lärjungarna de färdigheter som krävs för deras utveckling i politik, alltså att lära ut konsten att resonemang (debattera och argumentera) att vara en övertygande politiker effektiv.
7. Undervisning är passiv: Läraren undervisar och illustrerar och eleven lyssnar. Dessutom är dess huvudsakliga mål att skapa bra högtalare som vet hur man förför, övertygar och övertygar med argumenterande knep, även om det är med ett meningslöst tal.
8. Sofisterna försvarar demokrati eftersom det är ett system som söker skapa konsensus och det genererar en debatt bland medborgarna om de huvudfrågor som berör staden. Men de försvarar också att det ska utvecklas av individer som är beredda att göra politik.
9. Det konstaterar sofisterna lagen är inte evig inte heller universellt, utan det är varierande och föränderligt beroende på vilken grupp eller gemenskap vi närmar oss. Det vill säga att en lag införs i en gemenskap som ett resultat av en pakt mellan dess medlemmar eller av den person som styr (konventionalism).
10. Glädjen bor i offentligt erkännande och i mer ytliga element som t.ex berömmelse eller makt.
11. De lägger undan dilemmat om världens ursprung (physis) och sysslar med frågor som rör individen: utbildning, politik eller rättvisa.

I sofisternas tanke bygger den på följande idéer:

Relativism

Det hävdar sofisterna det finns inget universellt kriterium i människan som hjälper henne att veta hur man ska bedöma vad som verkligen är bra eller dåligt eller vad som är sant eller falskt. Därför sa Protagoras:

“Människan är alla tings mått.

På samma sätt kommer de att fastställa att lagarna eller sedvänjorna är fixerade i funktion av att det finns olika sätt att uppfatta gott eller ont, det vill säga det är relativt och varierar beroende på var vi låt oss komma närmare Därför är till exempel det som är bra och korrekt för en atenare inte för en spartan, eftersom de är kulturer med olika koder, eftersom det finns olika moralsystem lika giltigt och för att det är en social konstruktion.

Agnosticism

Sofisterna har tanken att det inte finns någon säkerhet om gudarna existerar eller inte och hur de är fysiskt och psykologiskt, eftersom det enligt dem finns många variabler och faktorer som inte tillåter oss att veta 100%.

Således, Xenofaner, skulle komma att bekräfta att gudomligheten är en människans uppfinning och att de grekiska gudarna därför inte är desamma som till exempel egyptierna, eftersom de lyder egenskaperna hos en specifik kultur eller gemenskap.

Pragmatism

De pragmatism är en annan av sofisternas baser. Enligt sofisterna utförs en persons handlingar och handlingar beroende på om de är det fördelaktigt/nyttigt eller skadligt/nyttigt för att uppnå ett visst mål, mål eller mål, oavsett om det är bra eller inte: Vi skulle kunna ljuga för att uppnå en egen förmån. Därför utförs inte våra handlingar utifrån om de är bra eller dåliga.

Skepsis

För sofisterna finns det ingen enhet i världen som fastställer vad som är rätt eller fel, det vill säga de tvivlar och de ifrågasätter den absoluta sanningen och hur vi närmar oss vår verklighet. Vilket beror på det faktum att det inte finns någon direkt relation mellan vårt sinne och den verkliga världen (a Ibland kan vi tänka saker som inte är sanna): Vi vet inte om det som vårt sinne uppfattar är sant eller lögn.

Bild: Slideshare

Sofisterna, nära knutna till det atenska demokratiska systemet, ägnade sig professionellt åt undervisning oratorium (Veta hur man uttrycker sig offentligt på ett övertygande och övertygande sätt) och retorik (att veta hur man utarbetar ett tal i alla dess faser: innehållsstruktur, syntax, memorering och utläggning) till medborgarna som mestadels var hängivna politik.

Tja, vi måste komma ihåg att vi befinner oss i en tid då det ansågs vara en av de väsentliga dygderna hos politikerna visste hur de skulle uttrycka sig väl och förmedla sina idéer på ett övertygande sätt för att förföra sina motsvarigheter i församlingen av agora.

Kort sagt, sofisterna lärde ut konsten att veta hur man uttrycker, vet hur man talar och försvara en idé i utbyte mot lön. Och det är det, sofisterna var de första filosoferna som fick ett honorarium i utbyte mot sina tjänster. Faktum som gjorde att de blev mycket kritiserade av andra stora tänkare som Sokrates eller Platon, som kom att säga om dem att de var människohandlare och det de var inte fria att debattera med folk eftersom de bara pratade med dem som kunde betala dem.

Bild: Google Sites

I en Aten domineras av sofisterna (som utvecklar filosofens yrke), dyker upp Sokrates (470-399 f.Kr C) för revolutionera filosofin och undervisning: han tog inte betalt för sina klasser, hans klasser riktade sig till få individer och hans metod var fullt praktisk. Med andra ord, för honom måste eleven vara ett aktivt ämne, han måste delta i sitt eget lärande och inte begränsa sig till att skaffa sig kunskap på ett teoretiskt sätt, som förkunnats. sofisterna. Samtidigt blev han också en obekväm karaktär ("The Gadfly of Athens") och etablerade sig som en stark motståndare till sofistiska idéer.

På detta sätt är de huvudsakliga skillnaderna mellan Sokrates och sofisterna följande:

• Sokrates använder dialektik, som bygger på en dialog (väg till förnuft) mellan två samtalspartner och vars syfte är att en av dem hjälper till att hitta sanningen eller kunskapen om den andre genom en rad frågor som leder till tänkande, till att öppna sinnet och att bryta med förutfattade meningar.
• För Sokrates Itill dygd och moral är direkt kopplade till närvaron eller frånvaron av kunskap (kunskap är den största av dygder och okunnighet den största av laster) och följaktligen, ondska är frånvaron av kunskap om det goda och produkten av okunnighet. Den som handlar dåligt är alltså inte av ondska utan av okunnighet.
• Enligt Sokrates, den filosof det är en person som vägleder eller hjälper en annan att få fram sanningen eller den inneboende kunskapen i vår själ och som inte tar betalt för det.
• för Sokrates Filosofin måste vara praktiskt och fungerande dialog (fråga-svar), därför skrev han ingenting; han ansåg att skrivandet var att slösa tid på att göra den sanna filosofin, att det suddade ut dess väsen och att det slutade med att det blev föråldrat.
• Enligt Sokrates sanningen är universell och det finns inuti oss alla (det är medfött och latent), därför kan vi känna till det om vi räddar/utvinner det från vårt inre.
• Sokrates låtsas utbilda i dygd och moral, det vill säga i att skapa rättvisa medborgaregod och klok.
• För Sokrates lycka inte finns i materiella varor eller pengar, utan i inredningsordningen, i medvetenhet och balans av ditt eget väsen.
• Sokrates kritiserar Demokratiskt system som regering, i den mån den tillåter okunniga människor (människor som inte är specialister på politik) att komma till makten och fatta beslut.

Om du vill läsa fler artiklar liknande sofisternas egenskaper, rekommenderar vi att du går in i vår kategori av Filosofi.

Antiseri och Reale. Filosofins historia. Vol. 1. Ed Herder. 2010.