3 viktiga verk av HIPARQUÍA

I en PROFESOR ska vi resa till antikens Grekland för att prata om Hiparchia (346-300 f.Kr.) C.), en av de första västerländska filosoferna och en av de främsta företrädarna för cynisk skola. Aktuell som kännetecknas av att uttrycka sin åsikt genom förlöjligande eller ironi och av att inte tro på de drifter som leder människan på ett eller annat sätt.

Men trots att hon var en av sin tids viktigaste filosofer och att hon skrev tre böcker: Filosofiska hypoteser, epiqueremas och frågor till Theodore, vi vet lite om dessa, eftersom de inte har nått våra.

Om du vill veta viktiga verk av Hipparchia, fortsätt läsa den här lektionen för här berättar vi allt för dig.

hyparki, som är en av de första filosofer, representerar en modell av kvinnor som är helt främmande för den som främjades i antikens Grekland (Aten), enligt vilken kvinnor var vara underlägsen till mannen som borde stanna kvar i hushållssfären och spela sin roll som mor och hustru.

Det är just i detta sammanhang som vår huvudpersons gestalt dyker upp. En kvinna som föddes 346 f.Kr. c. i Maronea (Thrakien) och som från mycket tidigt visade stort intresse för

cynisk filosofi. Därför, vid 15 års ålder, bestämde han sig för att gå in i livsstilen för den cyniska skolan Thebes lådor, med vilken han senare skulle gifta sig (kynogamy = hundäktenskap) trots att hans familj vägrade.

”Och så mycket var den ädla jungfrun förälskad i honom att hon valde honom av egen fri vilja, efter att ha avvisat yngre och rikare friare.Och även omCrates skulle ha avslöjat hans rygg, som hade en anmärkningsvärd puckel, lagt väskan med staven och manteln på marken och erkänt för flickan att han var hans möbler och hans gestalt som han såg: att han skulle tänka på det, därför noggrant, så att han inte skulle ha anledning att klaga senare, accepterade Hipparquia utan att tveka förslag” Apuleius, Florida, 14

Enligt Diogenes Laertius, som ägnar ett kapitel åt det i sitt arbete De viktigaste filosofernas liv, åsikter och meningar(S.III), var en kvinna som deltog på samma sätt som män i filosofiska debatter. Som den han argumenterade med filosofen Theodore Athenaeus (filosof från den kyrenaiska skolan) när denne sa till honom att han inte höll med om att att kvinnor ägnade sig åt filosofi för att de försummade sina hushållssysslor, vilket det sägs att hon svarade ironiskt och kvick:

"Teodoro frågade: "Är du den som lämnade tyget och skytteln?" Han svarade: "Jag är, tror du av en slump, att jag har sett lite för mig själv i att ge vetenskapen den tid som jag fick lägga på tyg?" Diogenes Laertius, VI, 98

Vid hans död, 310-300, sägs cynikerna ha utropat den årliga festivalen för kygogami till hans ära.

Hipparquias verk har inte nått oss, men Diogenes Laertius (Liv, åsikter och meningar, VI, 96-98) berättar att hans stil liknade den hos Platon som framför allt var tillägnad utvecklingen av logik och att han skrev flera stora verk filosofisk kvalitet, bland vilka tre sticker ut:

1. - filosofiska hypoteser.
2. - Epiqueremas.
3. - Frågor till Teodoro.

Likaså introduceras hans filosofiska tanke inom cynisk strömning (som hans bror också tillhörde metrokler), som kännetecknas av:

• Misstron och förakt mot utdömda fällande domar i samhället, såsom: berömmelse, rikedom, ytlighet och makt.
• Försvaret av jämlikheten mellan män och kvinnor.
• Utveckling av Dygden som ett medel till lycka.
• misstro mot oskuld, vänlighet och mänsklig uppriktighet.
• Livet bygger på två principer: självförsörjning (autarkeia) och apati (aptheia).
• De ersätter civilisationens värden med de av natur: människan är ett djur och behöver inget annat än naturen. Därför definierades de som "hundfilosoferna".
• Hans livsstil präglas av avstående från materiella varor, lever ett vandrande liv, nära naturen och där de bara täcker de grundläggande behoven.
• Kritik mot den politiska modellen och till institutionerna som styrde de grekiska städerna.
• Förkastande av den påtvingade inhemska modellen (oíkos) och försvar av Cyniska Eros och Kynogamy, där uppdelningen offentlig/man-privat/kvinna försvinner.

Slutligen, inom Hipparchys tanke, måste vi också prata om försvaret av jämlikhet mellan kvinnor och män. Tja, vi bör påpeka det levde fritt, enligt hennes vilja, bort från de roller som etablerats för kvinnor och på lika villkor med sin man. Dessutom etablerade den grekiske poeten Antipater av Sidon (S. II a. C.) i hans epigram "Till kvinnor”:

”Jag, Hipparquia, följde inte det kvinnliga könets seder, men med ett manligt hjärta följde jag de starka hundarna. Jag gillade inte kappan som var fäst vid fibula, inte heller den skoda foten, och mitt band glömde parfymen. Jag går barfota, med käpp, en klänning täcker mina lemmar och jag har den hårda jorden istället för en säng. Jag är mitt livs älskarinna att veta lika mycket och mer än att jaga maenads"