De 70 bästa kända fraserna av Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en ledande engelsk filosof som i hög grad påverkade politisk filosofi i modern tid. Författare till Leviathan (1651), i sina verk utforskade han de etiska nivåerna som styrde frimarknadssamhällen.
En liberal teoretiker, Hobbes lämnade ett omfattande arv i discipliner så olika som statsvetenskap, historia, etik, fysik och geometri.
- Artikel som kan intressera dig: "De 70 bästa fraserna från grekiska filosofer"
Fraser av Thomas Hobbes, den engelske filosofen
I sina texter talade han till oss om den liberala statens betydelse och den representativa demokratins gränser.
I dagens artikel vi kommer att göra en uttömmande recension med Thomas Hobbes bästa fraser, för att göra hans filosofiska och politiska tankesätt mer tillgängligt.
1. Begär, åtföljt av idén om att bli tillfredsställd, kallas hopp; fråntagen en sådan idé, förtvivlan.
Reflektion över livsförväntningar.
2. Skratt är inget annat än äran som föds av vår överlägsenhet.
Ett litet urval av moralisk och intellektuell överlägsenhet.
- Det kan intressera dig: "70 moraliska fraser för att överväga din livsfilosofi"
3. Den första och grundläggande naturlagen är att söka fred.
Utan den harmonin finns det inget mer som kan byggas.
4. Vältalighet är makt, eftersom den har aspekten av försiktighet.
Att tala väl innebär att väga tonen och innehållet i det som ska sägas.
5. Rädsla och jag föddes tvillingar.
med liknande egenskaper.
6. När människor bygger på falska grundvalar, ju mer de bygger, desto större blir ruinen.
Grunderna för stora företag, ju solidare, desto bättre.
7. Människan är en varg för människan.
homo homini lupus, kanske Thomas Hobbes mest kända fras.
8. Livet är en evig rörelse som, om den inte kan utvecklas i en rak linje, utspelar sig på ett cirkulärt sätt.
I kontinuerlig dynamisk process.
9. Den privata normen för att definiera det goda är inte bara en fåfäng doktrin, utan den är också skadlig för den offentliga staten.
En etisk reflektion.
10. Sysslolöshet är filosofins moder.
När vi inte har något att göra kan vi reflektera över allt och ingenting.
11. Grunden för alla stora och varaktiga samhällen har bestått, inte i den ömsesidiga vilja som människorna hade för varandra, utan i deras ömsesidiga rädsla.
Respekt för auktoritet är historiskt sett det lim som samhällen kan överleva med.
12. Vad kan man säga efter ett sådant barbari?
Ett ironiskt svar till en av hans kamrater.
13. Idéer stimulerar sinnet.
Kreativiteten kommer därifrån.
14. Favörer förpliktar, och skyldigheten är ett slaveri.
När du får en tjänst från någon, var misstänksam.
15. När två män vill ha samma sak som de inte kan njuta av tillsammans, blir de fiender.
Så fungerar konkurrens.
16. Messias var både, många offergetter och många förrymda getter.
Om Jesus Kristus och hans liv.
17. Krig handlar inte bara om strid utan om viljan att kämpa.
Vad ligger bakom väpnade konflikter.
18. Julius Caesar och andra kejsare som kom efter honom fick samma vittnesbörd, det vill säga att de helgonförklarades som helgon.
Från högpolitik till religiös vördnad.
19. Det finns väldigt få som är så dumma att de inte föredrar att styra sig själva snarare än att styras av andra.
Att ha egna kriterier är alltid att föredra.
20. Den ojämlikhet som nu finns har införts genom civillagar.
Enligt flera fraser av Thomas Hobbes är lagen uppkomsten av ojämlikhet.
21. Jämlik rättvisa motsvarar också en lika tillämpning av skatter...
De rika kan inte betala mindre, eller så undergrävs det sociala kontraktet.
22. Vi söker inte samhället för dess egen skull, utan för de äror eller fördelar det kan ge oss.
Samhället hjälper oss att uppnå våra önskningar.
23. En demokrati är egentligen inget annat än en aristokrati av talare, ibland avbruten av en talares tillfälliga monarki.
Folkets röst är sällan representerad.
24. Föreställningar om rätt och fel, rättvisa och orättvisa, har ingen plats i krig.
De är etiska variabler som inte gäller väpnade konflikter.
25. I människans natur finner vi tre huvudorsaker till gräl: konkurrens, misstro och ära.
Att reflektera.
26. Ibland vill en man veta resultatet av en handling, och då tänker han på en liknande handling och på varandra följande resultat som den gav upphov till, under antagandet att liknande åtgärder kommer att följas av resultat liknande.
En av Thomas Hobbes fraser där han diskuterar mänskliga motiv.
27. En fri man är en som, med styrka och talang att göra en sak, inte finner några hinder för sin vilja.
Den fokuserar direkt på målet.
28. Hedningarna hade också sina Saturnalia, och vi har karnevaler.
En form av kollektiv inlösen.
29. De som godkänner en åsikt kallar den för en åsikt; men de som ogillar det kallar det kätteri.
Allt beror på synvinkeln, enligt Hobbes.
30. Men den som, under löftet om lydnad, liv och frihet, sedan kommer att erövras och bli ett subjekt.
Till exempel med det religiösa eller ideologiska oket.
31. Underkastelsernas underkastelse till deras suveräna anses vara lika länge och inte längre, när makten att skydda dem varar.
Ett enda krav för att vara ett ämne.
32. Bedragarna behöver inte studera naturliga orsaker mycket, men det räcker för dem att använda sig av mänsklighetens vanliga okunnighet, dumhet och vidskepelse.
Modus operandi för dem som inte går ansikte.
33. Från jämlika förmågor uppstår lika förhoppningar om att uppnå våra mål.
En moralisk maxim som är förutsättningen för meritokratin.
34. Jag är på väg att ge mig ut på min sista resa; Jag ska ta det stora språnget i mörkret.
Om döden.
35. Kristus har inte lämnat sina tjänare i denna värld, såvida de inte också är utrustade med civil auktoritet, någon auktoritet att befalla andra människor.
Auktoritet är knappast förståeligt.
36. Vilans fritid är filosofins fäder.
En annan fras från Hobbes med hänvisning till vikten av fritid för utvecklingen av vårt tänkande.
37. Rädslan för en osynlig makt, låtsad av sinnet eller föreställd från berättelser som har accepterats av allmänheten, kallar vi religion; om de inte har accepterats, vidskepelse.
Relevant reflektion kring föreställningar.
38. Hur kan en man som inte har haft en övernaturlig uppenbarelse vara säker på att den som förklarar den lagen har gjort det genom uppenbarelse? Och hur kan han tvingas följa dessa lagar?
Tänkte på tillkomsten av lagar.
39. När en man, på grund av sin naturliga hårdhet, låtsas behålla det, som är överflödigt för honom, är nödvändigt för andra, och på grund av envisheten i hans passioner kan han inte korrigeras, han måste utvisas ur samhället som en fara för hon.
Han förtjänar fängelse, enligt Hobbes.
40. När en man resonerar gör hon inget annat än att tänka sig en total summa genom att lägga till delar, eller tänka sig en rest genom subtraktion.
Om vårt sätt att tänka.
41. Av detta följer att av absurda och falska uttalanden - om de vore universella - kan det inte finnas någon förståelse, Även om många tror att de förstår dem, när de i verkligheten bara upprepar ord med låg röst eller lär sig dem själva. minne.
Ett logiskt resonemang om mänsklig förståelse.
42. Bland sjukdomarna i en stat kommer jag därför först och främst att betrakta de som uppstår från en ofullkomlig institution och som liknar sjukdomar i en naturlig kropp som kommer från en fortplantning defekt.
Letar efter metaforer mellan en stats hälsa och fysisk hälsa.
43. Så en person är densamma som en skådespelare, både på scenen och i vanliga samtal.
Vi agerar alla på det sätt som passar oss bäst.
44. Rädslan för osynliga ting är det naturliga fröet till vad var och en kallar sig för religion.
En nyfiken uppfattning om religioner.
45. Påvedömet är inget annat än spöket från det redan avlidna romerska imperiet.
En negativ bedömning av Vatikanen.
46. Påvens makt, även om det vore Sankt Peter, är inte en monarki, den är inte heller arkisk eller kritisk, utan bara didaktisk.
En annan fras om påvens inflytande.
47. Nuet finns bara i naturen; tidigare ting finns endast i minnet; men de saker som kommer har ingen existens, eftersom framtiden inte är annat än en fiktion som sinnet tillverkar genom att tillskriva nuvarande handlingar de konsekvenser som följde av tidigare handlingar.
ontologisk beskrivning.
48. De män som bygger sin kunskap på böckernas auktoritet, och inte på sin egen meditation, har lägre status än de enkla okunniga.
Kunskap är värdelös utan verklig erfarenhet.
49. Det är därför uppenbart att människor inte vet, utan bara tror att Skriften är Guds ord.
En kritik av religiös tro.
50. Det är suveränens plikt att se till att folket instrueras i enlighet därmed; och det är inte bara hans plikt, utan också hans fördel och sättet att försäkra sig mot den fara som kan drabba hans fysiska person, som kommer från ett uppror.
Utbildning som en grundläggande pelare i reproduktionen av statliga strukturer.
51. Egendomens utseende är en effekt av statens institution.
Som sådan har staten uppdraget att värna om denna rätt.
52. Ett gott utseende är makt, eftersom det, eftersom det är ett löfte om gott, skaffar män gunst hos kvinnor och främlingar.
Reflektion över den bra bilden.
53. Helgons helgonförklaring är en annan gentilismreligion.
En av de där snygga kristna ritualerna.
54. Den mörkaste delen av Satans rike är den utanför Guds kyrkor, det vill säga bland dem som inte tror på Jesus Kristus.
Att reflektera över tro.
55. Vetenskaperna för med sig liten kraft, eftersom de inte är särskilt synliga och inte kan kännas igen hos någon människa.
Intressant reflektion om vetenskapens sociala tyngd.
56. Konkurrens om rikedom, utmärkelser, ledarskap eller någon annan makt leder till antagonism, fiendskap och krig. För hur en konkurrent uppnår sina önskningar är genom att döda, underkuva, ersätta eller avvisa de som konkurrerar med honom.
Liberalismen bär med sig en rad laster.
57. Sanningen är att uråldriga författares beröm inte kommer från respekt för de döda, utan från den konkurrens och ömsesidiga avundsjuka som sker bland de levande.
Det går inte att gratulera i livet, resultatet av den absurda konkurrensen mellan författare.
58. Det som ger mänskliga handlingar en smak av rättvisa är att ädelhet eller andemodighet, som förekommer mycket sällan, vilket får en man att förakta de fördelar han kan få i sitt liv till följd av bedrägeri eller brott mot en löfte.
Etik som kulmen på moralisk glädje.
59. Kyrkligheten hindrar unga från att ta tillvara sitt förnuft.
De låter inte sin kritiska kapacitet flöda.
60. De kristna staterna straffar dem som gör uppror mot den kristna religionen; och alla stater straffar dem som försöker etablera en religion som är förbjuden av dem.
På alla staters doktrinära vilja.
61. Grekerna har bara ett och samma ord, logos, för att betyda språk och förnuft.
Det finns en anledning till att människor talar med samma röst.
62. Inflytelserika individer har alltid svårt att smälta doktriner som etablerar en kraft som kan stävja deras nycker.
De strävar alltid mer och mer.
63. De som har ansvaret för regeringen ser till att inte indirekt godkänna det de direkt förbjuder.
Gjorde lagen gjorde snaran.
64. Män finner inte njutning, utan stort lidande, när de lever med andra där det inte finns någon kraft som kan skrämma dem alla.
Enligt Hobbes behöver människan tydliga regler för att leva i fred.
65. Men det är inte författaren, utan kyrkans auktoritet, som gör en bok till en kanonisk text.
Auktoritet utgår från makt, inte från författarens unika och mystiska vision.
66. Var försonlig med din motståndare så länge du delar vägen med honom, så att han inte överlämnar dig till domaren och domaren till fogden och du sätts i fängelse.
En fantastisk undervisning för att inte bli absurt instängd.
67. Ingen människa kan ofelbart, av naturliga skäl, veta om en annan har haft en övernaturlig uppenbarelse av Guds vilja; du kommer bara ha en tro.
Reflektion över det mystiska livet.
68. Ingen orättvisa kan bli en norm för omdöme som efterföljande domare vägleds av.
Rättspraxis måste begränsas till uppenbart rättvisa fall.
69. Det finns ingen människa som kan ha en tanke eller representation av något som inte är föremål för det sensoriskas ordning.
Endast perception ger oss instrument för vår fantasi.
70. Ursprungligen betydde tyrann helt enkelt monark.
Av någon anledning var innebörden muterande.
