De tre representanterna för EXISTENTIALISMETIS

Bild: Bildspel

Vi ägnar den här lektionen från en LÄRARE till representanter för ateistisk existentialism, en filosofisk ström orolig för människans existens och försöker svara på alla frågor som kretsar kring det. Människan är en varelse som finns i världen, en värld som han själv har skapat och därför är, som människan tror att han är. Det enda som finns är människan och hans tanke. Den mänskliga kärnan existerar bara baserat på dess existens, eftersom människan blir, den är inte bestämd Istället är du fri att skapa dina egna idéer, och därmed din egen essens, genom varje beslut du fattar. tar. Att vara och frihet är detsamma, för frihet är inneboende i att vara. Om du vill veta mer, fortsätt läsa den här lektionen. Vi började!

Index

1. Jean-Paul Sartre, den främsta representanten för ateistisk existentialism
2. Albert Camus, en annan representant för existentialism
3. Simone de Beauvoir, hämndlysten existentialism

En av högsta representants av ateistisk existentialism är Jean-Paul Sartre(Paris, 1905-1980), var en fransk filosof och författare, följeslagare till Simone de Beauvoir. Även om han studerar i Paris, flyttade han till Tyskland efter att ha tilldelats ett stipendium, och där lärde han sig om Husserls och Heideggers filosofi. År 1938 publicerade han sitt mest kända verk Illamående, och här uppträder redan grunden för existentialism. Från detta ögonblick började filosofen vinna en viss popularitet och blev inkarnationen av den existentiella rörelsen. Andra väsentliga verk där filosofen utvecklar sin existentialistiska filosofi är Varelse och ingenting Y Existentialism är en humanism.

Utgångspunkten för all Sartres filosofi blir temat för mänsklig frihet. Människan säger, döms vara fri, och därför, fastnat i handlingen, är han ansvarig för sina egna handlingar, för sitt liv. Människan är inte bestämd, även om han kan vara villkorad av vissa sociala konventioner, men han är också helt fri att bestämma. Dessutom är han skyldig att ständigt bestämma och med varje beslut bygger han sitt liv.

Mänsklig existens, bekräftar Sartre, är en medveten existens, ett faktum att skillnaden från existensen av saker, och det är ett subjektivt fenomen, eftersom det samtidigt är världens medvetande och en medvetenhet om sig själv själv.

Sartre skiljer mellan att vara "i sig" av att vara "för-ja", att vara människan är en varelse för sig själv, för att han är medveten om sin egen existens, existerande som en varelse som "finns det”, Ett väsen som realiseras som det existerar. Att inte vara en vara sig själv, människan är ingenting, till skillnad från vara sig själv vilket är ren positivitet, förnekelse av ingenting. Endast "jag" är en vara sig själv. Kärnan i människan, försäkrar han, är hans frihet, en frihet utan riktning eller beslutsamhet, och därför är han ingenting.

Och det är mitt i denna överväldigande frihet där människan stöter på ångest, vilket inte är mer än känslan av den person som upptäcker sig själv som en obestämd varelse, helt fri, som blir medveten om dess“vad ska man göra”, att det är ingenting och att det inte kan sluta vara så. Människan förstås så här, som "förslag".

Människan är den enda som inte bara är som han tänker sig själv utan som han vill ha sig själv, och som han är tänkt efter existensen, som han efterlysts efter denna impuls mot existensen; människan är inget annat än vad han själv gör. detta är existentialismens första princip.

Bild: Bildspel

Albert Camus (Mondovi, Algeriet, 1913-Villeblerin, Frankrike, 1960), var en författare, dramatiker och essäist Franska, författare till verk lika viktiga som Utomlands, Myten om Sisyphus, Missförståndet och Caligula, Brev till en tysk vän... som speglar författarens markerade existentialistiska inflytande. Men hans roman Plåga antar en vändning i sin tanke. Nu kommer det att vara motstånd och solidaritet av människan huvudpersonerna i hans verk.

PåPlåga, Camus visar en människa, som efter kriget inte bara måste bygga upp Europa utan också måste bygga sig själv. Människan framträder nu med sin mest förtryckande rädsla. Andra verk i denna linje är OCHl människa i uppror, fallet och exil och kungariket.

Man kan i Camus observera a det absurda filosofin och en revoltfilosofi. Idén om det absurda innebär att människor letar efter en mening med livet som tjänar som grund för deras värderingar. Det vill säga det söker en moralisk och rationell ordning i världen. Men världen avslöjas som något obestämt, utan riktning och därför absurt. Människan frågar efter svar som världen inte ger honom. Hans revolutionsfilosofi kretsar kring mänsklig frihet, social rättvisa, fred och avskaffande av våld.

Bild: Bildspel

För att avsluta denna lektion med de mest intressanta representanterna för ateistisk existentialism kan vi inte sluta prata om Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), var en fransk filosof och romanförfattare, representant för den ateistiska existentialistiska rörelsen och en av de mest inflytelserika tänkarna i kämpa för kvinnors rättigheter, och partner till Sartre, med vilken han kommer att leva hela sitt liv.

Hans mest representativa arbete, Andra kön, publicerades 1949, markerar en vändpunkt i historien Feministisk rörelse, och en del av de sociala förändringar som inträffade vid den tiden beror på det. Hennes feminism är existentialistisk, och i likhet med Sartre tycker hon att människan saknar en essens före existensen, men att essensen byggs i den mänskliga existensen. I den meningen är människan det "förslag" Y "Frihet".

Från begreppen existentialistisk filosofi gör Simone de Beauvoir en serie påståenden till försvar avKvinnors rättigheter, något som redan skulle ha börjat i upplysningen, gynnat av tidens optimistiska atmosfär. Som ett resultat fick kvinnor rösträtt eller rätt till högre utbildning. För närvarande fortsätter kampen, eftersom jämlikhet ännu inte är verklighet.

Först när kvinnor börjar känna sig hemma på denna jord, dyker en Rosa Luxemburg, en Madame Curie. De visar bländande att det inte är kvinnans underlägsenhet som har bestämt deras obetydlighet. Simone de Beauvoir

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Ateistisk existentialism: representanterrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

Sartre, J. P. Illamående, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Andra kön, 1949. Ed. Cátedra, 2017