Uppfattningen av PLATOS SJÄL

I den här lektionen från en LÄRARE analyserar vi den första filosofiska skolan, Platons själsuppfattning. Konceptet med själ enligt Platon är att vi är själ, som aldrig har fötts och aldrig kommer att dö, vad som händer är att samma själ har olika kroppar under hela sitt liv, från denna idé härrör konceptet att de Själen är odödlig.

I den här lektionen kommer vi att upptäcka vad Platons själsteori är och förstå den klassificering som filosofen gör på människan. Vi började!

Index

1. Sammanfattning av Platons själsuppfattning
2. Själens platoniska uppfattning
3. De tre delarna av Platons själ
4. Den rationella själen, enligt Platon
5. Irascible soul
6. The Concupiscible Soul

Platon var en grekisk filosof följare av Sokrates och lärare i Aristoteles. År 387 grundade han akademin. Enligt Platon själen har en trippel struktur:

• En rationell själ
• En irriterad själ
• En till det förenliga

Alla människor enligt Platon har tre själar

För Platon är själen det som "animerar" kroppen, som ger den liv, men det är också den principen om rationalitet som gör det möjligt för människan att känna till och leva ett bra liv. Platons själ har en gudomlig karaktär och överlever därför kroppens död och återvänder äntligen till värld av idéer.

Och det är enligt den grekiska filosofen själ tillhör den begripliga världen, men av misstag föll i den förnuftiga världen, fångas i fängelset som är kroppen. Själen är den bästa delen av människan, principen om förnuft, genom vilken människan kan uppnå kunskap, sanning, skönhet och gott. Den rationella delen av själen dör inte med kroppen utan överlever snarare döden.

”När det gäller den del som han vet är det uppenbart för alla att han alltid och helt tenderar att veta sanningen, var han än befinner sig, och att ingenting betyder för honom mindre än rikedom eller rykte. "

Platons Winged Chariot Myth

I Phaedrus Platon förklarar själens natur jämför det med en bil ledd av en vagnare och två bevingade hästar. En är foglig och den andra är tvärtom. Man drar uppåt mot idévärlden. Den andra drar ner mot den förnuftiga världen. Vagnaren har därför svårt att köra vagnen (Myten om den bevingade vagnen).

”Själen är som en vagn av bevingade hästar och en vagnare som bildar en enhet. Nu är hästarna och vagnarna för gudarnas själar alla goda och med utmärkt härstamning. de andra själarnas är dock blandade. Vår vagnare styr paret som kör; en av hans hästar är vacker och bra och av liknande föräldrar, den andra är tvärtom i båda avseenden. Därför är det svårt och svårt för oss att köra. "

Den från Aten försäkrar att det finns tre delar i den mänskliga själen:

• Den rationella delen
• Den irriterliga delen
• Den förenliga eller aptitliga delen

Men i varje individ dominerar a över den andra. Baserat på detta, enligt den dominerande parten, har varje person en dygd och en plats i polisen. Rättvisa, för filosofen, består av en balans mellan dessa tre delar av själen.

”Det finns en del, som vi vet, som man vet; en annan, som han blir arg med, och en tredje som det på grund av sin mångfald inte var möjligt att hitta ett lämpligt namn; det sistnämnda, med hänsyn till vad som är viktigast och starkast i det, kallar vi det förenlig del ”.

I myten om den bevingade vagnen illustrerar han sin teori så här:

"Låt oss då föreställa oss att (själen) liknar sammanslagningen av krafter som finns mellan en bagage av bevingade hästar och en vagnare. Tja, (...) det är först föraren som tar tyglarna till ett team med två hästar och sedan hästar, bland vilka han har en vacker, bra och av en sådan ras, och en annan som av natur och ras är motsatsen till detta. Därför är det av nödvändighet svårt att köra vår bil. "

Detta är den mest utmärkta delen av den mänskliga själenDet är odödligt och gudomligt till sin karaktär och det är genom det som individen kan lära känna och veta hur man ska leva enligt gott och rättvisa. Det ligger i huvudet, särskilt i hjärnan.

"... Detta måste kallas med alla rättvisa älskare av vetenskap och kunskap ..."

I "myten om den bevingade vagnen" representerar vagnskytten den rationella delen av själen, den högsta delen, rationalitetsprincipen. Anledningen försöker därför leda de andra två delarna på rätt spår.

Den dygd som motsvarar dem är försiktighet eller fronesis, och i polisen tillhör de klassen härskare.

Med kroppens död kommer själen att stiga upp igen till idévärlden, från vilken den föll genom att inkarnera i en kropp, som Platon betraktar själens fängelse.

Bild: Resurser och färdigheter

Denna del av själen motsvarar dygden av styrka eller andreias. Det ligger i bröstet, i hjärtat och Platon klargör inte om det är odödligt eller inte.

"Anser vi döden vara något? (...) Är det något annat än själens separering från kroppen? Och är det att vara död: att kroppen är ensam i sig själv, separerad från själen, och själen förblir ensam i sig själv separerad från kroppen? Är döden inget annat än detta? "

I "myten om den bevingade vagnen" representerar den den goda hästen som följer vagnens instruktioner. Det här är hästen som drar vagnen in i idévärlden där han kan överväga Idén om det goda, den högsta av alla.

”Låt oss prata om den irriterliga delen; Säger vi inte att det alltid och helt leder till dominans, till seger och till önskan om ära? Skulle det då vara lämpligt att vi kallar henne en vän med tvister och utmärkelser?

Bild: Bildspel

Det är den dödliga delen av den mänskliga själen och är utsätts för passioner och önskningar människor. Det är närmare besläktat med kroppen, det är mer förenat med det. Det är ansvarigt för aptit: sexuell, mat, makt, förmögenhet etc. Det är på grund av sin närhet till kroppen att den irriterliga själen dör när den dör. Det ligger i levern.

I "myten om den bevingade vagnen" representerar den dålig häst, till den olydiga och som drar bilen mot den förnuftiga världen, fysiska föremål och utseenden. Temperans dygd motsvarar honom, och i polisen skulle de vara hantverkare och arbetare.

I Phaedosäger Platon i förhållande till kroppen:

Det fyller oss med kärlekar och begär, rädslor och spöken av alla slag och enorm trivialitet (...) För krig, revolter och strider orsakas faktiskt av ingen annan än kroppen och önskningarna från detta. För på grund av förvärvet av rikedom härstammar alla krig, och vi tvingas förvärva dem av kroppen, som är slavar för dess bekymmer. Det är därför vi inte har ledig tid för filosofi, med alla dina saker. Men det sista strået är att om vi har lite ledig tid från vård och vi ägnar oss åt att observera något, tränger igen i våra utredningar orsakar det uppståndelse och förvirring och stör oss på ett sådant sätt att vi därför inte kan överväga sanning.

I Phaedrus, Gör Platon en beskrivning av själens natur och fall i den förnuftiga världen, med myten av den bevingade vagnen, som förklarar hur själen, efter att ha fallit från idévärlden, inkarneras i en Kropp. Detta öppnar dörren till senare teorier om odödlighet och transmigration av själar.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Platons själsuppfattningrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.