De första filosoferna: Monister

Bild: Pinterest

I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att upptäcka första filosofer kända som "monister""eftersom de tror att det bara finns en enda substans som är Arche. Thales of Miletus, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus eller Parmenides är några av namnen som Vi kommer att studera nedan eftersom de är ansvariga för början av filosofisk tanke i Antikens Grekland.

Index

1. Thales of Miletus (639-545 f.Kr.)
2. Anaximander (610-547 a C)
3. Pythagoras (580-524 f.Kr.)
4. Heraclitus (540-470 f.Kr.)
5. Parmenides (540-450 f.Kr.)

Han är den första filosofen vars namn och tanke är kända, även om han aldrig skrev något verk. Är han initiativtagare till en filosofisk skola i Milet där Anaximander och Anaximenes sticker ut.

Det är också skapare av Arjé-konceptet som universums ursprungssubstans och kommer att föreslå vatten som Arjé. Vi kan hitta flera skäl som motiverar det faktum att Thales valde vatten som Arche.

Det första skulle vara att vatten är nästan synonymt med livet. Där det finns vatten finns liv, och liv utan det är omöjligt. Thales bodde en tid i Egypten där han kunde inse vattenets betydelse för livet tack vare Nilen. En annan anledning kan vara geopolitisk eftersom det klassiska Grekland har Egeiska havet som centrum, därav betydelsen av vatten.

Disciple of Thales, anser att det inte är möjligt att Arche är en del av detta universum och anser därför att Arche borde vara ett obefintligt ämne i denna verklighet. Det är därför han kommer att kalla det Apeiron (den obestämda). Han inser att tiden har en cyklisk följd på grund av motsättningar: kall värme ljus-mörk..., och bekräftar att Arche skulle vara en verklighet utanför detta universum där dessa motsatser de skulle samexistera.

Vid ett visst ögonblick triumferar en av motsättningarna över den andra och skapar en orättvis situation och ingriper kosmisk rättvisa för att lösa denna orättvisa. Kosmisk rättvisa kommer att få den tidigare besegrade motståndaren att segra och därmed initiera den cykliska förändringsprocessen som kännetecknar denna verklighet. Denna tanke kommer särskilt att påverka Heraclitus.

I den här videon av en PROFESSOR upptäcker vi filosofins ursprung.

Mer än en filosof är han en ledare för en religiös grupp (pythagoreerna) vars viktigaste bud var tron ​​på själens transmigration. Således anser de det själen är en immateriell del, förenad med kroppenSjälen är den viktigaste delen av människan, som kan leva utanför kroppen, eftersom den är odödlig, själen är en fånge i kroppen.

A) Ja Pythagoras har en dubbel syn på människan, dela den i kropp (materia) och själ (immateriell). Denna idé kommer att ha stor inverkan på Platons tänkande. Men Pythagoreernas tänkande går långt utöver deras själsteori.

De anser att siffran 1 är universums ursprung. De anser att nummer 10 är perfektion, men inför problemet med att finna att det bara fanns nio himlakroppar, och inte tio som det borde vara, de uppfinner en tionde planet (La Antitierra) för att fortsätta sammanhållningen i argumentet tidigare.

För att ytterligare förstå detta antivetenskaplig metodik Det måste sägas att pythagoréerna gömde före resten av filosoferna existensen av irrationella tal som kunde motsäga deras vision av universum på ett matematiskt och rationellt sätt. Det vill säga när något de upptäckte motsäger deras tänkande, istället för att tänka om sitt tänkande (enligt den vetenskapliga metoden), försöker de till varje pris att dölja denna upptäckt.

I slutändan är Pythagoras tanke viktig inte på grund av sin tanke, utan på grund av vikten historia som den kommer att ha genom att påverka tanken på Platon och den nya vetenskapen från seklet XVI.

Kommer att överväga det universum styrs av motsatser, som bestämmer att denna värld är en helt dynamisk värld. Denna värld är så dynamisk att dess framtid är helt oförutsägbar, eftersom varelser ständigt förändras och upphör att vara vad de var utan att följa någon typ av etablerad ordning.

Denna tanke uttrycks i den berömda meningen: Du kan aldrig bada två gånger i samma flod. Denna extrema dynamik har som en viktig konsekvens omöjligheten av kunskap av två skäl:

• 1. Alla kunskapsprocesser behöver en tidsperiod och under denna tid ändras objektet och upphör att vara vad det var.
• 2. Under denna tidsperiod förändras också ämnet och blir ett annat väsen.

Inom denna dynamik som uttrycks i motsättningarnas kamp kan vi finna påverkan av Anaximanders tanke och den behöver också existensen av en element som ansvarar för att möjliggöra denna kamp av motsatser, bekräftar således logos existens, liknande den kosmiska rättvisa som han talade om Anaximander.

Den bekräftar förekomsten av en båge, som naturligtvis måste vara ett dynamiskt element och finner den i eld, alltså för Heraclitus är det dynamiska universums ursprungliga material substans eld.

Heraclitus kommer att vara en av de viktigaste för-sokratiska författarna eftersom det särskilt kommer att påverka Platon, och kommer att vara ett av de viktigaste elementen i en polemik om rörelse eller förändring, tillsammans med Parmenides, en kontrovers som kommer att fokusera filosofisk tanke i cirka 150 år, och som inte kommer att lösas definitivt förrän arbetet med Aristoteles.

Starta tanken med att bekräfta Att vara är och icke-vara är inte. Vi måste ta detta uttalande ur följande synvinkel: Att vara existerar och icke-existens existerar inte. Men som vi ser bekräftar Parmenides att det finns en enda varelse som är sfärisk, evig, odifferentierad, oföränderlig och perfekt. Rörelse (eller förändring) är inte möjlig eftersom detta skulle vara övergången från att vara till icke-vara eller från att vara till vara, och det är helt omöjligt. Därför, all förändring eller rörelse är helt omöjlig.

Men denna vision av varelsen har som konsekvens att kunskap är helt omöjlig, eftersom vi, om vi vet, gör det genom differentiering, och i stället har varelsen inga delar. Vi ser olika varelser och olika delar, men detta är rent utseende, i verkligheten finns det bara ett väsen, som är helt odifferentierat, utan delar och därför är kunskap helt omöjligt.

Detta sätter den filosofiska terrängen i ett verkligt problem, eftersom om det bekräftas, som Heraclitus gör, är den rörelsen möjlig ingenting kan vara känt, och å andra sidan, om vi bekräftar att rörelse är omöjlig, som Parmenides bekräftar, kan det inte heller vara känt ingenting. Detta kommer att vara den grundläggande nyckeln till att övervinna Heraclitus-Parmenides-kontroversen: försök att göra de tre begreppen varelse, rörelse och kunskap kompatibla.

Faktum är att alla efterföljande författare måste ta hänsyn till denna kontrovers för att filosofera och måste motivera existensen av rörelse eller förändring och möjligheten till kunskap. Denna kontrovers kommer inte att övervinnas, men förrän länge senare, tack vare Aristoteles arbete.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar De första filosoferna: Monisterrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.