Edgar Morins teori om komplext tänkande

Varje person har sin egen vision av fakta, såväl som att vara påverkad och, varför inte säga det, indoktrinerad genom de principer som, omedvetet, ditt utbildningscentrum, din sociala grupp eller familj har lärt dig nedsänkt.

Moralen Det är något som varierar mycket beroende på var du är född, men sanningen är att med utvecklingen av samhället som vi känner det idag verkar det som att lokal moral inte längre är något så solidt och giltigt som igår.

Inom filosofin om edgar morin idén att välja en mer holistisk vision av fakta föreslås, både vad gäller vetenskaplig kunskap och av etisk-moralisk uppfattning och förståelse för att mer än differentierade kulturer är vi en del av en enorm planetarisk kultur.

• Rekommenderad artikel: "De 9 typerna av tankar och deras egenskaper"

Inom sin teori om komplext tänkande försöker han förklara hur denna vision bör främjas, och den här artikeln fokuserar på att försöka förklara hans förslag mer i detalj.

Teori om komplext tänkande: vad är det?

Begreppet komplext tänkande myntades av den franske filosofen och sociologen med sefardisk ursprung Edgar Morin.

, född Edgar Nahum.

Denna idé syftar på förmågan att koppla samman olika dimensioner av verkligheten, vilket har varit kännetecknas av att få fler och fler komponenter, allt eftersom mänskligheten har utvecklats och utvecklas. Verkligheten kan jämföras med en vävnad som består av flera vävnader och därför något riktigt komplext.

Ju större komplexiteten är, desto fler detaljer om det samhälle man lever i måste man ta hänsyn till. Personen ska inte tänka på att minska det de upplever, och inte heller bör de välja en position baserad på en eller några få fakta. På grund av dagens samhälles egenskaper är det alltså nödvändigt att personen, för att ha en välgrundad åsikt, noggrant reflekterar över den information den får. Denna reflekterande förmåga är vad Morin kallade komplex tanke..

Komplext tänkande är i huvudsak en strategi som har avsikten att globalisera, det vill säga den försöker omfatta alla de fenomen som man är närvarande, men med hänsyn till deras särdrag som olika händelser som är. Detta koncept strider totalt mot förenklad tanke, som förenar all kunskap till en enda vision, omintetgöra den möjliga mångfald som finns och styra personen, vare sig det är en elev eller läraren själv, till en 'intelligens blind'.

Termen komplexitet, inom Edgar Morins tanke, kan representeras som ett slags stort nätverk, vars tunna trådar flätas samman och relaterar dess komponenter. Trådarna är händelser, handlingar, interaktioner, retroaktioner, bestämningar, chanser som utgör världen.

Komplext tänkande tar upp frågor, både djupa och banala, som oro över vart det är på väg den mänskliga arten, de sociala problem som uppstår varje decennium och hur dessa kan lösas med en adekvat utbildning.

Komplex tanke är inte något medfödd. Det måste utbildas i det och främja dess tillämpning. Filosofen specialiserad på pedagogik Matthew Lipman ansåg att det var ytterst nödvändigt att inpränta denna typ av tänkande hos barn redan i tidig ålder. Komplex tanke har den anmärkningsvärda egenskapen att inte acceptera ett faktum som något eftertryckligt och utan tvekan trovärdigt, men för att främja sökandet efter andra alternativ, utforska och se i vilken utsträckning det som uppfattas är sant eller Nej.

De sju grundläggande kunskaperna för framtidens utbildning

Edgar Morin anser att utbildning bör syfta till att uppmuntra till reflektion hos sina elever. Elever ska inte acceptera fakta som otvivelaktigt sanna, utan ska söka, som om autentiskt använt sig av den vetenskapliga metoden, möjliga alternativa förklaringar till kunskap lärt mig.

Sålunda föreslog Morin 1999 de sju grundläggande kunskaperna eller principerna för framtidens utbildning, som publicerades av FN: s organisation för utbildning, vetenskap och kultur. Enligt denna filosof bör varje samhälle, oavsett kultur, försöka främja denna kunskap i sin befolkning.

1. Bota kunskapens blindhet

All kunskap för med sig en risk för fel, som kan vara större eller mindre. Som alltid har hänt med vetenskapen finns det data som i ett historiskt ögonblick tas som sanna och, efter att ha undersökts igen, motbevisas.

Kunskap är något som utvecklas och därför kan vara mycket relativt och bräckligt. Det är därför eleverna måste lära sig att det de lär sig är något som kan acceptera förändringar över tid, och att det inte är absoluta sanningar.

Man måste alltså vara kritisk mot sin egen kunskap.

2. Säkerställa relevant kunskap

Denna princip, särskilt viktig i en tid präglad av ny teknik, hänvisar till vikten av att veta hur man samvetsgrant väljer bombarderingen av data och information som vi får.

Det måste upptäckas vilken som är den sanningsenliga informationen, med expertutlåtanden bakom sig. Det är också viktigt att förstå vad verkliga problem är och vilken typ av information som är lämplig för att kunna lösa dem.

Allmän intelligens bygger på den kunskap som accepteras av befolkningen, och även på den kritik som riktas mot dem.

3. Att lära ut det mänskliga tillståndet

Människoarten är indelad i etniska grupper, religioner, språk, länder, nationer... Det är därför Det är mycket viktigt att förstå att även om det finns skillnader så är alla människor en del av samma mänsklighet..

Man måste veta hur man uppskattar kulturell mångfald och inte försöka homogenisera mänskligheten, men också förstå att alla har samma rättigheter och skyldigheter.

Människor bör kontextualiseras utifrån den situation de har behövt leva, inte som något som utan tvekan är oskiljaktigt från dem.

4. Att lära ut jordisk identitet

Relaterat till föregående punkt, bör det förstås att tusentals år av mänsklig historia har bevittnat hur Det som till en början måste ha varit samma etniska grupp, en orörd kultur, expanderade gradvis och splittrades till många andra.

Men tack vare teknikens utseende, antingen genom interkontinentala transporter eller genom nätverk datorer, är det möjligt att etablera kontakt mycket enkelt med människor från kulturer som är radikalt annorlunda än de ett.

Det är nödvändigt att förstå att mänsklighetens utveckling inte bara måste främjas i ekonomiska termer, men också, och tack vare förekomsten av ovannämnda teknologier, främja intellektuell, affektiv och moralisk utveckling över hela världen.

Nationella, regionala och lokala identiteter är bra, men identitet som förenar alla människor, som medborgare på jorden och därför medlemmar av en megakultur jordisk.

5. möta osäkerheter

Osäkerhet i sig behöver inte vara en bra sak eller en dålig sak. Eleverna måste läras att historien alltid kommer att möta en situation av osäkerhet, där nästa fas kan innebära ett genombrott eller, omvänt, a riktig katastrof.

Historien, liksom biologisk evolution, är inte linjär. Du tar dig framåt med omvägar och genvägar, vilket kan göra stora framsteg ena stunden och känna att du är tillbaka på ruta ett i nästa.

Slump och bristande kontroll över hela systemet är något som utan tvekan är typiskt för människans tillstånd.

Detta är i sin tur applicerbart på kunskap, som också kan vara osäker. Det kan vara så att det som har upptäckts inte riktigt är så sant som man trodde när data verkar motbevisa det.

6. lära ut förståelse

Förståelse bör främjas både inom själva gruppen (ingrupp) och i relation till människor från olika grupper, vare sig det är i kulturellt, språkligt, religiöst eller någon annan typ av termer.

Det är mycket viktigt att förstå att förståelse och kommunikation inte är synonymt. Även om det finns nya tekniker som underlättar kontakten mellan väldigt olika människor, betyder det inte det de etiska koderna som finns i varje kultur har överskridits, eller att de för den andra gruppen är förstått etnisk.

Ens moraliska värderingar kan vara ett hinder när det gäller att sätta sig i en annan persons skor. Förståelsens stora fiender, enligt Edgar Morin, är egoism, etnocentrism och sociocentrism.

Att undervisa i förståelse innebär att lära sig att inte reducera människan till en eller flera av dess egenskaper, eftersom dessa egentligen är mångfaldiga och komplexa.

7. Människans etik

En etik måste främjas inte bara i individuella termer, det vill säga att varje person har en respektfull moral mot andra, utan att tanken att gruppen man tillhör beter sig moraliskt när man etablerar kontakt med andra uppmuntras också.

Dessutom bör skapandet och undervisningen av en etik som gäller för hela mänskligheten uppmuntras, ungefär som likvärdighet mellan mänskliga rättigheter men i termer av moraliska skyldigheter.

Det är underförstått, baserat på Morins vision, att den maximala exponenten för denna princip är att göra demokrati till något gemensamt i alla länder i världen.

Denna demokrati bör inte vara synonymt med majoritetens diktatur, utan bör utgöra en form av regering där, även om vissa kommer att ha en större röst, deras många åsikter medborgarskap.