Empedocles of Agrigento: biografi om denna grekiske filosof

Figuren av Empedokles av Agrigento är insvept i legender eftersom han, förutom att vara en filosof, var vida känd på sin tid som en skicklig läkare.

Dessa läkares färdigheter var inte i samklang med det klassiska Greklands kunskap om sjukdomar och kroppens krämpor, eftersom hans medicinska tekniker blandades med magin och shamanismen och, naturligtvis, med hans filosofi.

Även om inte mycket är känt om hans liv, är hans filosofi känd på djupet, vilket har haft en inverkan till denna dag med avseende på vilka element eller "rötter" som utgör materia. Låt oss se här hur hans liv och arbete var genom en biografi om Empedocles.

• Relaterad artikel: "De 15 viktigaste och mest kända grekiska filosoferna"

Sammanfattande biografi av Empedocles av Agrigento

Empedocles av Agrigento född i Akragas (även kallad Agrigento), Sicilien, troligen mellan 483 och 495. Som är vanligt bland de försokratiska filosoferna är det inte möjligt att precisera det exakta datumet för hans födelse, även om det är sant att 495 f.Kr. accepteras som födelseår av indirekta vittnesmål. c.

Så gott som ingenting är känt om hans barndom, även om det är känt att hans hemland Agrigento i hans barndom åtnjöt stor makt och berömmelse tack vare tyrannen Theron (488-472). Han föddes i en berömd familj, fick en noggrann utbildning och som ett resultat blev han chef för den demokratiska fraktionen i sitt hemland Agrigento. Tack vare att han hade en god social position och blev populär som doktor-thaumaturg och vetenskapsman kunde han inta viktiga positioner i det offentliga livet.

Det är känt att Empedokles under sin livstid motiverade politiska förändringar. Efter Therons död och hans son Trasideos uppgång till makten slutade tyranninet med att den senare förlorade makten. Det var då som Empedocles, demokratins försvarare, uppmuntrade de partier som kämpade om makten att stoppa konflikten och odla politisk jämlikhet. Det är kanske av denna anledning som han, trots att han uppnådde stor berömmelse bland sina medborgare, också fick många fiender, varför han skulle hamna i exil på Peloponnesos.

Empedokles död, liksom hans egen födelse och gestalt, är höljd i mystik. Flera anekdoter berättas om hans död, den mest kända är att han själv kastade sig in i vulkanen Etnas tarmar 423 f.Kr. c. Det sägs att han brände sig själv så här för att han skulle få berömmelse bland de levande och bli erkänd som en gud genom att dö på ett så episkt sätt. Denna berättelse förkastades dock av historikern Hippobotus.

En annan legend berättar att, efter att ha firat ett offer i ett fält av Pisianacte, alla hans gäster, inklusive hans lärjunge Pausanias, lämnade platsen, utom Empedokles, som stannade där. Nästa dag var filosofen inte längre någonstans och en tjänare sa att han hörde en röst som ropade på honom och såg sedan ett himmelskt ljus. Efter detta bestämde Pausanias att det var dags att prisa honom som om han vore en gud.

Hur imponerande dessa två berättelser än är, sanningen är den De mest tillförlitliga uppgifterna om hur Empedocles av Agrigento dog innehas av den grekiske historikern Timaeus av Taormina. Den här hävdar att Empedocles av Agrigento dog på Peloponnesos, säkert år 423 f.Kr. c. landsförvisad och bodde långt från sitt hemland Sicilien vid 60 års ålder.

Tanke och karriär som filosof

Denna grekiske filosof och poet var den första av tänkarna av pluralistisk eklekticism, som försökte förena motstridiga verklighetsvisioner som Parmenides och Herakleitos hade kommit fram till.

Materiens fyra rötter

Innan den store Sokrates kom till den grekiska filosofiska scenen hade den grekiska filosofin antagit existensen av en gemensam konstitutiv princip i naturen, kallad arche.

Filosofer som Thales, Anaximander och Anaximenes, de tre från Miletos, ville tillsammans med Pythagoras skola hitta denna princip i olika fenomen och naturliga aspekter. Vissa såg det i betongämnen, som luft, vatten, medan andra såg det i naturen. abstrakt eller formellt, såsom det obestämda, föreslagit av Anaximander, eller antalet, föreslaget av sekten pythagoras

När dessa idéer utvecklades kom de närmare Parmenides och Heraklitos antitetiska verklighetsuppfattningar. För Parmenides är det verkliga ett och oföränderligt, dess förvandling är bara ett utseende. Å andra sidan var det för Herakleitos det oupphörliga tillblivelsen, den ständiga förändringen, det verkligas sanna natur. Empedokles såg i dessa två positioner två idéer perfekt samstämmiga och det förklarade beteendet i den naturliga världen.

Denna filosofs figur representerar således det första försöket att harmonisera dessa två positioner, något som Anaxagoras och atomister som Leucippus och Demokritos också skulle försöka kombinera. De strävade alla efter en eklektisk syntes, som föreslår archéen inte som ett enda element eller typ av energi, utan snarare en mångfald av dem eller en uppsättning partiklar. Dessa element hade förmågan att förbli oförändrade.

I sina verk fastslår Empedokles nödvändigheten och varaktigheten av att vara. För detta etablerade han fyra "rötter" eller "rhicómata" som konstituerande principer för allt: vatten, luft, jord och eld. Det är dessa fyra rötter som motsvarar de principer eller arjé som föreslagits av olika filosofer före Empedokles. Thales såg hur jag kastade bort vattnet, Anaximenes luften, Xenofanes jorden och Herakleitos elden.

Empedokles skiljer sig från dessa filosofer genom att det inte är så att substansen eller bågen blir allt som finns och existerar, utan att det är kombinationen i olika proportioner av dessa fyra rötter som resulterar i verklighetens olika material och levande varelser. Det lyfter också fram tanken att dessa fyra rötter förblir vad de är, oavsett hur de kombineras. De element som utgör materia förblir oförändrade, oavsett hur mycket varelsen eller föremålet de utgör förändras.

Förändringen i proportionen och kvantiteten av dessa ämnen är implikationen av två kosmiska krafter, som denna filosof kallade kärlek och hat. Kärlek är attraktionskraften, som tenderar att förena de fyra elementen, vilket gör att det som är annorlunda kan hålla ihop. Å andra sidan fungerar hat som en separationskraft från vad det liknar.

När kärleken dominerar totalt, en perfekt sfär genereras, allt lika och oändligt. När Hate nått denna perfektion börjar Hate att agera och upphäva all denna harmoni tills den uppnår den mest absoluta separationen, som skulle komma att representeras i form av det mest oberäkneliga kaoset. Inför detta kaos ingriper kärleken igen och förenar allt igen. På så sätt fungerar dessa två krafter på ett cykliskt sätt, ger liv åt de olika formerna av materia i kosmos, skapar ordning och oordning.

Om natur och reinkarnation

Empedocles ägnade stort intresse åt observation av naturfenomen och bidrog till sin tids kunskap om botanik, zoologi och fysiologi. Dessutom avslöjade han mycket nya idéer om evolutionen av levande organismer och cirkulationen av blod. Nyfiket, denna filosof trodde att tanken fanns i hjärtat, en idé som länge accepterats av medicinen.

Hans idéer om evolution och transformation av alla levande varelser ger upphov till teorin om metempsychosis. Enligt denna vision sonar levande varelser sina brott genom en serie reinkarnationer. Enligt Empedocles har människor varit flera saker innan de bebor våra kroppar, och vi kunde till och med ha varit andra män och kvinnor. Enligt hans vision kommer endast män som lyckas rena sig att kunna fly från reinkarnationscykeln och återvända för att leva i gudarnas värld.

• Du kanske är intresserad av: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

Pjäser

Än idag är bara några få skrifter av Empedocles av Agrigento kända. Bland de mest anmärkningsvärda har vi de politiska skrifterna, fördraget Om medicinen, han Proem till Apollo, reningar och dikten Om naturen. Det senare är ofullständigt, eftersom av de 5 000 verser som verket innehöll har endast cirka 450 återvunnits. Alla dessa verk skrevs i form av dikter.

Sättet på vilket Empedokles beskriver världen och hur han ser den verkar ha ett mycket starkt inflytande från Parmenides, en grekisk filosof som han träffade i sin hemstad Elea.

Influenser på andra tänkare

Empedokles namn, även om det är känt, är inte det för en av de stora gestalterna inom grekisk filosofi, utan hans teori om de fyra rötterna skulle sluta vara mycket viktig för västerländskt tänkande i mer än tjugo århundraden efter hans existens. Aristoteles Han skulle anamma sin teori och ändra namnet på "rötter" till "element", och denna teori skulle vara den mest accepterade för att förklara hur materia var fram till långt in på 1700-talet.

Det var under det århundradet som, tack vare grundandet av kemi som en modern vetenskap av kemisten, biologen och den franske ekonomen Antoine Lavoisier att det skulle upptäckas att materia i själva verket bestod av föremål. Det var dock inte fyra, utan hundratals av dem som utgjorde saken. Faktum är att de fyra ursprungliga elementen inte var rena, eftersom vatten var gjord av väte och syre, luft var en mycket disparat blandning av gaser, jorden hade ett oändligt antal element och elden var energi i form av plasma.

Bland tänkarna närmast hans tid har vi Platon, som hjälpte honom att formulera en teori om syn. I överensstämmelse med Empedokles idé att liknande är känt av liknande, postulerar båda att det finns eld i vårt inre och att det liknar den yttre elden. Denna eld flödar, på ett subtilt och kontinuerligt sätt, genom ögat, vilket tillåter syn. Aristoteles påpekade att Platons teori om själen sammanfaller med Empedokles, där själen är sammansatt av de fyra rötter som materien består av.

När vi når mer modern tid och anländer till Tyskland har vi den lyriska poeten Friedrich Hölderlin och filosofen Arthur Schopenhauer.. Hölderlin tillägnar den grekiske filosofen ett verk med hans "Empedokles död", publicerad mellan 1797 och 1800. Schopenhauer skulle uppskatta figuren Empedokles, med hans teori om kärlek och hat och hur du är två krafter strukturerar verkligheten, relaterar den till hans idé om blind vilja som principen för all verklighet och destination.

Friedrich Nietzsche känner också ett särskilt intresse för Empedokles gestalt. Han betraktar greken som en pessimistisk tänkare, men en som aktivt och produktivt använder sig av pessimism. Hans ansträngningar är inriktade på att uppnå enhet, genom kärlekens krafter på olika områden av livet, särskilt inom det politiska och moraliska.

Sigmund Freud, i samma anda som Schopenhauer, skulle betrakta Empedocles som en mycket klassisk förfader till hans modern teori om Eros (kärlek) och Thanatos (död) i hans verk "Análisis terminable e ändlös". Även om Freud själv påpekar att, även om den hellenske filosofen byggde på en "kosmisk fantasi", hävdar Freuds teori en viss biologisk giltighet.

Bibliografiska referenser:

• Ruiza, M., Fernandez, T. och Tamaro, E. (2004). Biografi av Empedocles av Agrigento. I biografier och liv. Den biografiska encyklopedin online. Barcelona, ​​Spanien). Återhämtad från https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm den 29 juni 2020.
• Laercio, d. (1947). Forntidens stora filosofers liv och lära. Buenos Aires: Klarhet.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Den grekiska filosofins historia. Volym II: Den presokratiska traditionen från Parmenides till Demokritos. Spanien: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Lamm, n. L. (1985). De presokratiska filosoferna 2. Spanien: Gredos. sid. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedokles. Om varelsernas natur: Reningar. Buenos Aires: Aguilar. sid. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). De preplatoniska filosoferna. Madrid: Celesa. sid. 182. ISBN 9788481645910.