Auguste Comte: biografi om denna positivisms grundande filosof

Att tala om vetenskap är att tala om forskning, sökandet efter kunskap genom experiment och validering av empiriskt verifierbara hypoteser och teorier. Oavsett hur vi säger det så är det tydligt kunskap anses bara vara vetenskaplig om den kan bevisas objektivt.

Nu har denna idé om vetenskap inte uppstått från ingenstans: genom historien har ett stort antal författare debatterat och försvarade från filosofi och epistemologi olika kunskapsmodeller, av vilka några är motsatta eller exklusiva varandra.

En av dessa modeller är Auguste Comtes positivism, en av de huvudsakliga filosofiska strömningarna som förespråkar att en Autentisk och sann kunskap kan endast erhållas genom verifiering av hypoteserna genom metoden forskare. Denna rörelse har till stor del präglat den intellektuella utvecklingen av en era, vilket är anledningen till att vi behöver känna till dess främsta skapare. Det är på grund av det I den här artikeln kommer vi att göra en kort biografi om Auguste Comte, med dess huvudsakliga bidrag till västvärldens intellektuella utveckling.

• Relaterad artikel: "Filosofins 8 grenar (och dess främsta tänkare)"

Kort biografi av Auguste Comte

Auguste Comte föddes den 19 januari 1798 i Montpellier, Frankrike, under franska revolutionens sista år. Född Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, han var ett av tre barn till tjänstemannen Louis Auguste Xavier Comte och Félicité Rosalie Comte. Hans ursprungsfamilj var av blygsamma medel, med stark katolsk tro. och monarkins försvarare.

Under sina första levnadsår utbildades Comte i den katolska religionen och skulle gå i en skola i sin hemstad. Runt fjorton års ålder bestämde sig den unge mannen för att förklara sig själv som agnostiker och republikan. Mycket intelligent och utrustad med en stor minneskapacitet, hans betyg var höga men han stod ut för ett stort uppror.

Träning

År 1814, när den unge mannen var sexton år gammal, antogs han till Polytechnic School of Paris. I detta centrum skulle han börja intressera sig för naturvetenskap och teknik, ämnen som främjas med sikte på utbildning av nya tekniker till förmån för staten, och skulle komma i kontakt med greve Claude Henri Saint-Simons idéer för första gången.

Allt detta fick honom att tro på behovet av att skapa ett samhälle styrt av vetenskapsmän. Men två år senare beslutade regeringen att stänga institutionen, på grund av dess republikanska ideologi.

Stängningen av nämnda skola fick Comte att återvända till Montpellier, där han skulle börja studera medicin vid universitetet samtidigt som han överlevde genom att undervisa i matematik. dock en kort tid senare bestämde han sig för att återvända till Paris och bosätta sig där och studera självlärd. Akademiskt var han en enastående student, men ändå fick han ingen examen, något som senare skulle göra det svårt för honom att komma åt olika befattningar.

I Paris träffade han Saint-Simon personligen, och lyckades bli hans sekreterare 1817. Han skulle stanna hos honom till 1824, en period då han fick mycket lärdom av sin mentor, även om han skulle sluta separera från honom i ansiktet av oenighet om vad som bör göras för att göra om samhälle.

Separationen inträffade efter publiceringen av Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé ("Plan för det vetenskapliga arbetet som är nödvändigt för att omorganisera samhället", ett verk där man skulle börja observera positivismens natur och hans engagemang i politik) av Comte, som hans mentor inte höll med om, och med tanke på Saint-Simons bristande uppskattning av hans idéer.

Osäkerhet och kris

Ett år senare, 1825, Auguste Comte gift med Anne Calorine Massin. Under några år led paret av en stor ekonomisk osäkerhet, vilket tvingade Comte att organisera positiva filosofikurser i hög hastighet och nästan utan sömn för att överleva.

Han började ge lektioner hemma, lektioner där han skulle ha några av tidens mest kända vetenskapliga personligheter som studenter. Dessa lektioner handlade om positiv filosofi, att vara med tidens gång samlad i Kurser i positiv filosofi, som skulle kulminera i sex volymer 1840.

Författarens stora mentala utmattning ledde till att han för första gången drabbades av nervösa sammanbrott, av sådant allvar att han var tvungen att avbryta sina kurser och de ledde honom till ett tillstånd av hög upprördhet och vanföreställningar av en typ messiansk. Trots att hans psykiska problem till en början togs upp av hans fru förvärrades de mer och mer.

Efter det lades han in på Saint-Denis och fick diagnosen "megaloman galning"., något som kan motsvara en manisk episod eller till och med Psykotisk attack.

Hans internering varade ett år, fram till december 1826, då hans mors ingripande gjorde att han kunde lämna centret trots att han inte ansågs vara botad. Men kort efter (1827) hoppade författaren från Konstens bron in i Seinefloden i avsikt att ta sitt liv, något en vakt förhindrade.

Början på positivismen

År 1828, något mer återställd, återupptog Comte sina lektioner hemma, samtidigt som han började samla och utveckla de olika volymerna av sin "Course in Positive Philosophy", som skulle sluta som vi redan har sagt 1840, och där det skulle omfatta de tre teoretiska stadier genom vilka varje kunskapsgren måste passera (teologiska, metafysiska och vetenskaplig/positiv). Det var den här boken och de kurser han tog som utlöste positivismens framväxt som en strömning av vetenskapligt tänkande.

Förutom, grundade och arbetade som professor vid Yrkeshögskolans yrkeshögskola, som tillät honom att vidga sina idéer, men där han dock inte kunde vara professor och som han hamnade utesluten från.

Likaså och med utgångspunkt från denna bas och hans dröm om att skapa ett samhälle som leds av kloka vetenskapsmän, Comte försökte tillämpa matematikens och naturvetenskapens principer på sociala fenomenSociologi föddes utifrån detta ideal. Ett av verken där han skulle uttrycka dessa övertygelser finns i System av positiv politik, eller Traité de sociologie, som instiftar mänsklighetens religion (som skulle publiceras 1854).

1842 separerade han från sin hustru. år 1845 han träffade vad som skulle bli hans stora kärlek, Clotilde de Vaux, som först avvisade honom men som slutade etablera en relation med honom. Ett förhållande som skulle ta slut ett år senare, när kvinnan dog. Allt detta tillsammans med den ekonomiska osäkerhet som följt honom hela livet skulle återigen leda honom till ett kristillstånd där han krävde ekonomiskt stöd av beundrare som t.ex. Stuart Mill.

Senaste åren, död och arv

mot slutet av sitt liv det skedde en förändring i Comtes tankesätt mot religion, utarbetande verk där han kopplade samman positivism med religiös känsla och utarbetandet av en personlig gud och försöker främja en ny religion där samhället styrdes av sociologer.

Han började också skriva och avslutade en av volymerna av Synthèse subjektiv eller Système universel des conceptions propres à l’état normal de l’Humanité, där han tänkte koppla ihop matematik och religion.

auguste comte Han dog den 5 september 1857 i staden Paris, 59 år gammal., som en konsekvens av en cancer av magsäcksursprung.

Trots de stora svårigheter han ställts inför under hela sitt liv, har Comtes arbete efterlämnat ett arv av stor betydelse över hela världen, sedan fr.o.m. sociologi och andra strömningar som har fötts antingen utifrån positivismens ideal eller i opposition till dessa.

Kritik av Comptes tanke

Comptes positivism har fått mycket kritik genom åren, särskilt under 1900-talets sista decennier, med framväxten av postmodernt tänkande. Tanken att sann kunskap praktiskt taget är oskiljaktig från de hårda vetenskaperna har setts som ett tecken på reduktionism som i själva verket är ovetenskapligt, baserat på idén att världen arbetar med att anpassa sig till mänsklig epistemologi.

Å andra sidan de som påpekar det Filosofiska ställningstaganden gentemot vetenskapen innebär en politisk ståndpunkt De hävdar ofta att Comptes ideologi var reaktionär, och positionerade sig själv till förmån för en individualistisk vision om generering av kunskap och tillgång till sanningen.

Det kan dock inte förnekas att denna tänkares idéer fortfarande är mycket inflytelserika idag och så gav styrka till tanken att det finns kunskapsområden där kunskapen är mer förankrad än i andra.