Johann Gottlieb Fichte: biografi om denna tyska filosof

Johann Gottlieb Fichte representerar en av grundarna av den filosofiska rörelsen känd som tysk idealism.

Vi kommer att gå igenom denna författares liv för att mer detaljerat känna till de mest relevanta avsnitten av hans biografi såväl som hans bidrag till filosofin som en av de mest relevanta europeiska tänkarna under slutet av 1700-talet och tidigt XIX.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

Kort biografi om Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte föddes 1762 i Rammenau, en tysk kommun belägen i Bautzen, Sachsen., vid den tidens territorium av Oberlausitz, i kurfurstendömet Sachsen.

Han kom från en familj med en oerhört prekär ekonomisk situation. Det innebar att han var tvungen att samarbeta från en mycket ung ålder i den verksamhet som hans föräldrar hade som bönder, så det var inte ovanligt att Johann fick ta hand om gässen.

Hans barndom och tidiga år

Från en mycket ung ålder visade Johann Gottlieb Fichte stor intelligens och en talang för studier som hans familj tyvärr inte hade råd att tillhandahålla. Men allt förändrades tack vare en fantastisk slump.

En baron vid namn Freiherr von Miltitz sägs ha besökt byn för att delta i mässan i den lokala kyrkan, men när han kom var det redan över. Dock, några lokalbefolkning berättade för honom om en pojke från byn som memorerade allt och säkert kunde upprepa predikan som prästen höll i sin helhet. Von Miltitz letade efter honom och Johann Gottlieb Fichte fullföljde verkligen uppgiften. Baronen, imponerad av en sådan förmåga, beslutade omedelbart att stå för kostnaderna av sin utbildning, eftersom han var medveten om att denna talang inte kunde slösas bort på något sätt. sätt.

Så här flyttade Johann Gottlieb Fichte för att bo hos pastor Krebels familj i Niederaus kommun, i utkanten av staden Meissen, vilket innebar att kontakten med hans familj från och med då skulle bli mycket nedsatt. Hans utbildning baserades huvudsakligen på att känna till verk och författare från den klassiska, grekiska och romerska antiken.

Hans studier fortsatte från år 1774 i en av de mest prestigefyllda institutioner som fanns på den tiden, Schulpforta skolan., i staden Naumburg. Några av de största tyska författarna har passerat detta institut, såsom författaren Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg, mer känd som Novalis, bröderna August Wilhelm Schlegel och Karl Wilhelm Friedrich Schlegel och några decennier senare, Friedrich själv Nietzsche.

Tack vare åren på denna institution uppnådde Johann Gottlieb Fichte en utbildning inom räckhåll för mycket få. Avvägningen är det det var en skola med en livsstil som liknar den i ett kloster, så deras sociala relationer med kamrater var inte så rikliga som de kunde ha varit någon annanstans. Kanske gynnade detta det faktum att Fichte var en självständig person med en tendens till introspektion, egenskaper som senare skulle bli uppenbara i hans verk.

Studier i teologi och intresse för filosofi

År 1780 hade Johann Gottlieb Fichte redan avslutat sin utbildning vid Schulpforta. Han bestämde sig för att fortsätta sin utbildning, denna gång genom teologi, för vilken han flyttade till universitetet i Jena, även om han året efter skulle flytta till universitetet i Leipzig. Det fanns dock ett problem.

Även om baron von Miltitz fortsatte att ge honom ekonomiskt stöd, blev detta mindre och mindre. Till slut dog von Miltitz, så Fichte hade inte råd med studierna och fick lämna universitetet.

Ett betänkligt skede börjar för Johann Gottlieb Fichte och han tvingas hitta ett sätt att skaffa en inkomst. Hans utmärkta utbildning gjorde det möjligt för honom att bli handledare för några rika familjer, ta hand om och utbilda deras barn. efter flera år Han flyttade till Zürich, där han skulle tillbringa de kommande två åren och uppfostra barnen till en ödmjuk lokal familj.. Men från och med då skulle flera saker hända som skulle förändra hans liv för alltid.

Först och främst träffade han Johanna Rahn, som han snart förlovade sig med. Han träffade också den schweiziska pedagogen Johann Heinrich Pestalozzi. Det var vid den här tiden, år 1790, när Johann Gottlieb Fichte började intressera sig för Immanuel Kants verk. Han kontaktade honom, men det första mötet var inte särskilt givande. Fichte fokuserade dock på att skapa en essä som inte skulle gå Kant obemärkt förbi, och det gjorde den. Det handlar om "Försöket att kritisera all uppenbarelse". Det var år 1792.

Så fort han läste den bad Kant sin förläggare att ge ut den. En oförutsedd händelse inträffade i denna process, och det är att verket publicerades utan namnet Johann Gottlieb Fichte, så allmänheten tillskrev författarskapet till Immanuel Kant, eftersom de ansåg att endast han var kapabel att skriva en uppsats om sådana kvalitet. Efter händelsen skulle Kant offentligt erkänna förvirringen och göra det känt att den verkliga författaren var Fichte.

Detta faktum innebar att Johann Gottlieb Fichte kom ut i den akademiska världen samt en stor dos av rykte. Så mycket att universitetet i Jena föreslog honom att bli professor och undervisa i filosofi vid den institutionen. En annan relevant händelse som inträffade år 1793 var Fichtes inträde i en frimurarloge känd som Modestia cum Libertate, en enhet som gjorde att han kunde relatera till Johann Wolfgang Goethe, en av de viktigaste författarna i Tyskland på sin tid.

University of Jena och ateismtvist

Som professor i filosofi vid universitetet i Jena, Johann Gottlieb Fichte började lära ut sina teorier om den så kallade transcendentala idealismen. Innehållet i hans klasser sammanställdes i verket med titeln The vocation of the scholar. Framgången med hans samtal var överväldigande. Men något hände som skulle förändra allt. Fichte publicerade en uppsats som heter On the Basis of Our Belief in a Divine World Government. Det var säkringen som tände den så kallade ateismstriden.

Johann Gottlieb Fichtes verk stämplades som ateistiskt, vilket i ett innerligt religiöst samhälle var ett allvarligt problem. Den första återverkan var hans omedelbara avskedande från den professur han innehade vid universitetet i Jena. Men hans arbete var inget annat än början, för genom tvisten om ateism beslutade en mängd författare att delta i den öppna debatten, antingen stödja en ståndpunkt eller motsatsen.

Till exempel skrev Friedrich Heinrich Jacobi ett öppet brev där han jämförde filosofin, särskilt den som utvecklats av Fichte, med vad han kallade nihilism, som är första gången som detta koncept användes och som senare skulle utvecklas av andra författare, såsom den tidigare nämnda Friedrich Nietzsche.

Universitetet i Jena kom under press från politiska personer att ta bort Fichte, annars skulle de inte tillåta studenter från sina respektive inflytandeområden att registrera sig. Men Johann Gottlieb Fichte hävdade att politiker faktiskt de förföljde honom inte för hans ord om ateism, utan för andra verk där han hade visat sitt stöd för den franska revolutionens ideal, som hade ägt rum några år tidigare.

Det skulle faktiskt visa sig vara precis som Fichte påstod. I verkligheten var regeringarnas rädsla att de verk där de stödde denna rörelse skulle ta för mycket kraft och släppa lös revolutioner liknande den som det franska landet hade upplevt. Därför var personligheter från Ryssland, Sachsen eller Österrike några av dem som satte mest press på universitetet så att denna författare omedelbart slutade undervisa där.

• Du kanske är intresserad av: "Moral nihilism: vad det är och vad denna filosofiska ståndpunkt föreslår"

Transfer till Berlin och förra åren

Detta tryck som ett resultat av ateismstriden ledde inte bara till att Johann Gottlieb Fichte lämnade universitetet i Jena, utan också var tvungen att flytta till Berlin, på den tiden tillhörande kungariket Preussen, eftersom det var ett av få germanska områden där han inte blev förföljd. I Berlin kunde han bli vän med andra stora samtida författare.

Han fortsatte också sin introduktion till frimureriet, i detta fall tack vare den ungerske kyrkomannen Ignaz Aurelius Fessler. Det var i Pythagoras Lodge of the Burning Star. Till en början bekände båda författarna en stor vänskap. Men med tiden blev de rivaler. Fichte kom att publicera två konferenser om förhållandet mellan filosofi och frimureriet.

År 1800, Johann Gottlieb Fichte publicerade ett omfattande filosofiskt arbete där han analyserade såväl egendomsbegreppet som andra ekonomiska frågor. Fem år senare återvände han till akademin, eftersom universitetet i Erlangen gav honom en tjänst som professor. Tyvärr tvingade Napoleonkrigen Fichte att flytta till Königsberg fram till 1807, då han skulle återvända till Berlin.

Med det heliga romerska rikets slutliga fall fick Fichte i uppdrag att skapa adresserna till den tyska nationen, ett dokument som försökte lägga grunden till en ny stat, som sammanförde de germanska folken. Han blev figuren som uppmuntrade invånarna i dessa regioner mot invasionen av Napoleon.

Efter dessa händelser fortsatte han att undervisa vid det nyskapade universitetet i Berlin, varav Han blev också rektor, även om han snart avgick på grund av en meningsskiljaktighet med de övriga akademiker. Tyvärr resulterade kriget i en ökning av antalet patienter på sjukhus. Johann Gottlieb Fichtes hustru var sjuksköterska och smittades av tyfus, en sjukdom som skulle överföras till Fichte och som skulle orsaka hans död 1814, då han bara var 51 år gammal.

Bibliografiska referenser:

• Breazeale, D. (2001). Johann Gottlieb Fichte. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Oncina, F. (2013). Johann Gottlieb Fichte. Komplett arbete. Bibliotek för stora tänkare. Madrid: Redaktionell Gredos.