Etnocentrism: vad det är, orsaker och egenskaper

Nästan ingen skulle vilja erkänna att de har fått en dålig kultur, men de flesta skulle säga att deras kultur utan tvekan är den bästa. Hur konstigt att 99% av världens befolkning har haft turen att födas på den bästa platsen i världen?

Etnocentrism är tron ​​att den egna kulturen är den främsta referensen för att bedöma saker.. I grund och botten är det att bedöma andra människors kulturer utifrån de stereotyper, övertygelser och synpunkter som har påtvingats oss sedan vi kan minnas.

Därefter kommer vi att fördjupa oss i detta koncept, förstå dess orsaker, dess konsekvenser och kontrastera det med idén om kulturell relativism.

• Relaterad artikel: "Vad är kulturpsykologi?"

Vad är etnocentrism?

Etnocentrism, i dess strängaste mening, är en persons eller en mänsklig grupps tendens att tolka verkligheten utifrån sina egna kulturella parametrar.

Vanligtvis är denna praxis kopplad till fördomen att tänka att ens egen etniska grupp och alla dess kulturella egenskaper är överlägsna andras etniska drag. Det vill säga, det innebär att man tillerkänner sin egen kultur ett högre värde jämfört med andra, att man använder sina egna mönster för att bedöma andras kultur.

I praktiska syften är etnocentrism ett universellt värde. I varje kultur i allmänhet och i varje person i synnerhet kan föreställningar observeras som hyllar ingruppen och demoniserar eller, åtminstone misskrediterar de andras kulturer, oavsett gränsen för att avgränsa mellan sin egen kultur och andras kultur (sid. t.ex. katalansk kultur vs. Kastiliensk kultur, spansk kultur vs. Fransk kultur, europeisk kultur vs. afrikansk kultur...). Detta beror på att nästan alla tenderar att tro att de är födda i den bästa kulturen.

Denna övertygelse kan få alla möjliga konsekvenser. De "mjukare" skulle innebära att man inte bryr sig om att lära sig om andra människors traditioner eller inte riskera att prova andra länders gastronomi, se den som för exotisk och farlig för hälsan. Etnocentrism har dock förknippats med allvarligare konsekvenser genom historien, såsom rasism, främlingsfientlighet och etnisk och religiös intolerans, men inte nödvändigtvis.

Orsaker

Det finns många undersökningar, både från antropologin och från samhällsvetenskapen, där det påpekas att etnocentrism är ett inlärt beteende- och tankemönster. Tron på att se andra kulturer som sämre eller till och med underlägsna skulle förvärvas av individen när de utvecklas i sitt kulturella ursprungssammanhang.

Det kan man förstå ingen individ, hur mycket de än försöker, är skild från sin kultur. Vad det än är, kommer kulturen att genomsyra individens egenskaper, särskilt deras personlighet, individuella historia och kunskap. Som en allmän regel, när du växer och etablerar fler relationer med de andra medlemmarna i ingruppen individen visar större lojalitet mot dem, är mer trogen sociala normer ålagts.

Etnocentrism har i sin tur en viktig transgenerationell komponent, det vill säga den överförs från generation till generation. Stereotyper och åsikter om världen, hur falska eller överdrivna de än är, de förstärks och fostras med tiden, och går i arv från föräldrar till barn och till och med bli en viktig del av sin egen kultur.

I grund och botten kan en viktig komponent i kulturen vara baserad på att förringa andra kulturer. Detta kan observeras på många språk som använder uttryck baserade på stereotyper, vilket skulle vara fallet på spanska med fraser som "hacer el indio" (göra upptåg), "bedra som en kines" (att lura helt), "arbeta som en svart man" (jobba mycket och bli utnyttjad), "leka svenska" (låtsas okunnighet) eller "vara dummare än Lepe" (ha särskilt brist på intelligens), bl.a. andra.

Från området socialpsykologi har två teorier visats som potentiella förklaringar till fenomenet.

Först och främst har vi Social identitetsteori. Med den antyds det att etnocentriska övertygelser orsakas av en stark identifikation med den egna kulturen, vilket skapar en positiv och idealiserad vision av den. I ett försök att behålla den positiva synen tenderar människor att göra sociala jämförelser med andra. etniska grupper, som om det vore en tävling, tittar på dem ur ett mer kritiskt perspektiv och nedsättande.

Å andra sidan har vi den realistiska konfliktteorin, som antar att etnocentrism uppstår på grund av uppfattningen eller upplevelsen av en verklig konflikt mellan två eller flera etniska grupper. Detta inträffar när en kulturellt dominerande grupp uppfattar nya medlemmar från en främmande kultur som ett hot.

• Du kanske är intresserad av: "De 16 typerna av diskriminering (och deras orsaker)·

Konsekvenser

Vid en första anblick kan etnocentrism verka som en strömning som innebär negativa konsekvenser. Detta är sant i den mån att anta att andra kulturer är underlägsna ens egen kan motivera handlingar som syftar till att avsluta utgruppen. Faktum är att det är etnocentriska visioner som är ansvariga för mänsklighetens stora olyckor, såsom förintelsen, korstågen, eller avlägsnandet av indianer från deras landa. I alla dessa händelser lyfte den dominerande kulturgruppen negativt fram främmande kulturella drag, vilket motiverade etnisk rensning.

Men hur överraskande det än kan tyckas kan etnocentrism få sina positiva konsekvenser, verka som en försvarsmekanism för att bevara den egna kulturen. Ett exempel på detta skulle vara att inte tolerera traditioner och språk främmande för territoriet eftersom, på lång sikt, skulle kunna innebära en process av kulturell substitution och eventuellt eliminering av den kultur som var innan.

Det är faktiskt också tack vare etnocentriska idéer, oavsett kontinent, som skapandet av en enda kultur över hela världen har undvikits. Sedan världen har globaliserats finns det många kulturer som har försvunnit, främst för att de vill tillgodogöra sig ett homogent beteendemönster över hela världen. Som svar på globaliseringen och skapandet av en enda kultur har världens olika kulturer odlat idéer etnocentrisk, på ett sådant sätt att att ta sin tillflykt till tanken att deras kultur är bättre gör att även de minsta av dem kan fortsätta existerande.

Etnocentrism och kulturrelativism

Antropologin har försökt studera alla världens kulturer på ett så objektivt sätt som möjligt.. Det är därför denna vetenskap har kämpat för att bekämpa den etnocentriska visionen, eftersom det inte är möjligt studera en kultur och allt som är relaterat till den och betrakta den som något underlägsen eller mer primitiv. Dessutom med hänsyn till att det är vanligt att antropologen använder sig av deltagande observation för att lära sig mer om bakgrund av en kultur, skulle en etnocentrisk fördom vara ett hinder för din studie och hindra dig från att lära dig om den etniska gruppen i fråga. fråga.

Men som vi redan har kommenterat är etnocentriska beteenden, som inte är rasistiska eller främlingsfientliga, ett universellt mönster. Alla visar, i större eller mindre utsträckning, denna partiskhet, att inte kunna undvika att tycka att deras ursprungskultur är bättre och andras konstigt. Det är svårt att vara europeisk och inte se kulturerna på andra kontinenter som mer primitiva och vilda eller, Sett från andra hållet är det svårt att vara japan och inte se européer som smutsigare och rörig.

I motsats till idén om etnocentrism är kulturrelativism, dess mest motsatta vision. Denna tankeström, snarare uppfattad som ett riktigt antropologiskt sätt att agera, innebär att acceptera idén att ingen kultur ska bedömas efter en annans normer. Till exempel kan vi inte bedöma afrikanska stamkulturer ur ett europeiskt, västerländskt, vitt och kristet perspektiv, eftersom du alltid kommer att "tappa" den andra kulturen.

Att fullt ut acceptera de kulturella egenskaperna hos den studerade etniska gruppen riskerar dock att acceptera beteenden att, oavsett vilken kultur de kommer ifrån, inte är acceptabla så länge de kränker mänskliga rättigheter, individuell frihet och etik. Att vara extremt kulturellt relativistisk kan till exempel få oss att rättfärdiga stening i islamiska länder ("de är deras traditioner"), tjurfäktning ("konst är något väldigt relativt") eller kvinnlig stympning ("det är deras kultur och vi måste respektera det").

Bibliografiska referenser:

• Hogg, M.A. och Abrams, D. (1988). Social identifikation: En socialpsykologi av intergruppsrelationer och gruppprocess. London: Routledge och Kegan Paul.
• Smith-Castro, V. (2006). Intergruppsrelationers socialpsykologi: modeller och hypoteser. Actualidades en psicología, 20(107), 45-71.