Individuering: vad det är och dess 5 faser enligt Carl Jung

Att vara en autonom, oberoende varelse som kan överleva på egen hand genom att anpassa sig till miljön. Att nå sin egen identitet, känna igen sig själv som sin egen och integrerade enhet. Slutför utvecklingsprocessen för att uppnå att vara dig själv. Alla dessa fraser återspeglar huvudmålet för mänsklig utveckling: uppnåendet av individuationsprocessen.

Det har funnits många författare som har utvecklat teorier kring idén bakom detta koncept, är en av de mest kända Carl Gustav Jung (djupets fader eller analytisk psykologi), som lade särskild vikt vid hur vi uppnår enhetlighet genom denna process. Och det är på begreppet individuation som denna artikel fokuserar, ur det jungianska perspektivet, att definiera det och fastställa dess faser.

• Relaterad artikel: "Psykologins historia: författare och huvudteorier"

Individuering: allmänt begrepp

På en allmän nivå förstås individuation som den process genom vilken en person blir en integrerad individ, blir sig själv och uppnå förmågan att vara helt autonom och oberoende. Det är en process som kräver framväxt av ämnet och utveckling av olika psykiska förmågor, som uppträder under hela mänsklighetens utveckling och varar i verkligheten till en stor del av livet.

Denna process är särskilt relevant och synlig under tonåren, när personens individuation gör honom eller henne kapabla att skapa sin egen identitet, skilja sig från sina föräldrar och börja känna igen sig som sin egen enhet och endast. För detta krävs också att det finns en tillhörighet, en koppling till familjen och kulturmiljön som gör det möjligt att ha en utgångspunkt och en miljö som underlättar processen. allt av det Det kommer att tillåta dig att skapa framtida projekt i överensstämmelse med dig själv, samt möjligheten att ansluta eller koppla från världen på ett sunt och uppriktigt sätt.

Individueringsprocessen enligt Carl Jung

I enlighet med ovanstående utvecklade Carl Gustav Jung en av vad som skulle ligga till grund för hans analytiska psykologi: begreppet individuationsprocessen. För författaren är termen individuation tänkt som en process av differentiering, konstitution och specificering av själva essensen, på ett sådant sätt att subjektet kan upptäcka vem han är och låter honom utveckla sin personlighet. Det identifieras också med självförverkligande, att vara en del av en naturlig och instinktiv process mot sin egen mognad.

Det är viktigt att ta hänsyn till att individuationsprocessen är ytterst motstridig, både i den jungianska visionen och i andra, eftersom den förutsätter integrationen av motstridiga element. I fallet med Jung föreslog han att vi står inför en process där konflikter uppstod mellan olika motsatser i personen, kopplat till den medvetna-omedvetna oppositionen och till individualitet-kollektivitet.

Grunden för hela denna process är egot, från vilket vi kommer att gå vidare i förståelsen av de aspekter som förnekas dittills och så småningom acceptera och integrera dem. Innehållet som ska utvecklas och integreras kommer att bli allt mer komplext och det kommer att gå vidare i denna process nödvändigt för att kunna identifiera, länka och integrera motsatserna utan att identifiera sig med dem, särskilja dem av jaget

I denna mening kommer de individuella personliga aspekterna att integreras först, arbetar med initialt förträngda känslomässiga upplevelser före övervägandet av dess otillräcklighet eller konflikt eller upplevelsen av trauman, för att senare också integreras element i det kollektiva omedvetna, vilket bidrar till utvecklingen av nedärvda arketyper kulturellt. Likaså kommer de olika grundläggande processerna som utgör personligheten att utvecklas och integreras.

Det är anmärkningsvärt att det också finns en annan uppfattning om individuation mer fokuserad på evolution. ämnets biologi, även om den strider mot andra föreställningar, den föreslagna individuationsprocessen av Jung inte begränsat till tonåren eller barndomen. Faktum är att vart och ett av stegen som är en del av denna andra tolkning av processen skulle pågå cirka tio år vardera, varvid processen med medveten individuation inte fullbordas förrän långt in i vuxen ålder.

Först går det igenom en fas där egot börjar födas (tidigare finns det ingen medvetenhet om individualitet), senare när det når puberteten börjar det att ha ett avstånd från omgivningen och ett sökande efter identitet, anpassningen till sin roll och integreringen av jaget dyker upp och slutligen ett fjärde steg där det finns ett sökande efter en mening med jaget. Det skulle vara i det senare när det finns en större sannolikhet att de nödvändiga processerna äger rum för att avsluta individualiseringen.

• Du kanske är intresserad av: "Carl Gustav Jung: biografi och arbete av en andlig psykolog"

Stadier av individuationsprocessen

Individationsprocessen, ur det jungianska perspektivet, sker genom en serie av fyra faser genom vilka subjektet först kompletterar sina aspekter. medveten och omedveten och lite i taget kommer han att integrera motsatserna (person och skugga, medveten och omedveten...) tills han lyckas nå personens likhet: det vill säga att vara en samma, en helt integrerad individ.

Även om det i princip finns fyra, finns det många tolkningar och sätt att dela upp dem även inom jungiansk teori, men i dem alla tas hänsyn till följande (inklusive i detta fall en femtedel, vilket skulle vara fullbordandet av processen).

1. Att bli av med sig själv och den första inställningen till det omedvetna

Början av individualiseringsprocessen inträffar i det ögonblick då medvetenheten om att ens eget medvetande inte är helheten av vara börjar dyka upp. Det börjar vara medveten om existensen av impulser, önskningar och outtryckt psykiskt innehåll inte direkt observerbar. Försökspersonen inser att det finns en stor del av honom själv som har ignorerats av honom själv och kommer att försöka starta att närma sig sin förståelse, eftersom ett ögonblick har kommit då hans utveckling har fått honom att se detta behov.

• Du kanske är intresserad av: "Människolivets 9 stadier"

2. skuggmöte

När väl medvetenheten om att något annat finns i ens egen varelse föds, är det första som upptäcks att det inte bara finns en medveten del utan också ett omedvetet och en uppsättning av aspekter som vi förnekar genom att betrakta dem som negativa (och som vi också tenderar att projicera på andra som en kompensationsmekanism): med andra ord, vi börjar bli medvetna om existensen av dualitetspersonen (av vad vi är medvetna om och som får oss att känna individuella varelser som relaterar till omvärlden) och skugga (den dolda och omedvetna delen av personen)

När du väl börjar bli medveten om skuggans existens, måste du börja värdera den utan att bedöma den: våra omedvetna önskningar och impulser har stort värde trots att vissa är socialt ogillade. Det handlar om att integrera de förnekade elementen och sin egen personlighet. Det handlar inte om att ge efter för impulser (i själva verket ses förtryck av Jung som något som på ett visst sätt sätt tillåter födelsen av medvetande), men ja att acceptera skuggan som en del av vår natur.

3. Möte med anima/animus

Det tredje stora steget i individuationsprocessen ges i relation till de sexuella arketyperna. Fram till nu har barnet integrerat sina egna aspekter, men nu måste det börja integrera arketypiska element, som kommer från kulturarv, som är en del av hans personlighet och av samhället och som fram till dess hade förnekades av person. Specifikt, i detta skede börjar ämnet att integrera den maskulina/feminina polariteten.

Denna process innebär att integrera sitt eget väsen, förutom arketypen som identifieras med det egna könet, den del av ditt att vara traditionellt identifierad med det motsatta könet, visas en länk med den. Mannen måste med andra ord integrera den anima eller feminina arketypen (vilket motsvarar element som känslighet, tillgivenhet och uttryck). känslomässigt) medan kvinnan gör det med animus eller maskulin arketyp (relaterad till kraft och vitalitet, styrka, förnuft och visdom). Det handlar om att fullt ut integrera den sexuella arketypen, både logotyper och eros, få dem att förmedla och vara en källa till kreativitet och inspiration.

4. Integreringen av ljusarketypen

När detta är gjort börjar de mörka och okända områdena i vårt psyke att lysa upp, något som breddar vårt medvetenhet om oss själva i stor utsträckning och som kan generera en känsla av narcissistisk allmakt som får oss att tro överordnade. Men effekten av verkligheten som får oss att se att våra förmågor inte är så extrema gör att vi "går ner i avloppet" och återställer vår ödmjukhet. I detta ögonblick dyker visdom och upptäckt upp, symboliserad med magikern eller den vise mannen som ger mening åt det okända, utforskar och upptäcker sitt eget väsen.

5. Slutet på individuationsprocessen: coincidentia oppositorum

Så småningom dyker det upp stunder där jaget dyker upp, stunder där förståelsen av det egna väsendet börjar existera. Processen når sin kulmen när slumpen eller integrationen av motsatserna uppnås, den förutsätter förvärvet av likhet, slutet på individuationsprocessen.

I detta ögonblick är uppsättningen av element som utgör sinnet redan integrerade (det medvetna och det omedvetna, individen och kollektivet, personen och skuggan...), efter att ha uppnått ett totalt integrerad. Han är redan sig själv, medveten om de olika aspekterna som är en del av hans väsen och kunna skilja och separera från världen. Subjektet är ett komplett väsen, individualiserat och lite i taget mer och mer autonomt (att till och med kan bilda sitt eget etiska system).

Dess betydelse för bildandet av personlighet

Individuationsprocessen, uppfattad som den som tillåter oss att bli oss själva, Det är av yttersta vikt i personlighetens konfiguration. Faktum är att Jung själv betraktar individuation som en serie transformationer som syftar till att uppnå poängen personlighetens medium, det vill säga förvärvet av en mellanliggande punkt som tillåter en att närma sig det medvetna och medvetslös.

Vi får inte glömma att idén med individualisering är att bli sig själv, integrera de olika aspekterna av personligheten och psyket till en komplett helhet. Detta betyder acceptera närvaron av de olika egenskaper som vi har och värdesätter dem, även de som förträngs och förnekas under hela livet. Det tydligaste exemplet på individnivå är mellan personen (den del av vår personlighet som vi visar) och skuggan (den dolda och avvisade delen som förblir omedveten).

Individuering tillåter oss att vara fria, att utveckla vårt eget sätt att agera och se världen och inte begränsa oss till att följa den väg som våra föregångare har utpekat, låta vårt sätt att vara, se och handla att växa fram självständigt och differentierade. Kort sagt, låt vår personlighet komma fram. Med detta kommer vi att kunna göra ett livsprojekt förenligt med vem vi är och leva våra liv som individer som vi är.

Bibliografiska referenser:

• Alonso, J.C. (2004). Jungs analytiska psykologi och dess bidrag till psykoterapi. Univ. Psykopat. Bogota (Colombia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. g. (1934). Om bildandet av personlighet. i c. g. Jung, själens verklighet (s. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Munoz, P. (2010). Being Yourself: An Introduction to Analytical Psychology av C.G. Jung. Redaktionell Kaicron. Spanien.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Mänsklig utveckling i jungiansk psykologi. Teori och kliniska implikationer. Universitetet i Chile.