Alfred Reginald Radcliffe-Brown: biografi om denna engelska etnograf

Alfred Reginald Radcliffe-Brown var en engelsk antropolog som genomförde viktiga etnografiska studier om folken på olika öar i Oceanien, särskilt Andamanerna och delar av Australien och Polynesien.

Bortsett från sitt fältarbete framstår han som en teoretisk sådan, fokuserad på funktionsbegreppet i sociologisk mening uppfattat mot Bronisław Malinowskis biologiska funktionalism.

Härnäst kommer vi att se några penseldrag av denna författares liv, såväl som hans tankar och vi kommer att nämna några av hans verk, genom en biografi om Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

• Relaterad artikel: "Friedrich Ratzel: biografi om denna tyska geograf och etnograf"

Kort biografi Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Alfred Reginald Radcliffe-Brown, född som Alfred Reginald Brown i den engelska staden Sparkbrook, Birmingham den 17 januari 1881. Han var det andra barnet i äktenskapet mellan Alfred Brown och hans fru Hannah, född Radcliffe. Unge Alfred skulle sluta med att bestämma sig för att lägga till sin mammas flicknamn till hans namn och adoptera Radcliffe-Brown.

Tidiga år och träning

Han utbildades vid King Edward's School, Birmingham och Trinity College, Cambridge från 1905 till 1909, och tog examen med utmärkelser i moralvetenskap. Under tiden fick smeknamnet "Anarchy Brown" genom att visa intresse för anarkokommunisten och vetenskapsmannen Peter Kropotkin.

Radcliffe-Brown sa själv att han som ung man ville göra något för att förändra världen, göra den till en bättre plats, bort från fattigdom och krig. När jag läste författare som William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon och Karl Marx, tog en alltmer revolutionerande vision. När han lärde sig om Kropotkin, en revolutionär men också en vetenskapsman, förstod han att det bästa sättet att förbättra samhället var att förstå det bättre vetenskapligt.

Resor och fältstudier

Alfred Reginald Radcliffe-Brown studerade psykologi under ledning av W. h. R. Floder som under ledning av A. c. Haddon ledde honom att fördjupa sig i socialantropologi. Eftersom han var under inflytande av Haddon, reste Radcliffe-Brown till Andamanöarna, en skärgård där han skulle bo mellan 1906 och 1908.

Senare skulle han resa igen och åka till västra Australien där han skulle stanna mellan 1910 och 1912. Där skulle han ha sällskap med biologen och författaren E. L. Grant Watson och den australiensiska författaren Daisy Bates, och skulle genomföra en fältstudie som undersökte de inhemska samhällena i regionen.

Dessa resor, tillsammans med de han gjorde till andra platser som Polynesien och Afrika, skulle senare materialiseras i form av flera böcker. Bland de mest anmärkningsvärda har vi "The Andaman Islanders" (The Andaman Islanders, 1922) och "The Social Organization of Australian Tribes" 1930).

Men innan han publicerade dessa texter var han tvungen att möta en kontrovers. Under 1914 års konferens för British Association for the Advancement of Science, som hölls i Melbourne och medan han fortfarande var i Oceanien, hans tidigare forskningspartner Daisy Bates anklagade Alfred Reginald Radcliffe-Brown för att ha plagierat hans arbete, baserat på ett opublicerat manuskript som hon hade skickat till Alfred för kommentar. Trots att anklagelsen var allvarlig verkade ämnet inte gå mycket längre.

• Du kanske är intresserad av: "Alexander von Humboldt: biografi om geografins fader"

år av undervisning

1916 blev Radcliffe-Brown utbildningsdirektör i Tonga, en brittisk koloni vid den tiden. Senare, 1921, skulle han resa till Kapstaden och bli professor i socialantropologi och grundade School of African Life där. Han arbetade vid olika institutioner senare, inklusive University of Cape Town (1921-1925), University of Sydney (1925-1931), University of Chicago (9131-1937).

Senaste åren

År 1937 skulle han besluta sig för att återvända till sitt hemland England och bli professor vid University of Oxford samma år.. Han behöll sin lärarställning vid denna berömda institution tills han gick i pension 1946. Nästan ett decennium senare, den 24 oktober 1955, skulle han dö vid 74 års ålder i staden London.

Som en liten inblick i hans mest intima liv kan vi avslöja att Alfred Reginald Radcliffe-Brown gifte sig med Winifred Marie Lyon i Cambridge och fick en dotter med henne som de döpte till Mary Cynthia Lyon Radcliffe innan de reste till Australien. Paret levde inte lyckligt, eftersom de snart skulle ta avstånd på grund av hans resor och bryta upp äkta livet 1926 och, även om det inte är säkert, 1938 skulle de upphöra Skilja sig

tanke och arbete

Alfred Reginald Radcliffe-Brown Han beskrivs som "förälskad" i Bronisław Malinowski, eftersom det verkar som att han hade mycket philia för sin filosofi. Han tog med sig fransk sociologi, mest representerad av Émile Durkheim, till brittisk antropologi och byggde upp ett rigoröst och omfattande batteri av nya koncept för grenen etnografi.

Starkt influerad av Durkheim, Radcliffe-Brown såg i institutioner nyckeln till att upprätthålla samhällets globala sociala ordning, analogt med en kropps organ och säkerligen med en organisk vision av det sociala fenomenet lika komplext som samhället självt. Hans studier av social funktion undersöker hur seder är tänkta att i stor utsträckning upprätthålla stabiliteten i ett samhälle.

Funktionsbegreppet

Radcliffe-Brown Han förknippas vanligtvis med funktionalism och anses också av vissa vara grundaren av den strukturalistiska funktionalismen.. Radcliffe-Brown vägrade dock att betraktas som funktionalist och noggrant framstående hans funktionsbegrepp än det som togs upp av Malinowski, som öppet stödde funktionalism.

Medan Malinowskis funktionalism hävdade att sociala praktiker kan vara direkt förklaras av deras förmåga att tillfredsställa grundläggande biologiska behov, avvisade Radcliffe-Brown detta aning. Istället, och influerad av Alfred North Whiteheads processfilosofi, antydde att antropologins grundläggande enheter bör vara de processer som sker i mänskligt liv och deras interaktioner.

Radcliffe-Brown undrade varför vissa sociala beteenden och sociala metoder upprepades och till och med blev fixerade. Han menade att detta åtminstone borde kräva att andra metoder inte strider mot dem och i vissa fall att dessa övningar ömsesidigt stödjer eller intensifierar varandra genom interaktion, ett fenomen som han kallade "samanpassning".

Hans funktionella analys var helt enkelt ett försök att förklara stabiliteten i samhällen, upptäcka hur praktiker passar ihop för att upprätthålla social stabilitet. Varje social praktik har en funktion som i sig är den roll som praktiken spelar för att hjälpa till att upprätthålla social struktur i allmänhet, så länge det finns en stabil eller potentiellt stabiliserbar social struktur till vilken ha kvar.

Kulturers utveckling och spridning av kulturella metoder

En utbredd idé inom antropologin vid den tiden var att man, när man studerade stamsamhällen, trodde att alla kulturer "dömdes" att följa en unilinjär utvecklingsprocess eller historisk evolution, väldefinierad och kontrollerade. De samhällen som sågs som mer "primitiva" uppfattades som representanter för de första stadierna av denna process., medan de mest utvecklade tolkades som representanter för de mest avancerade stadierna.

En annan uppfattning som hölls i början av 1900-talets antropologi var att sociala metoder tenderar att utvecklas bara en gång. Man trodde att likheterna och skillnaderna mellan samhällen kunde förklaras genom att rekonstruera dem historiskt, dvs. det vill säga att tolka hur de hade utvecklats genom historien, särskilt utifrån idén om unilinjär evolution. Man trodde att när en kultur utvecklas eller upptäcker något nytt, slutar den med att den går vidare till andra kulturer spridningsmedel, det vill säga att ”kopieras”, inte ha upptäckts samtidigt och oberoende.

Enligt dessa visioner är det lämpligaste sättet att förklara skillnaderna mellan stamsamhällen och moderna samhällen Det var den historiska rekonstruktionen, som tolkade vilket stadium de befann sig i och vilka influenser de hade fått från de andra kulturer. Radcliffe-Brown avvisade dock båda positionerna, med tanke på att den historiska rekonstruktionen inte var särskilt tillförlitlig. han han var mer för att jämföra kulturer för att se om det fanns regelbundenheter mellan mänskliga samhällen och, följaktligen, bygga genuin vetenskaplig kunskap om det sociala livet.

Etnografi

Som vi har diskuterat i hans biografiavdelning utförde Radcliffe-Brown omfattande fältarbete på Andamanöarna, Australien, Polynesien och Afrika. Hans verk bidrog till att utöka kunskapen om släktskapsvisionen i olika kulturer., även om han kritiserade alliansteorin som förespråkades av Lévi-Strauss och andra strukturalistiska antropologer.

kritik

Alfred Reginald Radcliffe-Brown får ofta kritik för att ha förringat eller ignorerat effekterna av de historiska förändringar som inträffade i de samhällen han studerade, särskilt de som uppstod på grund av kolonialismen, ett fenomen som var i full gång på flera av de platser där det hamnade, som Australien och Afrika. Trots detta anses han, tillsammans med Bronisław Malinowski, vara en av den moderna socialantropologins stora fäder.

Bibliografiska referenser:

• Ruiza, M., Fernandez, T. och Tamaro, E. (2004). Biografi om Alfred Reginald Radcliffe-Brown. I biografier och liv. Den biografiska encyklopedin online. Barcelona, ​​Spanien). Återställd från biografiasyvidas.com.
• Hogbin, Ian (1988). "Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881–1955)". Australian Dictionary of Biography. National Center of Biography, Australian National University. 11.