Etik för Aristoteles: sammanfattning och analys av den nikomakiska etiken

Aristoteles ställde ut i sitt arbete Nikomakisk etik eller Nikomakisk etikhans mest relevanta etiska reflektioner.

Detta arbete är en av de viktigaste överlevande avhandlingarna i västerländsk filosofi. Den består av tio böcker, där filosofen bland annat reflekterar över lycka och hur det är möjligt att nå den.

Men enligt Aristoteles, vad gör människan lycklig? Hur kan individen uppnå ett fullt liv?

Låt oss veta, nästa grundläggande idéer av aristotelisk etik genom en analys.

Sammanfattning av den nikomakiska etiken

Arbetet är indelat i tio böcker, var och en behandlar ett annat ämne. I dem exponerar han sina reflektioner över gott, lycka, dygd, måttlighet eller intellektuella dygder, bland andra ämnen.

Bok I: Bra och lycka

I denna bok tar filosofen hand om vad som är slutet på mänskliga handlingar. På samma sätt undersöker den naturen av lycka och skillnaden mellan etiska och dianoetiska dygder.

Bok II: Teori om dygd

Denna volym handlar mer om teorin om dygder och deras natur. På samma sätt jämför Aristoteles dygd med andra typer av kunskap.

Bok III: Mod och uthållighet

Denna bok består av tre delar. I den första analyserar Aristoteles människans frivilliga och ofrivilliga handlingar.

I den andra delen analyserar filosofen dygden av styrka, som påstår sig vara i mitten, mellan rädsla och förtroende.

Slutligen, i den tredje delen, talar han om temperament, en dygd som ligger mellan njutning och smärta.

Bok IV: De olika dygderna

Här analyserar Aristoteles andra dygder än uthållighet och styrka. Bland dem är generositet, storslagenhet, storslagenhet eller jämlikhet.

Bok V: Rättvisa

I den här boken hänvisar Aristoteles till en av de stora dygderna, rättvisa. Här är skillnaden mellan typerna av rättvisa. Å ena sidan universell rättvisa och å andra sidan privat rättvisa. För Aristoteles är rättvisa den största dygden.

Bok VI: De intellektuella dygderna

Här frågar han om de intellektuella dygderna och deras natur. Det är en av de viktigaste böckerna för att förstå aristotelisk etik. Det hänvisar till dygder som konst, vetenskap, visdom, förståelse och försiktighet.

Bok VII: Intemperance and Pleasure

I denna bok hänvisar filosofen till kontinuitet och inkontinens.

Bok VIII: Vänskap

Det handlar om en uttömmande studie om vänskap och de olika typerna av den, också om förhållandet mellan vänskap och politik.

Bok IX: Vänskap (fortsättning)

I denna volym fortsätter filosofen att reflektera över vänskap. Den här gången betonar han dess egenskaper och ömsesidighet. Det avslöjar också skillnaderna mellan vänskap och vänlighet. Det hänvisar också till förhållandet mellan vänskap och lycka.

Bok X: Nöje och sann lycka

Det är den sista delen av pjäsen Nikomakisk etik. I den tar Aristoteles upp temat lycka och nöje. Här avslöjar han vad sann lycka betyder enligt hans åsikt.

Analys av aristotelisk etik

En av de huvudsakliga egenskaperna hos aristotelisk etik är att den är teleologisk, det vill säga, åtgärderna analyseras utifrån ett slut. En handling kommer att vara bra eller dålig beroende på vilka konsekvenser den får.

För filosofen är alltså människans målsättning lycka. Därför är en handling bra om den lyckas göra individen lyckligare.

Å andra sidan är aristotelisk etik av praktiskhetDet räcker inte att studera det, men du måste använda det genom erfarenhet.

Slutet på mänskliga aktiviteter

Aristotelisk etik reflekterar över mänskligt beteende. För Aristoteles strävar allt beteende efter ett mål, det vill säga det rör sig för ett objekt eller motiv, det är inte förgäves.

Aristoteles skilde emellertid mellan två typer av ändar. Å ena sidan, användbara mål som medel och å andra sidan ultimata slutet. Vad består var och en av?

Användbara mål som medel

Dessa mål, enligt Aristoteles, tjänar människan som ett sätt att uppnå andra. Men filosofen trodde att det kunde finnas ett annat slut, en ultimat slut som alla andra är föremål för.

Det slutgiltiga målet: lycka eller eudaimonia

I denna mening upprätthåller aristotelisk etik det som kallas eudaemonism, det vill säga det bekräftar att mänskligt beteende är riktat mot lycka. Detta ändamål är inte villkorat av andra, utan är ett ytterst bra.

Således, för filosofen, är det yttersta målet som människan försöker uppnå lycka. Detta är människolivets högsta goda.

Men vad är lycka? Hur uppnår du ett lyckligt liv? Aristoteles hävdar att svaret beror på vem du frågar. För vissa kan ett lyckligt liv reduceras till rikedom, men för andra kan det vara nöje.

I den meningen behåller Aristoteles vikten av att förstå vad som är rätt för människan att upptäcka vad som gör honom lycklig.

Vad definierar människan?

Aristoteles bekräftar att det som kännetecknar människan är just hans förmåga att resonera.

Men förutom den rationella själen har människan också önskningar som är en del av hans tillstånd. För att inte bli fördriven av dessa önskningar och passioner måste individen rikta sitt beteende, för detta måste han lämna dessa passioner till resonemang.

Följaktligen ligger det bästa sättet att uppnå detta yttersta mål för filosofen att ha förmågan att rikta önskningarna eller passionerna längs försiktighetsvägen.

Aristotelisk etik hävdar att människan ska söka lycka i den "uppgift" som han bemästrar bäst, det vill säga förnuftet. Aristoteles föreslår en "modell" genom vilken människan genom resonemang övar en serie av "vanor" som leder honom till "gott och rättvisa" och följaktligen till lycka. Här spelar dygderna in.

Dygd: balansen mellan överdrifter

Vad är dygd? Vi kan generellt förstå dygd som "benägenhet att agera utifrån ideal", det kan också förknippas med "att ha vissa förmågor eller färdigheter". Men vad är dygden för Aristoteles?

För filosofen är dygderna förmågan eller kapaciteten som får människan att vara full. Så, hur uppnår du det tillståndet av uppfyllelse eller lycka?

Den enda väg som filosofen föreslår är "balans", detta uppnås genom att utöva förnuft och omdirigera önskningar och passioner, placera dem mellan "överflödet" och "defekten", det vill säga vid en punkt mellanliggande. Således visas två typer av dygder:

Intellektuella eller dianoetiska dygder

De är relaterade till de fem typerna av kunskap. Intellektuella dygder ökar vår förmåga att förstå och är inte medfödda utan förvärvas genom utbildning. Dessa motsvarar var och en av kunskapsgraderna och är:

• Konsten
• Försiktighet
• Vetenskapen
• Intelligensen
• Visheten

Etiska dygder

I dygderna som Aristoteles definierade som "etisk" försiktighet får särskild betydelse. Låt oss förstå försiktighet som "väg" till övervägande. Försiktighet gör det möjligt för dig att styra dina känslor och passioner längs en "mittväg" som kommer att resultera i en bättre karaktär och rationell kontroll.

I den meningen finns det för filosofen en dygd för varje passion. Det vill säga en mellanliggande väg som kommer att vara balanserad och blygsam. Till exempel, mellan vårdslöshet (defekt) och feghet (överskott) skulle vara dygden av mod.

Rättvisa: den största dygden

Ett annat viktigt begrepp i aristotelisk etik är rättvisans. För filosofen finns det två typer av rättvisa.

Universell rättvisa

Det är dygden som innehåller alla andra dygder och är direkt relaterad till efterlevnad av lagen. Således, enligt filosofen, skulle den rättfärdiga mannen vara en som följer lagarna.

Privat rättvisa

Aristoteles skiljer ut andra typer av rättvisa relaterade till interpersonella relationer, så att alla får det som är skyldigt. Dessa är:

• Kommutativ: det bygger på en balans mellan utbyte av varor. Det vill säga att samma sak tas emot.

• Distributiv: Det består i att inte ges till alla lika, att fördelningen av förmåner sker i proportion till meriterna.

Aristoteles

Aristoteles är en av de mest inflytelserika filosoferna genom tiderna. Han föddes i staden Estagira år 384 f.Kr. från. C. Hans kunskap sträckte sig över olika grenar av kunskap, från vetenskaplig till filosofisk.

Han var en del av Akademin i Aten i 20 år och var Platons lärjunge. På samma sätt var han lärare för sådana relevanta personer som Alexander den store.

Filosofen levde under Greklands guldålder och lämnade ett omfattande arbete, som omfattar cirka 200 publikationer, som handlar om olika kunskapsområden såsom logik, etik, politisk filosofi, fysik, astronomi eller biologi, bland andra. Men bara 31 verk har överlevt till denna dag.

Om du gillade den här artikeln, Du kanske också gillar:

• Människan är en social varelse av naturen
• människan är ett politiskt djur