Juan de Mariana: biografi om denna jesuit och intellektuella från guldåldern

Bland de många personligheter som representerar Spaniens storhetstid på 1500-talet är Juan de Mariana en av dem.

Vi kommer att gå igenom de viktigaste ögonblicken i denna författares liv genom en biografi om Juan de Mariana, för att vara medveten om vikten av hans arv och höjden av hans kritiska tänkande, vilket till och med orsakade honom problem med det kyrkliga etablissemanget, som vi kommer att se senare.

• Relaterad artikel: "Gustavo Bueno: biografi om denna spanska filosof"

Kort biografi av Juan de Mariana

Juan de Mariana föddes i Toledo-staden Talavera de la Reina, år 1536. Redan från sin födelse hade han ett visst stigma, eftersom hans far, Juan Martínez de Mariana, var en religiös position, känd som dekan. Av denna anledning var hans förhållande till Bernardina Rodríguez inte anständigt under den tidens moral.

Tidiga år och ungdom

Efter att ha tillbringat hela sin barndom i Talavera de la Reina och fått sin utbildning i den kommunen nådde han den ålder som krävdes för att fortsätta sina högre studier. Han bestämde sig för detta att gå till Alcalá de Henares, vid vars universitet

han kunde utbilda sig i konst och teologi.

Detta var vändpunkten i hans liv, eftersom denna plats tillät honom att helt fördjupa sig i den humanistiska miljö som härskade där. Inte nog med det, utan samma dag som han anmälde sig till universitetsstudier blev Juan de Mariana också medlem i Jesu Society, det vill säga en jesuit. En av hans mest kända följeslagare var Luis de Molina, som skulle bli en annan av den tidens personligheter.

Båda stod under order av Francisco de Borja, som senare skulle helgas av kyrkan. Utbildning i denna religiösa ordning fick Juan de Mariana att flytta, först till Simancas, i Valladolid och senare till Rom, där han avslutade sin undervisning. Faktum är att han i åratal framöver skulle vara professor vid detta jesuitkollegium.

Efter vistelsen i Rom fortsatte han att flytta till andra italienska städer, som Loreto och Palermo., där han förmedlade Jesu sällskaps lära. När året 1569 kom, företog Juan de Mariana en ny resa, denna gång till den franska huvudstaden Paris, för att erhålla doktorsexamen i teologi.

I Paris bodde han under fem år och undervisade vid Sorbonne-universitetet. Men han bevittnade också dramatiska händelser, som massakern på Sankt Bartolomeus, en episod av de franska religionskrigen, där en mängd hugenottrogna mördades. 1574 lämnade Juan de Mariana den prestigefyllda parisiska institutionen för att återvända till Spanien.

Jag återvänder till Spanien

tillbaka till sitt hemland, Juan de Mariana återupptog undervisningen, i det här fallet i en av jesuitskolorna, som ligger just i Toledo. Det var från denna tid som han skrev några av sina huvudverk. Ryktet som hans utbildning och erfarenhet hade gett honom gav honom kyrkan att anförtro honom viktiga uppgifter, som att övervaka religiösa texter för att göra en bedömning om texternas lämplighet eller inte sig själva.

Dessa uppgifter var känsliga, eftersom de krävde en grundlig studie för att nå en giltig slutsats, och för detta behövdes en omfattande kunskap om teologi, precis som de som Juan de Mariana hade. Han övervakade till exempel den kungliga eller polyglotta bibeln i Antwerpen, eller handboken för sakramentens administration.

Han anförtroddes också andra uppgifter, såsom skapandet av "Expurgatory Index", eller omskrivning av verk som redan fanns, såsom "Acts of the diocesan Councils of Toledo", år 1582. Men Juan de Mariana var också intresserad av att ge ut sina egna skapelser. Ett av hans stora projekt var inget mindre än en samling i trettio volymer om Spaniens historia..

Dessa böcker publicerades på latin som Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, och senare på spanska, som "Spaniens allmänna historia". Egentligen täckte den inte historien förrän sin egen tid, eftersom den avslutades med Fernando II av Aragon, katoliken. Anledningen var inget mindre än att inte behandla nyare frågor, vars synvinkel skulle ha varit kontroversiell för vissa sektorer.

Konflikter med kyrkan och makten

Under hela sin karriär, Juan de Mariana hade flera meningsskiljaktigheter med de civila myndigheterna. Bland dem var två särskilt allvarliga. Låt oss lära känna dem på djupet.

En av dem hade sitt ursprung i utgivningen av ett verk med titeln De rege et regis institutione (Om kungen och den kungliga institutionen). Boken fick mandat av García Loaysa, lärare för ingen mindre än kung Felipe III av Spanien.

De franska myndigheterna var dock inte nöjda med publiceringen av denna volym, eftersom Henrik IV av Frankrike hade mördats, och De ansåg att bland de idéer som Juan de Marianas bok emanerade kunde en viss legitimitet anas för detta regicid, eller snarare, tyrannmord. Det franska parlamentets beslut var att bränna alla kopior av verket.

Juan de Mariana hade skrivit denna bok med avsikt att kritisera machiavellismen. Jesuiten, i detta verk, beskriver hur en kung bör agera och gör det klart att han, före moralen och inför staten själv, bör betraktas som vilken annan medborgare som helst., så han skulle ha samma skyldigheter som vilken annan person som helst.

Han talar om försiktighet som den maximala regeln som varje kung bör följa. Han vågar till och med prata om skatter och hur monarken måste se till att de inte är det överdrivet så att arbetarna kan fortsätta producera utan att ha hinder från staten till Det. Kort sagt, det skulle vara att förutse några av de principer som den ekonomiska liberalismen senare skulle ta upp.

Vad Juan de Mariana avsåg med detta arbete var varna för riskerna som ett överskott av makt från statens ledare hade, samt möjligheten att en kung slutar med att bli en tyrann, varför boken förbjöds i Frankrike, som vi redan nämnt ovan.

Vi har sagt att det var två viktigaste konflikter som Juan de Mariana upplevde med krafterna som är ett resultat av hans verk. Den andra av dem skapades som ett resultat av publiceringen av volymen De monetae mutatione, tillhörande en större samling, berättigad tractatus septem. Ett av ämnena som tas upp i boken i fråga är inflation.

Och mer specifikt, det faktum som orsakade ett allvarligt problem för Juan de Mariana var de beskrivningar han gjorde om vissa strategier utförda av vissa ledare för att ändra värdet på valutan, med målet att kunna möta vissa statliga utgifter, men få inflationen som en omedelbar konsekvens, det vill säga värdeförlusten av valuta.

Kung Felipe III ansåg att det i den volymen anspelades på några spanska ministrar på ett beslöjat sätt, varför han beordrade att de skulle arresteras och fängslas.. Juan de Mariana satt fängslad i nästan ett och ett halvt år för detta ärende.

Även om dessa var de två stora konflikterna som författaren stod inför på grund av sina skrifter, var de inte de enda. Hans egen religiösa ordning, Jesu sällskap, var också föremål för en av hans böcker, Discours on the Things of Company. Som ett resultat av denna volym hamnade jesuiternas högsta befäl med Juan de Mariana.

• Du kanske är intresserad av: "Juan Huarte de San Juan: biografi om denna föregångare till psykologi"

Senaste åren

Installerad i Toledo sedan han återvände till Spanien, men med en passage genom Madrid på grund av sin vistelse i fängelse beordrat av Felipe III år 1607, tillbringade Juan de Mariana resten av sitt liv i den provinsen kastiliansk.

Han blev 87 år gammal och fortsatte att publicera nya verk även vid en så hög ålder.. Den sista volymen han skrev var "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Slutligen dog Juan de Mariana år 1624, i samma provins där han föddes.

Juan de Mariana-institutet

Juan de Marianas idéer är giltiga än idag. Så mycket att 2005 grundades en tankesmedja som bär hans namn, Juan de Mariana Institute. Denna institution förespråkar en helt liberal ekonomisk politik, som den som kunde skymtas i några av den här författarens verk för flera århundraden sedan.

Ekonomer med erkänd prestige har samarbetat med Juan de Mariana-institutet, som Jesús Huerta de Soto eller Juan Ramón Rallo, stora exponenter för ekonomisk liberalism i Spanien.

Bibliografiska referenser:

• DeMariana, J. (1880). Av kungen och av den kungliga institutionen. Välj.
• J.I.G. (1999). Den monetära ekonomin av fader Juan de Mariana.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana och de spanska skolastikerna. Dendra Medical. Humanistisk tidskrift.
• Merle, A. (2014). Juan de Marianas De rege (1599) och frågan om tyrannmord: ett brytande tal? Carper.