Occasionism: vad det är och vad denna filosofiska strömning föreslår

Occasionism är en av de filosofiska strömningarna som förstår kroppen och sinnet som separata enheter. Det är med andra ord ett dualistiskt perspektiv som ifrågasätter möjligheten att kropp och själ är lika konstituerande element i människan.

I den här artikeln förklarar vi på ett inledande sätt vad dualism är, och vad det perspektiv vi kallar occasionalism handlar om.

• Relaterad artikel: "Hur liknar psykologi och filosofi?"

Descartes dualistiska tanke

Dualism är en filosofisk ståndpunkt baserad på idén att sinnet och kroppen är två separata enheter. Med andra ord att sinnet inte känner, precis som kroppen inte tänker. Descartes kom att tvivla på allt utom sin förmåga att tänka., med vilket det kroppen kände var i bakgrunden.

Det är allmänt erkänt René Descartes som den maximala exponenten för modern dualism, eftersom han var den första filosofen som motsatte sig sinnets verklighet med kroppens (hjärnans).

För honom existerar sinnet oberoende av kroppen., med vilken den har sin egen substans. Detta ämne, i Descartes religiöst-vetenskapliga sammanhang, kan vara av tre typer: interaktionistisk (som tillåter mentala processer att ha effekter på kroppen); parallellistiska (mentala orsaker har bara mentala effekter som utger sig som fysiska, men inte är det); och slutligen ett ämne av en och annan typ, som vi kommer att förklara nedan.

• Relaterad artikel: "Dualism i psykologi"

Occasionism: en förklaring av orsakssamband

För Descartes är den tillfälliga substansen den som inte tillåter växelverkan mellan den materiella och immateriella terrängen. Relationen mellan dessa är omöjlig, eftersom det finns en extern enhet som gör att de händelser som vi förstår som "orsak-verkan" inträffar. Denna varelse är Gud, och det är bara genom hans ingripande som sinne och kropp kan kopplas samman.

Sålunda är occasionalism en filosofisk ståndpunkt som förutom att fastställa att sinnet och kroppen är åtskilda; Det slår också fast att ingenting som vi uppfattar som ett "orsak-verkan"-förhållande är verkligen kopplat till en sak utanför Gud.

Orsakerna är inget annat än tillfället för Gud att producera vissa fakta, som vi har kallat "effekter". Till exempel i en relation A->B; händelse A är inte en orsak, utan snarare ett tillfälle för Gud att producera fakta B, vilket är vad vi upplever och översätter som "effekten".

Det vi känner som "orsak" är bara uppenbart, det är alltid tillfälligt (det vill säga det beror på den specifika möjligheten). I sin tur, händelsen som vi uppfattar som en effekt, är resultatet av Guds beslut. Således är den sanna orsaken alltid dold från vår kunskap. Som det är givet i förväg av Gud och av det tillfälle som presenteras för honom; vi människor kan inte veta det, vi kan helt enkelt uppleva det, i form av effekt.

Men, med tanke på att Gud, sinnet och kunskapen vid denna tid var mycket relaterade, vad detta betyder är att för den tillfällighet, våra mentala processer, övertygelser, tankar, avsikter, genererar inte attityder, känslor eller beteenden; snarare underlättas kongruensen mellan dessa processer av en gudomlig varelse.

Människor kan inte alls känna till denna gudomliga varelse., har sin egen vision och vilja, och därifrån förflyttar den alla materiella ting.

Nicolas Malebranche, nyckelförfattare

Den franske filosofen Nicolas Malebranche är en av de största exponenterna för occasionalism. Han levde mellan åren 1628 och 1715 och är erkänd som en av upplysningens representativa intellektuella.

Till en början följde Malebranche de dualistiska postulaten från Descartes rationalism, som var utvecklades under ett århundrade där förnuftet var nära kombinerat med föreställningar religiös. Vetenskap, filosofi och kristendom var inte helt skilda från varandra, som de är nu.

Inom hans postulat, Malebranche han försökte förena Descartes tankar med den helige Augustinus, och på detta sätt visa att Guds aktiva roll i alla aspekter av världen kunde demonstreras genom den doktrin som vi kallar "Occasionalism".

Även om han försökte ta avstånd från Descartes förslag, finns det flera samtida filosofer som anser att det bör övervägas inom deras egen tradition, samt tillsammans med Spinoza och Leibniz. Andra författare anser dock att Malebranches tanke är mer radikal än Descartes. Den senare ansåg att någon gång var kroppen och själen sammankopplade, och denna punkt var den Tallkottkörteln.

Malebranche ansåg istället att kropp och själ är helt oberoende enheter, och att om det kommer att finnas ett samband mellan de två, det är för att det finns en gudomlig varelse inblandad som gör det möjlig. Så, Gud är orsaken till allt som händer i "verkligheten". Orsaker är tillfällen för Gud, Gud är den enda orsaken, och genom detta känner människor världen.

Med andra ord, för Malebranche är den enda sanna orsaken till allt som existerar Gud, med vilken allt som existerar vi uppfattar som en "effekt av något", det är inget annat än ett ögonblick eller en möjlighet för Gud att provocera eller uppnå det något.

Bibliografiska referenser:

• Filosofins grunder (2018). Sinnesfilosofi. Hämtad 27 maj 2018. Tillgänglig i https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html