Psykoanalys och surrealistisk konst: vad är deras förhållande?

Sambanden mellan surrealism och psykoanalys är i allmänhet ganska tydliga. André Breton själv, den surrealistiska rörelsens grundare, tackade i första surrealistiska manifestet (1924) upptäckterna av Sigmund Freud i frågor om det omedvetna och drömmar, och under sin ungdom var han en hängiven beundrare av den wienske psykoanalytikern.

Men vad många kanske inte vet är att Freud aldrig förstod (och aldrig försökte göra det förstå) surrealism, trots de många försök som gjorts av Breton och företag att närma sig honom. I ett berömt brev skrivet i december 1932 kommenterar Freud till Breton att, trots att han ständigt fick uttrycker av tacksamhet från den surrealistiska gruppens sida, han kan inte förstå exakt vad det är, eller vad försöker. Vilken relation har surrealism och psykoanalys egentligen? I den här artikeln ska vi försöka ta reda på det.

Principerna för förhållandet mellan surrealism och psykoanalys

1916 är första världskriget i full gång. En mycket ung André Breton (som var tjugo år gammal vid den tiden), en medicinstudent, mobiliseras och placeras på Second Army Psychiatric Center, i den franska staden Saint-Dizier. Centret var destinationen för hundratals soldater som återvände från fronten lidande av en "skalchock", ett syndrom som redan beskrivits under Amerikanska inbördeskriget av militärläkaren Jacob DaCosta och som bestod av en rad icke-organiska symtom som hjärtklappning eller förtryck i bröst.

Under sin vistelse på centret kunde Breton tillämpa de senaste teorierna om psykoanalys som Freud beskrev på de patienter som han observerade dagligen. Senare kommenterade surrealismens fader det mentalpatienterna på sanatoriet höll till synes meningslösa tal eller kedjade samman ord som enligt psykiatrikernas åsikt var resultatet av delirium och alienation. Men för André Breton var de något annat. Det var hans livs största upptäckt, den som några år senare skulle ge upphov till den surrealistiska rörelsen.

• Relaterad artikel: "Surrealism: vad det är och egenskaper hos denna konstnärliga rörelse"

Psykoanalys och den "fria associationen av idéer"

Vad som för läkarna i centrum var ord utan mening, för Breton var det ett sant "poetiskt verk".

Det var genom sanatoriets patienters parlament som han bekräftade vad han redan hade hört i freudianska teorier: att det fanns ett uppenbart samband mellan den ordkedjan som psykiatriker ignorerade och patientens behov och rädslor. sjuk.

Med andra ord; det fanns ett uppenbart samband mellan de stackars soldaternas omedvetna värld och vad de sa. Denna erfarenhet inspirerade Breton att släppa lös sin egen uppfattning om vad "konst" borde vara: något automatiskt. att flöda öppet från sinnets fördjupningar, utan ständiga avbrott av bedömning, moral och anledning.

denna"fri förening av idéer” drack uppenbarligen ur freudianska teorier om det omedvetna och tolkningen av drömmar, och det får inte heller glömmas, postulaten från psykologen och neurologen Pierre Janet (1859-1947), vars arbete Psykologisk automatism Han hade mycket att säga om ämnet. Denna fria association gav i alla fall upphov till den så kallade ”automatiska skriften”, som Breton och hans surrealistiske kollega Philippe Soupault (1897-1990) för första gången materialiserade med verket magnetiska fält. Båda ägnade sig åt att samla in sina egna tankar utan filter, och publicerade dem utan någon typ av korrigering 1920. magnetiska fält Det har ansetts vara den surrealistiska rörelsens första verk, även om Breton redan 1919 publicerade en "automatisk text", Ursine, i tidningen litteratur.

• Du kanske är intresserad av: "De 7 sköna konsterna"

Psykoanalys i Frankrike

Det är uppenbart att utan Freuds psykoanalytiska teorier skulle surrealismen inte ha existerat. Samma "automatiska skrivning" bygger, som vi har kommenterat, på ett ständigt flöde av det omedvetna, utan något rationellt, moraliskt eller socialt hinder som stoppar det. Relationen mellan surrealisterna och psykoanalysens fader var dock inte alltid flytande eller bra.

Vi har redan sagt att den unge André Breton under sin vistelse i Saint-Dizier var en ivrig beundrare av Freud. I ett brev från tiden riktat till sin vän Theodore Fraenkel, erkänner Breton att wienarnas teorier har imponerat på honom. Under dessa år hade Freuds verk knappast nått Frankrike (den första franska översättningen gjordes i 1921 i Genève), så Breton var verkligen privilegierad att ha haft kontakt med sitt arbete redan under året 1916.

Psykoanalytikern och historikern Élisabeth Roudinesco (1944) etablerade två sätt på vilka psykoanalysen trängde in i Frankrike. Den första bestod av en absolut medicinsk väg, där botemedlet av patienten segrade över allt annat. Denna terapeutiska väg är den som främjas av psykologi och psykiatri baserad på den psykoanalytiska metoden.

Det andra sättet att penetrera är vad Roudinesco kallar det "intellektuella sättet", där inte bara det terapeutiska målet (och därför patienternas botemedel), men också det konstnärliga och intellektuell. Det är i denna sfär som vi måste infoga Breton och hans grupp surrealister.

Faktiskt, ställningen för medlemmarna i den surrealistiska rörelsen blev mer radikal med avseende på psykoanalysens medicinska väg. Både Breton och Aragon och Artaud, de två andra grundarna av gruppen, är bestämt emot den exklusiva användningen av psykoanalys inom terapiområdet. I april 1925 publicerade Antonin Artaud i Den surrealistiska revolutionen, rörelsens fordon, en hård kritik av psykiatrin, för dess vilja att bland annat klassificera psykiska sjukdomar.

• Relaterad artikel: "De 9 typerna av psykoanalys (teorier och huvudförfattare)"

Sigmund Freud: En berättelse om kärlek och hat

Och det är att det kommer att bli det första tjugotalet som kommer att gräva en nästan omöjlig klyfta mellan surrealisterna och psykoanalysens psykiatriska gren, inklusive dess illustrerade grundare, Sigmund Freud. För även om André Breton, medtagen av sin brinnande ungdomsbeundran, försökte komma närmare psykoanalytikern, föll hans försök på döva öron.

De två korresponderade en tid (bland deras korrespondens har vi Freuds berömda uttalande, som redan citerats i denna artikel, att han inte förstår vad surrealism handlar om och vad den avser). I slutet av 1921 lyckas Breton träffa honom i hans hus i Wien. Hans mål, förutom att äntligen träffa sin "idol", var att introducera honom för den surrealistiska rörelsen och föra honom närmare "saken".

Det verkar som, intervjun var inte alls tillfredsställande, varken för Breton eller Freud. Den sistnämnde var inte alls imponerad, och låste sig i sin position som "anti-avantgarde", vilket han ansåg vara slutet för konsten. När det gäller Breton kan vi härleda hans besvikelse om vi tar en titt på artikeln han skrev om mötet, publicerad samma år i tidningen litteratur; bland annat trevligt sa han att psykoanalysens fader bodde i ett hus med "medelmåttigt utseende" i ett "förlorat kvarter i Wien".

Varför var Freuds och surrealisternas ståndpunkter oförenliga? Till att börja med betraktade Sigmund Freud psykoanalys som ett arbetsredskap, vars enda mål var psykiatrin. Surrealisterna å sin sida såg i metoden grunden för det framtida konstnärliga skapandet, från vilken de hämtade tolkningen av drömmar och den fria föreningen av idéer..

Men det finns också ett rent teoretiskt skäl. Och det är det, medan freudiansk psykoanalys betraktade sinnet som något som utgörs av en serie av fack (och sömn som ett bindande element mellan dem), såg surrealisterna sömn och vakenhet som en enhet. De var de "kommunicerande kärlen" (om vi parafraserar titeln på det verk som Breton skrev i 60 hävdar denna idé), några glasögon som delade information och överförde den till ständigt. Det är i sanning syftet med surrealistisk konst: den slutliga föreningen av två till synes oförsonliga världar och skapandet av en "surrealitet" där en sådan dikotomi inte längre existerade.