George Herbert Mead: biografi och bidrag från denna filosof och sociolog

De säger att George Herbert Meads klasser vid University of Chicago var fullsatta. Filosofistudenter (eftersom, konstigt nog, en av 1900-talets bästa sociologer för det första var en filosof) var verkligen exalterad över Meads sätt att engagera dem i sina klasser, som baserades på en helt sokratisk. Därmed etablerades en flytande och livlig dialog, som även lockade doktorander i sociologi från universitetet.

I denna George Herbert Meads biografi Du kommer att träffa en av 1900-talets viktigaste sociologer, grundare bland annat av teorin om symbolisk interaktionism.

Kort biografi om George Herbert Mead, skapare av symbolisk interaktionism

För att vara rättvis bör vi säga "en av skaparna". För tillsammans med Mead låg även andra författare bakom uppkomsten av denna strömning, som t.ex Charles Horton Cooley (1864-1929) och Erving Goffman (1922-1982). Den första etablerar sin teori om "spegeljaget" så tidigt som 1902, som återställer vissa grunder för William James (1842-1910) och som hävdar att bilden vi har av oss själva matas av vad andra tycker om oss och hur de ser oss. Å andra sidan lägger Goffman grunden till mikrosociologi, som handlar om mänsklig interaktion i liten skala, på en daglig basis.

När det gäller termen, Det var Herbert Blumer (1900-1987), även han från Chicago School of Sociology, som myntade termen "symbolisk interaktionism". 1937 för att omfatta Meads samlade teorier.

Alla dessa strömningar har sina rötter i det individuella jaget i ständig interaktion med andra, vilket utgör det vi kallar samhället. Men låt oss ta en djupare titt på vem George Herbert Mead var och vad hans bidrag till sociologin var.

• Relaterad artikel: "Hur är psykologi och filosofi lika?"

Filosofiprofessorn som blev sociolog

Vi har redan kommenterat i inledningen att Mead undervisade i filosofiklasser, inte sociologi. Hans "omvandling" till en av de mest kända representanterna för modern sociologi motiveras, för det första, av nära relation som filosofin upprätthåller och alltid har haft med sociologi (och allt som har att göra med att vara mänsklig); och för det andra, eftersom vi redan har sagt det hans klasser väckte verklig passion vid University of Chicago, och inte bara bland hans filosofistudenter.

George Herbert Mead föddes 1863 i delstaten Massachusetts (USA). Innan han undervisade i Chicago hade han studerat vid olika skolor i landet och även i Europa, även om han, enligt professor George Ritzer, aldrig fick en officiell examen.

Men trots bristen på certifiering etablerade sig Mead snart som en av de mest briljanta lärare vid University of Chicago, där han innehade ställningen som professor fram till sin död år 1931. I deras klasser betonade djupt den stora betydelsen av Jaget, det vill säga det individuella sinnet, inom den sociala växeln, vilket fick honom att postulera några av grunderna för symbolisk interaktionism och framför allt för den första sociala behaviorismen.

Hans verk dök upp postumt: 1932 publicerades nutidens filosofi; år 1934, Mind, Self and Society från en socialbehaviorists synvinkel; och slutligen, 1938, kom The Philosophy of the Act i dagen. Mead är känd för att inte ha lämnat något skrivet i sitt liv, eller åtminstone ingenting färdigt; Hans böcker är resultatet av sammanställningen av hans många anteckningar, konferenser och klasser.

Det är dock känt att han i slutet av sina dagar hade för avsikt att putsa och publicera sina anteckningar, en uppgift som han inte kunde utföra, eftersom döden överraskade honom innan han avslutade uppgiften. Det var andra (särskilt hans elever) som samlade de många manuskript som Mead hade lämnade bakom sig kunde de översätta sina idéer till färdiga verk, vilket gjorde en stor tjänst för de sociologi.

• Du kanske är intresserad av: "Filosofins 10 grenar (och deras främsta tänkare)"

"Jag" och samhället

För Mead uppstår Jaget, det vill säga individens medvetande, som en interaktion med samhället.. Det vill säga, det är en social process, genom vilken varelsen blir självmedveten och går in i ett tillstånd av "blyghet". Detta individuella medvetande uppstår alltså som ett resultat av kontakt med omgivningen, av vilken det enligt Mead följer att sinnet är en social produkt.

Meads teorier är beteendemässiga och pragmatiska. Det vill säga, både Mead och hans anhängare uppfattar inte ämnet som något isolerat från det sociala sammanhang som det är nedsänkt i. De är realistiska, i den mån det är verkligheten som styr individens beteende mot samhället. I denna mening föreslår den berömda teorin om jagets (det vill säga egots) uppkomst som stöds av Herbert Mead att egots uppkomst är resultatet av en anpassning till omgivningen. För det första skulle det finnas impulsen att tillfredsställa ämnets behov. Dessa behov och deras omedelbara tillfredsställelse innebär en obligatorisk anpassning till omgivningen, från vilken denna tillfredsställelse kommer att erhållas.

Denna anpassning finns i alla organismer, men enligt Mead finns det hos människor en väsentlig egenskap: reflexiv anpassning, mycket annorlunda än den blotta biologiska eller instinktiva anpassningen av djur. Och det är just denna reflexiva mänskliga anpassning som blir jagets, jagets nödmotor, som därför kommer att bero på individens sociala kontext.

Aktteorin

Mead's Act Theory är nära kopplat till detta uppvaknande av jaget i relation till samhället. Aktteorin kan delas in i fyra faser: den första är just den impuls som organismen känner för att tillfredsställa sina behov (till exempel att äta). Den andra är den uppfattning som denna organism har av sin miljö; var hittar man källan som uppfyller ditt behov? Därför fastställs skyldigheten att interagera med miljön. Den tredje fasen är manipulation, att förstå ordet som den manuella formningen av miljön; till exempel att hitta ett sätt att få frukten som hänger från ett träd.

Och slutligen skulle den fjärde fasen vara fullbordandet, där organismen har lyckats manipulera hans miljö tillfredsställande och har kunnat tillfredsställa hans primära behov eller drivkraft (att äta, i detta fall).

Till skillnad från djur inkluderar människor en social handling i vår interaktion med omgivningen, "signifikanta gester", vars största exponent naturligtvis skulle vara språket. Genom språket interagerar vi med vårt sammanhang för att tillfredsställa dessa behov och, till skillnad från andra typer av gester som delas med djur, språk stimulerar sändare och mottagare i lika delar. På detta sätt, och för att sammanfatta ovanstående, är betydande gester det medel genom vilket människor kommunicerar med sin omgivning och låter dem anpassa sig.

symbolisk interaktionism

George Herbert Mead var en av pionjärerna inom vad Blumer kallade symbolisk interaktionism. Många författare placerar det dock i ett slags "förinteraktionism", även om det är uppenbart att många av grunderna för denna ström härrör från hans teori.

Interaktionism är en nyckelsociologisk rörelse under 1900-talet och definitivt den första som ändrade fokus från vilken man kan analysera det sociologiska fenomenet, genom att placera individen som en utgångspunkt för att förstå samhälle. Det är just därför interaktionism ligger så nära andra discipliner som psykologi, eftersom den fokuserar på individen.

Till grund för Meads och andra författares interaktionistiska tänkande ligger naturligtvis pragmatism, som vi redan har talat om, liksom behaviorism, som fokuserar sin forskning på observerbara mänskliga beteenden. Och vi får inte glömma bidragen från Georg Simmel (1858-1918), en tysk filosof och sociolog, en av de första som hävdade att personen endast handlar i förhållande till andra; det vill säga med samhället.

Den isolerade individen är varken begriplig eller genomförbar; detta sågs av alla interaktionister, inklusive George Herbert Mead, som vi har skissat på en kort recension som vi hoppas ska vara användbar för dig att förstå omfattningen av hans idéer i världen nuvarande.