Vad är ursprunget till Camino de Santiago?

Camino de Santiago är förmodligen ett av de populäraste resmålen idag. Det som ursprungligen var en pilgrimsfärd, spårad av många pilgrimer som ville uppnå någon gudomlig ynnest eller sona någon synd, är idag en resa som ger många och varierande överraskningar: kulturella underverk, extraordinära landskap och möjligheten att träffa människor från olika provenienser.

Du kanske undrar när, hur och varför pilgrimsfärden till Santiago de Compostela började. I den här artikeln försöker vi lösa dina tvivel och vi föreslår en resa mot ursprunget till Camino de Santiago.

Det historiska ursprunget till Camino de Santiago

Sedan kristendomens ursprung har relikerna av helgon och helgon varit en del av folklig hängivenhet. Inte långt efter Kristi och hans första efterföljares död upptäckter av rester av karaktärer som hade spelat en viktig roll i historien om Kristendomen.

Det finns olika typer av reliker; det finns de som motsvarar fragment av kroppen, såsom ben, hår, tänder eller dödskallar, men vi hittar också kallas "beröringsreliker", som blir heliga eftersom de ska ha blivit berörda av en karaktär helig. Det är fråga om kappor, delar av skodon eller föremål som personen i fråga ägt under sitt liv.

Under medeltiden var innehav av reliker avgörande för att garantera rikedomen i en stad eller ett territorium. Att behålla några heliga lämningar säkerställde flödet av pilgrimer, och det innebar ekonomiska vinster för invånarna på platsen, eftersom dessa pilgrimer stannade över natten och åt på vandrarhem. Dessutom måste vi komma ihåg att det på den tiden var nödvändigt att ha en relik för att kunna inviga en kyrka, så behovet av att äga heliga lämningar blev mer pressande om passar.

Den stora betydelsen av innehav av reliker (inte bara på en andlig nivå, utan också ekonomiska), involverade avsevärd handel med förment heliga lämningar under åren Medeltiden. Förfalskningen och ersättningen av denna typ av element var dagens ordning; Detta är en av anledningarna till att det för närvarande finns så många reliker utspridda runt om i världen, vars historia och ursprung är full av enorma motsägelser.

• Relaterad artikel: "Historiens 5 åldrar (och deras egenskaper)"

Den första jakobeiska pilgrimen var en kung

Legenden berättar, samlad i krönikan Concord Antealtares (skrivet 1077), vilket, Runt år 813 såg en eremit vid namn Pelayo eller Paio konstiga ljus dyka upp på himlen, vars glöd började upprepa sig natt efter natt.. Ofta hade armaturerna uppenbarelser av änglar, så Pelayo var säker på att ett meddelande levererades till honom från himlen.

Inte bara eremiten hade sett ljusen. Andra vittnen till miraklet dök upp, varför biskopen av Iria Flavia, Teodomiro, var mycket intresserad av fenomenet. Efter att själv ha verifierat nattljusens utseende, beslutade biskopen en officiell fasta på tre dagar och marscherade mot den plats som armaturerna angav med en handfull trogna. Där upptäcktes, enligt Concordia Antealtares, aposteln Santiagos grav.

Det verkar som att det var Teodomiro själv som underrättade Alfonso II den Kyske, som då satt på tronen i Asturien, om upptäckten. I en kopia av en monarks diplom, daterad till 1100-talet (det vill säga ett sekel senare), 834 anges som det år då upptäckten av graven rapporterades till kungen. Samma dokument intygar att Alfonso gick för att vörda apostelns reliker tillsammans med ett följe av adelsmän från hans hov och gav order om att bygga en basilika på samma upptäcktsplats.

Historien har kommit ihåg Alfonso II som den första jakobeska pilgrimen, även om det är mycket troligt att det var något mer än tro som fick monarken att främja pilgrimsfärden. Upptäckten av Santiago Apóstols grav skulle naturligtvis garantera flödet av pilgrimer mot deras territorier, vilket skulle innebära en konsolidering av deras gränser och en ökning av deras rikedom. Å andra sidan garanterade konsolideringen av en kristen väg i norra delen av halvön också kristendomens beständighet i området; Låt oss komma ihåg att resten av det iberiska territoriet vid den tiden var i muslimernas händer.

• Du kanske är intresserad av: "Medeltiden: de viktigaste kännetecknen för denna historiska period"

Är de verkligen resterna av Santiago?

Den första frågan som kan angripa oss är följande: hur kan det komma sig att Santiago begravdes i Galicien, när hans martyrdöd ägde rum i Jerusalem?

Svaret verkar finnas i den tredje boken i Calixtino Codex, som heter exakt Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Boken om överföringen av Santiago till Compostela), där det sägs att efter apostelns martyrdöd och död tar lärjungarna hans kropp och går ombord på en båt med den. Efter flera dagars korsning (sju, närmare bestämt) anländer de troende och kvarlevorna av aposteln till Iria Flavia, en romersk stad belägen i Gallaecia.

Historien om Santiago från Calixtino Codex, skriven på 1100-talet, är en sammanställning av äldre berättelser som skulle ha överförts muntligt sedan kristendomens början. Det äldsta omnämnandet som lokaliserar aposteln i latinamerikanska länder är Apostlarnas Breviary, en text skriven på 500-talet som Han försäkrade att Santiago hade predikat i spansktalande länder, att han hade dött där och att han begravdes på en plats som heter Arca Marmarica. Historien spreds över hela Europa, sporrad av De ortu et obitu Patrum av San Isidoro de Sevilla, där biskopen samlade historien om Santiagos predikan i Hispania. Enligt den första traditionen alltså den berömda Jacobi överlåtelse (Överföring av Santiagos kropp) från Jerusalem till Galicien ägde aldrig rum.

Denna version stod dock i klar motsägelse med Apostlagärningarnas bok, som hävdade att platsen för Santiagos martyrdöd och död hade varit Jerusalem. Därför, det var uppenbart att apostelns kropp verkligen hade överförts till Hispania, och detta återspeglades i efterföljande berättelser, vederbörligen kryddade med helt legendariska inslag.

Frågan är då följande: är det verkligen resterna av Santiago som ligger i den nuvarande katedralen i Santiago de Compostela?

• Relaterad artikel: "Vad är kulturpsykologi?"

Populariseringen av Jakobsvägen

Även om pilgrimsfärden till Santiago började få berömmelse under de första århundradena av medeltiden, ochHöjden av dess popularitet inträffade på 1000-talet, när påven Callixtus II och Cluny Abbey starkt stödde den jakobinska vägen..

Bland orsakerna till det växande intresset för Camino de Santiago har vi den ökande svårigheten med vilken hittade pilgrimerna när de gick till kristenhetens andra stora pilgrimsfärdscentra: Rom och Jerusalem. Den första ägnades fullständigt åt kampen mellan påven och den helige romerske kejsaren, till nackdel för andligheten; den andra, även om den nyligen erövrades av korsfarararmén, utgjorde fortfarande en avsevärd risk för varje pilgrim som sökte nå den.

Å andra sidan, de elfte och tolfte århundradena är århundradena för städernas start. Det medeltida kulturella och ekonomiska landskapet förändrades och stadslivet började få en betydelse som inte skådats sedan klassisk tid. Följaktligen är det många pilgrimer som lämnar städerna med Santiago de Compostela som mål. Ett mål som har hållit i sig än i dag, även om det har förlorat, praktiskt taget i sin helhet, medeltidens andliga och religiösa betydelse.