Lewontins paradox: vad det är och vad det säger om begreppet mänskliga raser

Evolution är den process genom vilken organismer förändras över tiden. Spontana ärftliga mutationer producerar variation i populationerna av levande varelser, vilket tillåter naturligt urval att "gynna" och välja de individer som är bäst lämpade för runt om.

Tillsammans med genetisk drift och genflöde förklarar naturligt urval mycket av processen. evolutionär: de starkaste finns kvar, medan de svagaste inte reproducerar sig och deras gener går förlorade hela tiden historien.

Således kan vi bekräfta att evolutionen bygger sin verksamhet på genetiskt arv. Om en karaktär inte är ärftlig spelar dess variation i populationen liten roll, eftersom den inte kommer att betinga fenotypen för följande generationer. Alla dessa grunder verkar uppenbara idag, men de har utmanats av olika tänkare genom åren, för att komma till den punkt där vi är idag.

Idag introducerar vi dig till världen av befolkningsgenetik och olösta frågor, åtminstone ur en genetisk och social synvinkel. Missa inte den fascinerande Lewontin-paradoxen och hur det gäller mänsklig existens.

• Relaterad artikel: "Teorin om biologisk evolution: vad den är och vad den förklarar"

evolutionens grunder

Innan vi introducerar Lewontin-paradoxen är det nödvändigt att fastställa vissa baser. Människor har 23 par kromosomer i var och en av våra celler, det vill säga totalt 46.. Dessa innehåller gener, som i sin tur skiljer sig i alleler, vilka definieras som var och en av de alternativa former i vilka samma gen kan uttryckas. Således kommer vilken gen som helst att bestå av 2 alleler, till exempel A1 och A2.

Av de 46 kromosomerna som finns i kärnan i våra celler kommer en från mamman och en från pappan. Således, om en mamma har alleler (aa) för en gen och en pappa har alleler (AA), skulle den enda möjliga frekvensen i avkomman vara: Aa, en allel från fadern (A) och en från modern (a). ). De dominanta allelerna (A) är de som bara behöver en kopia i genen för att manifestera sig, medan de recessiva (a) måste presentera två kopior i arvsmassan för att bli giltiga (aa). Den fixerade positionen för denna gen eller någon annan på en kromosom är känd som ett lokus.

När de två allelerna är desamma för samma egenskap, oavsett om de är dominanta (AA) eller recessiva (aa), sägs individen vara homozygot för en gen. När så inte är fallet kallas individen heterozygot (Aa), trots att endast den dominanta allelen (A) manifesteras externt över den recessiva (a).

Med denna expresskurs förstår vi lite om evolutionens mekanismer: ur en teoretisk synvinkel, ju fler individer presenterar genom med heterozygota karaktärer, desto mer sannolikt är det att populationen kommer att behålla sig själv över tid, eftersom naturligt urval kommer att verka negativt på vissa karaktärer, men kan välja andra positivt.

I allmänhet, förlust av genetisk information resulterar i homozygositet, vilket leder till att en art på lång sikt utrotas. Processer som Genetisk drift eller inavel gynnar denna situation, men de ligger utanför vår kompetens just nu. Med dessa baser etablerade kan vi dyka in i Lewontin-paradoxen.

Vad är Lewontins paradox?

Richard Lewontin är en evolutionsbiolog, genetiker och filosof som föddes i New York, USA, i mars 1921. Han lever fortfarande, vid en imponerande 91 års ålder. Denna fascinerande forskare var en av pionjärerna i att tillämpa molekylärbiologiska tekniker, såsom gelelektrofores, som fortfarande är väsentliga inom vetenskapen än i dag. Han specialiserade sig på populationsgenetik, som vi kommer att se i följande rader.

Lewontin var en förespråkare för den hierarkiska evolutionsteorin.. Även om det är svårt att hitta information om denna tankeström, kan den sammanfattas i följande rader: i den verkar det naturliga urvalet inte enbart på baserat på gener (som vi har sett hittills), men även celler, organismer, arter och klader, bland annat, betraktas som evolutionära enheter. organisationer.

Genom att transportera denna postulation i djurpopulationsvärlden skulle Lewontins paradox komma att berätta för oss det teoretiska förutsägelser om förhållandet mellan populationsstorlek och genetisk mångfald håller inte i den verkliga världen. Hur anekdotisk detta än kan tyckas, kommer du att se hur det mänskliga kollektivet transporteras.

• Du kanske är intresserad av: "Richard Lewontin: biografi om denna biolog"

Hur gäller Lewontins paradox för människor?

Lewontin-paradoxen (eller "Lewontins felslut", för dess översättning till engelska) har lett till en stor debatt i vetenskapssamfundet, eftersom det utifrån det hävdas att föreställningen om människosläktet har nej känsla. I en artikel publicerad 1972, Richard Lewontin postulerade att 85 % av den genetiska variationen hos människor sker mellan individer av samma befolkning och att, om det inte gör det, beror endast de återstående 15 % på skillnader mellan etniska grupper.

Det betyder att en individ i stort sett skiljer sig från en annan på grund av sitt individuella tillstånd och inte på grund av sitt etniska ursprung eller förmodade rasarv. Således skulle teorierna som cirkulerar runt rasen demonteras, och de förmodade skillnaderna beteenden mellan individer kunde bara förklaras av kulturella konstruktioner, inte av genetik. Om rasen inte förklarar variationer på genotypisk (gener) eller fenotypisk (externa egenskaper) nivå, är dess användbarhet inom taxonomiområdet noll.

Här kommer några av de begrepp som vi har förklarat för dig tidigare in i bilden. Vissa forskare (som Anthony William Fairbank Edwards) har försökt avveckla Lewontin-paradoxen, eftersom de inte anser att forskarens tillvägagångssätt är korrekt. Även om det är sant att frekvensen av olika alleler (t.ex. AA eller aa) vid ett individuellt lokus inte rapporterar betydande skillnad mellan etniska grupper, gör det när man tar hänsyn till flera områden av genomet samtidigt. tid. Vi förklarar oss själva.

Om allelfrekvenser faktoriseras vid flera loci (plural av locus) samtidigt, hävdar denna forskningsstatistiker att individer kan klassificeras i en etnisk grupp med nästan 100 % tillförlitlighet. Det vill säga, allelfrekvenserna tenderar att "klusta" över etniska grupper, så om de bara tas med i beräkningen redogöra för allelerna separat, uppenbarligen representeras inte varelsens befolkningsverklighet i sin helhet mänsklig.

Mellan rekvisita och villfarelser

Vissa kända biologer, som Richard Dawkins, håller med Lewontin om att individuell variation är mycket viktigare än etnisk variation. när man förklarar genotypiska och fenotypiska skillnader hos människor. Trots detta tycker han inte att begreppet ras eller etnicitet inte har något taxonomiskt intresse: "hur litet det än må vara, om en rasegenskap är kopplad till en annan rasegenskap, den är redan informativ och därför av betydelse taxonomiska”.

Frågan som ligger kvar i luften, trots funderingarna, är följande: är "mer" annorlunda genetiskt en person av en ras i jämförelse med en annan ras, eller två individer som skiljer sig från rasen samma ras?

Sammanfattning och överväganden

Enligt olika biologer runt om i världen, och baserat på artiklar publicerade relativt nyligen, "användningen av konceptet rasbiologi i mänsklig genetisk forskning, så omtvistad och förvirrad, är i bästa fall problematisk och i bästa fall skadlig. värst". Utan tvekan är Lewontin-paradoxen och dess efterföljande debatter av stort biologiskt intresse, men vi får inte glömma att vi talar om människor med olika känslor och identiteter, inte statistik och genuttryck.

Än idag anses begreppet människosläktet vara problematiskt och stötande och därför är det inte det det måste finnas en vetenskaplig grund för att stödja dess ersättning med andra mer korrekta ord, som etnicitet. Vetenskapen är en produkt av samhället, och inte vice versa, så den måste anpassa sig till de nya sociala koderna på ett så inkluderande och tillåtande sätt som möjligt. Så mycket som något är "vetenskapligt korrekt", om det skadar den kollektiva känsligheten och stänger broar för dialog, gör det lite för att uppmuntra sökandet efter kunskap.

Bibliografiska referenser:

• Depew, D. J. (2018). Richard Lewontin och argumentet från Ethos. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Människans genetiska mångfald: Lewontins felslut. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. m. (2011). 'Ras': Vad biologi kan berätta om en social konstruktion. eLS.
• Lewontin, R. c. (2005). Rasmedicinens villfarelse: förvirring om mänskliga raser. Genewatch: en bulletin från Committee for Responsible Genetics, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S., & Shenk, D. (2017). Ärftlighetsfelet. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Populationsgenetik: dåtid, nutid och framtid. Human Genetics, 1-10.
• Nykter, E. (2020). AWF Edwards om fylogenetisk slutledning, Fishers sats och ras. The Quarterly Review of Biology, 95(2), 125-129.