Pierre Bourdieu: biografi om denna franske sociolog

Pierre Bourdieu är en av de mest kända intellektuella i Frankrike, han anses faktiskt vara en av de mest citerade, särskilt under 1960-talet.

Hans sätt att se samhället, att vara kritisk mot nyliberalismen och de stora medierna, har tjänat honom ryktet om att vara en sociolog för förändring, i motsats till orättvisor och inspirerande förändringar i hans Land.

Nedan kommer vi att se livet för just denna franske sociolog, förutom att lyfta fram hans tankar och arbete, genom en biografi om Pierre Bourdieu.

• Relaterad artikel: "Karl Marx: biografi om denna filosof och sociolog"

Biografi om Pierre Bourdieu: en sammanfattning

Pierre-Félix Bourdieu föddes i Denguin, Frankrike, den 1 augusti 1930.. Inte mycket är känt om hans barndom, men vi vet att han i sin ungdom studerade filosofi i Paris, närmare bestämt vid École Normale Supérieure och Sorbonne. Vid det parisiska universitetet skulle han läsa sin avhandling "Structures temporelles de la vie affective" (Tidsliga strukturer i affektivt liv)

Sedan 1955

Han tjänstgjorde som lärare i olika hörn av det franska imperiet vid den tiden.. Han var först professor vid Moulins-institutet och senare i Algeriet, mellan 1958 och 1960. Han skulle senare utöva detta yrke i Paris och Lille.

Algeriet och dess inverkan på sociologi

Hans vistelse i Algeriet var början på hans forskningsarbete, vilket skulle ge honom ett stort rykte som skulle ge honom en ganska viktig plats inom Fransk sociologi från förra århundradet, eftersom det skulle vara i det landet och specifikt 1958 när han skulle publicera din bok Sociologi i Algeriet.

Flera år senare, 1964, skulle han tillsammans med Jean-Claude Passeron publicera två av sina första texter relaterade till utbildning: Les étudiants et leurs études och Les héritiers. Studenter och kultur. Lite senare men samma år skulle han ge ut "Les fonctions de la photographie" och 1965 En moyen konst. Essais sur les usages sociaux de la photography och Pedagogisk rapport och kommunikation.

Professionell påverkan och de senaste åren

Åren efter Algeriet präglades av produktivt litterärt skapande. 1970 publicerade han Fondements d'une theory de la violence symbolique. Kulturell reproduktion och social reproduktion, även utgiven tillsammans med Passeron. 1976 publicerade han Systemet med stora skolor och reproduktionen av den dominerande klassen.

Bland hans många andra verk finns också Distinktionen. Samhällskritik av spelet (1979), Ce que parler veut dire. Språkliga förändringars ekonomi (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps (1989), Konstens regler. Genèse et structure du champ littéraire (1992).

Men hans största framgång uppnås med Världens elände (1993). I den här boken fördömer socialt lidande med stark inspiration från marxismen och Michel Foucault. I den här boken visar han en kombination av sociologi och socialantropologi, och analyserar socialt utanförskap, tekniska framsteg och globalisering.

Det bör noteras att inom hans tankeströmning hade Bourdieus tal alltid varit samhällskritiskt. Det hände dock 68 maj, ett socialt fenomen i Frankrike som skulle markera ett före och efter i det franska samhället efter andra världskriget, Bourdieu är ännu mer kritisk till sin tid.

Redan då argumenterade han kritiskt mot nyliberalismen och var för civilsamhället, där samma rättigheter erbjuds alla medborgare utan undantag. Han är intresserad av fackföreningar, icke-statliga organisationer, emigranter och medborgarföreningar som strider mot nyliberala ståndpunkter.. Bourdieu var en av grundarna av "Liber-Raisons d'agir", förlaget som främjade "Attac"-rörelsen.

Efter att ha vunnit betydande berömmelse i sociologins värld skulle han åtnjuta viktiga akademiska positioner. Han var professor vid École Normale Supérieure mellan 1964 och 1984 och sedan 1981 chef för L'École Pratique de Hauts Études och professor i sociologi vid College de France. Han blev chef för tidskriften "Actes de la Recherche en Sciences Sociales" från 1975 till sin död i Paris den 23 januari 2002 på grund av lungcancer.

• Du kanske är intresserad: "Antropologi: vad det är och vad är historien om denna vetenskapliga disciplin"

Politiskt och ekonomiskt tänkande

Bourdieu var en av de mest relevanta stora sociologerna under andra hälften av 1900-talet. I själva verket, enligt den parisiska tidningen "Le Monde", skulle det bli den mest citerade franska intellektuellen i världspressen 1969. Hans idéer har haft stor betydelse både inom samhällsteorin och i dess mer empiriska tillämpning, särskilt inom kultursociologi, utbildning och livsstilar.

Hans teori utmärker sig för att vara ett försök att övervinna den traditionella sociologiska dualiteten mellan, å ena sidan, Å ena sidan sociala strukturer och objektivism, källan till social handling, och å andra sidan subjektivism. Bourdieu är utrustad med två nya begrepp "habitus" och "fältet" samt att återuppfinna ett som redan var välkänt, kapitalet.

Ur Bourdieus synvinkel förstås "habitus" som de sätt att tänka, känna och handla som har sitt ursprung i en persons position inom den sociala strukturen, det vill säga deras status social. Bourdieu talar om "fält" som syftar på det sociala utrymme som skapas kring utvärdering av fakta som vetenskap, konst, politik eller religion. Dessa utrymmen upptas av människor från olika "habitus" och med olika huvudstäder, som tävlar om både materiella och symboliska resurser inom "fältet".

Förstå termen kapital inte bara i dess ekonomiska betydelse, men också hänvisar till kulturellt kapital, socialt kapital och varje annan typ av kapital som uppfattas som "naturligt" i det samhället, vad han kallar som symboliskt kapital Människor har en habitus specifik för deras sociala position och resurser eller kapital ”spelar” inom de olika sociala områdena. Det är genom detta "spel" som de bidrar till att antingen reproducera hur samhället var fram till nu eller att förändra dess sociala struktur.

Denna idé om "habitus" och "fält" extrapoleras till den journalistiska världen. För Bourdieu fungerar journalistiken som en plats där människor med olika social status, journalister, kan marknadsföra förändringar i samhället genom överföring av viss information. Denna information kan vara objektiv eller partisk beroende på vilka intressen som ligger bakom den.

Baserat på det onda som Bourdieu trodde att media gjorde, föredrar han snarare än att prata om ”informationssamhället” att prata om ”skådespelets samhälle”. Media, som långt ifrån sanningsenligt kommunicerade vad som hände, verkade vilja tävla om vilken som fick störst publik.

Utifrån detta gjorde han i slutet av 1990-talet kontroversiella uttalanden om hur media påverkade politiken i allmänhet och i viss mån censurerade de kritiker, särskilt författare. Faktum är att han föreslog och var grundaren av "författarnas parlament", en organisation utformad för att ge intellektuella större självständighet över sitt arbete och därmed fritt kunna kritisera samhället och dess drifter utanför media för kulturell spridning officiell.

När det gäller sitt empiriska arbete lyfter han särskilt fram allt sitt kritiska arbete mot kulturen, och visar att kulturella distinktioner inte är något annat än hemliga former av dominans. Han kallade detta ontologisk medverkan mellan fältet och habitus. Det handlar inte om att han är cynisk inför högkulturens yttringar, utan snarare att han anser att alla ska ha samma rätt att få tillgång till denna kultur.

Bibliografiska referenser:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. Raisons d'agir.
• Alonso, L. OCH. (2002a) ”Pierre Bourdieu in memoriam (1930-2002). Between Bourdieumania and the reconstruction of European sociology” i Spanish Journal of Sociological Research, nr 97, januari-mars, sid 9-28.