Poem Os sapos, av Manuel Bandeira: fullständig analys av arbetet

Eller dikt Ni paddor Det är en klassiker av den brasilianska författaren Manuel Bandeira, uppvuxen 1918 och publicerad 1919. Karneval.

Os verses fazem uma satire ao movimento Parnasiano, that precedeu or Modernismo, and foi deklarerades av Ronald de Carvalho under Modern Art Week 1922.

Dikt Os sapos

Enfunando the papos,
Saem ger dysterhet,
Aos pulos, dina paddor.
Ljuset bländar dig.

Jag är hes som skrämmer,
Berra eller sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

O sapo-tanoeiro,
Parnassian urvattnat,
Säg: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.

Sälj som kusin
Em äter dig avbrott!
Vilken konst! Jag rimar aldrig
Termos kognat.

O meu vers é bom
Frumento sem joio.
Faço rimar com
Stödjare av stöd.

Jag har gått i femtio år
Vad är normen:
Reduzi sem skadar
Till former att bilda.

Skrik till saparia
I kritisk kritik:
Det finns inte mer poesi,
Mer poetisk konst... "

Urra eller padda-boi:
- "Meu pai foi rei!" - "Foi!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

Brada em um assomo
Eller sapo-tanoeiro:
- En fantastisk konst är som
Lavor av joalheiro.

instagram story viewer

Ou bem de statyary.
Tudo quanto é belo,
Allt quanto är olika,
Sjung inte slå det. "

Outros, paddor-rör
(Um bad em om möjligt),
Falam skalar tarmarna,
- "Ja!" - "Jag vet inte!" - "Vet!".

Longe dessa skriker,
Det är tätare
Oändlig noite
Klä i enorm nyans;

La, flyktig till världen,
Sem glória, sem fé,
Inte perau djupt
E ensam, é

Vad löser du?
Kall,
Padda-cururu
Da beira do rio ...

Analys av dikten

Bandeira uppnår i paddorna för att återge egenskaperna hos essenser som försvaras av parnassiska hår. Det handlar därför om en dikt som bär regelbundna mått och bekymmer med ljud, imitationer som i detta fall tjänar avvisandet av parnassisk poesi.

O-dikten följer ett ABAB-rimschema, som är precis utanför eller sista triplett. När det gäller struktur är Os sapos byggd av mindre rundar.

Os verses trabalham com a ironi e com a parodi För att väcka den läsande allmänheten för behovet av brott och omvandling av poesi.

Manuel Bandeiras verser är metallspråkiga eftersom falam ger poesi själv, ou melhor, daquilo som poesi inte borde vara. Paddorna reflekterade över vad som förmodligen är konst och eller dikt. Eller att den imaginära dialogen mellan paddorna gav en övning av reflektion över reglerna för komposition två verser.

De ovan nämnda paddorna (eller boi, eller tanoeiro, eller pipa) são metaforer två olika typer av poeter. O sapo-tanoeiro är ett typiskt exempel på den parnassiska poeten, som destillerar kompositionens regras:

O sapo-tanoeiro,
Parnassian urvattnat,
Säg: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.
Sälj som kusin
Em äter dig avbrott!

För honom, en stor poesi och som eller handel med um joalheiro, måste det stenas med precision och tålamod:

Brada em um assomo
Eller sapo-tanoeiro:
- En fantastisk konst är som
Lavor av joalheiro.

O sapo-cururu, för din tid, é uma representation av den modernistiska poeten som strävar efter frihet och hävdar enkelhet och användning av ett dagligt språk. När han går in på middagen framträder han som en avvikande åsikt jämfört med alla andra paddor.

Du kan inte stoppa lembém också en semelhança inte escolhido för den modernistiska paddan med låten av Roda Sapo-cururu. De två sista verserna i Bandeiras dikt återhämtade de två första verserna i den populära kompositionen:

Padda-cururu
Da beira do rio
När paddan sjunger, Ó maninha,
Det kändes kallt.
En mulher gör sapo
Jag måste vara inne
Fazendo rendinha, Ó maninha,
För eller äktenskap

Bandeira kritiserar genom parodin två parnassier för överdriven oro som en formell aspekt av språket. Andra eller poet och hans modernistiska följeslagare, denna stil av poesi bör överföras.

Ett annat viktigt inslag i dikten är närvaro av fort traços av humor. En korrekt omständighet upprättad - paddor som reflekterar över poesiens stilar - já é om det är roligt. Inte av en slump Ni paddor möta en del av en uppsättning varelser som modernisterna batizaram de piadadikt.

Skapandet av Bandeira var viktigt för modernisterna som Sérgio Buarque de Holanda ville definiera Ni paddor som eller nationell hino gör modernismo.

Nas stanzas of Bandeira, contudo, vi ser här att eller dikt inte borde vara, embora os novos rumos ainda no estejam riktigt föreslog oss verser.

En historia av paddorna

Tre olika år är av avgörande betydelse för uppfödningen av Manuel Bandeira. Foi no ano de 1918 que o poeta deu a luz ao poet Ni paddor, verket har bara publicerats, inget år att följa (1919), ingen release Karneval.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919) som sammanför verserna från Os sapos. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919) som sammanför verserna i *Ni paddor*.

Karneval é o andra bok utgiven av poeten. Electido pela maior del två kritiker som en bok av författarens första fas, embora en specialiserad kritiker já eller överväga ett slags övergångsarbete.

Ni paddor Det är ett exempel på bristning, en skapelse som betraktas som poetens två första rörelser i riktning mot vad som skulle bli hans framtida produktion.

Mário de Andrade, som korresponderade som poet Manuel Bandeira, fick 1919 ett exemplar av Karneval. I nuet bekräftade han att antologin handlade om "um clarim de era nova" och att dikten "Os sapos" var en "dos maiores de nossa poesia".

Uma curiosidade: hur Até Manuel Bandeira var lite förstådd, vid edição de Karneval Han var vårdad med sitt eget hår för poeten.

År senare, 1922, kom dikten då och då in eller fann berömmelse i den brasilianska litteraturen eller valdes av Ronald de Carvalho förklaras inte vara kommunal teater. Eller enorma offentliga inflammerade översvämmade eller lådor med flera under den andra natten av Modern Art Week, som samlade intellektuella och artister från hela landet.

Historiskt sammanhang för brasiliansk modernism

Modernismens första sinais i Brasilien ägde rum mellan 1912 och 1917, samma rörelse invigdes 1922 med Modern Art Week i São Paulo.

Inte en internationell scen, det är bekvämt att fira några viktiga händelser som kommer att markera en era. Det är värt att sublimera första världskriget (1914-1918), Russarevolutionen (1917), fascismens uppkomst i Italien (1921) och Belle Époque (1871-1914).

Som en återspegling av den internationella kokningen som orsakades av första världskriget växer den nationella industrin. Internt levde vi en policy för café comite (1889-1930). Inte i början av 1920-talet kommer tenentistiska rörelser att dyka upp, vilket leder till missnöje för arméns lägre nivå med Velha-republiken.

Tiden eller modernismen präglades också av tillväxten av ett enormt flöde av internationella invandrare (1880 till 1940). De var italienare, portugisiska, spanska, japanska och förstärkte inte bara hantverket som spårade nya kulturella element för landet.

Modern Art Week

År 1922 avslutade vi Centenário da Independência, symboliskt ett viktigt år för Brasilien.

Mellan den 15, 17 och 19 februari i São Paulo, men inte exakt São Paulos huvudstad, En serie konstnärer och intellektuella kommer att träffas för att diskutera det förflutna eller presentera rykten om konst Brasiliansk.

På initiativ av författaren Graça Aranha, från den brasilianska bokstavsakademin, som gick med i en grupp konstnärer från Rio de Janeiro och São Paulo.

Bland författare, musiker, målare och skulptörer är vi inte viktiga och etablerade som Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti och Di Cavalcanti.

Under den moderna konstveckan 1922 levererade Ronald de Carvalho, den andra natten av evenemanget, avkänd eller berömd dikt av Manuel Bandeira enorma antal. O-avsnitt inviger då och då verserna i "Ni paddor".