Jean-Jacques Rousseaus teori om den goda vilden

När det gäller Europas historia, teorin om den goda vilda föreslagna av Jean-Jacques Rousseau Det är en av de delar av politisk filosofi som mest har påverkat inte bara vår uppfattning om vad politik, men också vad vi anser vara "naturligt" och "artificiellt" och de konsekvenser denna skillnad har på vårt liv.

Därefter kommer vi att granska begreppet "god vild" som Rousseau använde i sina skrifter. Men låt oss börja med grunderna.

• Relaterad artikel: "Hur är psykologi och filosofi lika?"

Vem var Jean-Jacques Rousseau?

I Europa i mitten av 1700-talet, den vetenskapliga och intellektuella rörelsen känd som upplysningen redan hade börjat undergräva den makt som religionen hade för att förklara varelsen mänsklig. De kristna dogmer som föreföll i Bibeln eller i dess mer eller mindre godtyckliga tolkningar var inte längre motiverade av sig själva; det var nödvändigt att basera kunskap på empiriska observationer.

Jean-Jacques Rousseau var en av de stora representanterna för upplysningen. Född 1712 i Genève hade han en upptagen ungdom

. Hans mor föddes innan han var det första året av livet, och hans far övergav honom strax efter, så han vårdades av sin farbror. Vid sexton sprang han hemifrån och hamnade först i Frankrike och sedan i Venedig. Hans avsikt under dessa år var att göra sig ett namn som musiker.

År 1740, Rousseau träffade Jean d'Alembert och Denis Diderot, två uppslagsverkare (ansvarig för att skapa de första encyklopedierna i historien) och som ett resultat av deras inflytande blev han intresserad av filosofi. Hans idéer var transgressiva även vid upplysningstiden, bland annat för att, som vi kommer att se, Rousseau var mycket kritisk till idén om framsteg genom vetenskaplig förfining och teknologisk.

Rousseaus texter hade en stor återverkan på det politiska och sociala området, men kontroverserna de väckte var också intensiva. Det var därför han passerade från ett land till ett annat på grund av de utvisningar han led. En tid bodde han i England under skydd av David hume, men även denna tillflyktsort varade inte länge, eftersom båda filosoferna argumenterade och schweizarna var tvungna att återvända till Frankrike med ett falskt namn (han fick inte vara i landet). Efter flera år tillät myndigheterna honom att stanna i Paris, där han dog 1778.

• Du kanske är intresserad: "Michel de Montaignes teori om socialt inflytande"

Rousseaus teori om den goda vilden

Det här är de viktigaste teoretiska grunderna för den goda vildteorin.

1. Politik är förvaltningen av auktoritet och makt

Som många andra politiska filosofer i sin generation fäste Rousseau stor vikt vid begreppet "socialt kontrakt". Det sociala kontraktet är det hypotetiska avtalet mellan medborgare och makthållare som gör stater möjliga och har en stabil struktur.

För Rousseau innebär såväl statens som politikens existens att det finns vissa människor som tvingar de övriga att bete sig på ett sätt, i princip, för majoritetens bästa.

2. Privat egendom genererar våld

Förekomsten av privat egendom innebär att staten måste skapa mekanismer för att skydda den. Och eftersom detta uppdrag är en av samhällets stora pelare, när man skapar lagar antas perspektivet för dem som har fler fastigheter. Det vill säga de rika. Detta innebär naturligtvis att en minoritets intressen är högre än majoritetens, som har färsta fastigheter per capita. Medborgare finns bara så länge de har privat egendom.

• Du kanske är intresserad: "John Locke's clean sweep theory"

3. Systemiskt våld i samhället

Eftersom det är svårt att veta vad som görs för majoritetens bästa och vad som inte är å ena sidan, och det kan inte heller hållas ansvarigt för allt som staten gör, å andra sidan, korruption och orättvisor är ofta. Dessutom är dessa orättvisor inte bara cheferna gentemot civila: förekomsten av brister ekonomiskt och demokratiskt genererar en kedjeeffekt, så våld mellan medborgarna är också allmänning.

Så för att civilisationen och staterna ska existera måste det finnas en viss grad av orättvisa och våld, eftersom det finns en kompensation mellan människor som dominerar andra och andra som domineras, av inte utnyttja förtrycksmekanismer som samhället redan erbjuder redan innan vi föds. Lagar gör att orättvisa förhållandedynamik uppträder mellan människor.

4. Människan är född fri, men lever i kedjor

Av ovanstående drar Rousseau slutsatsen att vi kommer till världen med en god benägenhet för moraliskt bra beteende, men att samhället korrumperar oss för att tvinga oss att delta i dess spel.

5. Konceptet med den goda vilden

Det bör noteras att för Rousseau hänvisar inte tanken på "god vild" till en typ av människa som har varit tvungen att nödvändigtvis existerar vid något avlägset ögonblick i vår historia, och inte heller att det definierar beteendet perfekt stam. Det är ett hypotetiskt antagande, något som tjänar till att förstå statens natur och inte att veta hur vi levde tidigare.