Sociometerteorin: vad det är och hur det förklarar självkänsla

Är det användbart att arbeta direkt med självkänsla? Enligt sociometerteorin skulle vår självkänsla vara en indikator på hur socialt accepterad eller avvisad vi känner mer än en hälsofaktor i sig.

Denna idé skulle gå emot den som tillämpades i många workshops och böcker om självkänsla, där betonar att för att en person ska öka denna psykologiska aspekt måste han "lära sig att älska sig själv sig själv ”.

Men vad kommer det att vara att vi älskar varandra mycket om vår självkänsla verkar bero på vår relation med andra? Därefter tar vi en djupare titt på denna sociometerteori och vilket inflytande samhället har på vårt psykologiska välbefinnande.

• Relaterad artikel: "De 10 viktigaste psykologiska teorierna"

Vad är sociometerteorin om självkänsla?

Sociometerteorin om självkänsla, föreslagen av Mark Leary, är en teoretisk modell som säger att självkänsla är en indikator på vårt adekvata sociala förhållande snarare än en faktor som ger oss välbefinnande. I denna teori är självkänsla inte tänkt som en orsak till vårt välbefinnande utan snarare som en konsekvens av samma, välbefinnande direkt relaterat till graden av acceptans eller avslag som vi uppfattar från vår miljö nära.

Teorin är verkligen kontroversiell, eftersom den strider mot många av postulaten som försvaras både inom populärpsykologi och i den mest akademiska och vetenskapliga och kommer att säga att självkänsla inte skulle vara det som bör arbetas med om det är lågt, Y Enligt detta skulle det vara lämpligt att främja strategier som får oss att känna och bli mer accepterade i referensgruppenoch om vi uppnår det skulle vi som en följd få en ökad självkänsla.

Innan vi går djupare och tittar på detaljerna i denna teori, låt oss betona vikten av sällskaplighet i vår art, en idé som Det kan verka uppenbart, men egentligen, efter att ha vuxit upp i ett individualistiskt samhälle som det västerländska, gör det aldrig ont se det.

Vi är sociala varelser

En av de mest delade och accepterade idéerna i västvärlden är var och en av dem. Vår vision om människor är att vi är organisationer som är mer eller mindre oberoende av resten och att vi högst kan få lite inflytande från andra men i huvudsak beror vårt sätt att vara och acceptera oss själva på USA Om vi ​​tänker på det kan vi bli isolerade och oberoende maskiner och klara av oss själva utan att interagera med andra.

Denna idé har trängt djupt in i olika grenar av psykologin, inklusive behaviorism, kognitiv terapi och psykoanalys. Psykologin har tagit en optik som är inriktad på individen, på ämnet "inifrån och ut", sett på som ett autonomt väsen och inte ett socialt djur. Likaså flera strömmar som har betonat förhållandet mellan personen och andra, såsom skolan för systemteori, tillämpas inom familjeterapi eller psykologi Social.

Men trots att vi som västerlänningar fokuserar alltför mycket på individen och har reflekterat det på detta sätt I olika tankeströmmar visar evolutionär biologi det motsatta: vi är människor social. Vi kommer till världen som en grupp och vi kan inte utvecklas som enskilda människor. Dessutom var våra evolutionära förfäder och till och med den gemensamma förfadern mellan människor och schimpanser sociala. Vi var redan sociala redan innan vi var mänskliga.

Detta vetenskapliga faktum har inte beaktats förrän relativt nyligen. Faktum är att en väldigt delad idé i västerländsk tanke, både filosofisk, politisk och vetenskaplig, är att någon gång i historien individer Människor förenades och gav upp sina individuella rättigheter för att kunna leva i samhället, något som Jean-Jacques Rousseau själv tar upp i sin "The social contract" av 1762. Men verkligheten är att detta aldrig hände, eftersom vår art ärvde det sociala livet från sina tidigare länkar.

Det finns flera naturliga experiment som avslöjar människors behov av leva med andra för att utvecklas som människor, det mest kända är fall av barn vild. Vid mer än ett tillfälle har ett barn av misstag eller avsikt övergivits till sitt öde och mirakulöst nog har överlevt och vuxit upp utan att komma i kontakt med andra människor. Eftersom de är isolerade från resten av sina kamrater saknar de många förmågor som vi anser vara mänskliga, till exempel språk, idén om "jag" eller en egen identitet.

Till skillnad från den idé som Rousseau själv lade fram om den goda vildaren, barn som har vuxit upp utan mänsklig kontakt under kritiska perioder av sin utveckling vet inte ens att de själva är mänskliga. Av detta följer att det inte är möjligt att förstå de mänskliga egenskaper som vi förstår som definierar oss, såsom idé om "jag", identitet, medvetenhet, språk och självkänsla, isolerat från resten av världen människor. De är mänskliga egenskaper som uppstår och utvecklas genom att interagera med andra. Ingen kan växa eller vara en person om de inte förhåller sig till andra människor.

Självkänsla och samhälle

Efter att ha förstått ovanstående kan vi se mer fullständigt vad sociometerteorin om självkänsla förespråkar. Denna teori utgår från den sociala gruppen och tänker tanken på självkänsla i ett totalt annorlunda än den traditionella, med hänsyn till vår obestridligt sociala natur arter. Psykologin har i praktiskt taget alla sina strömmar försvarat självkänslens roll när det gäller att förklara alla slag psykologiska fenomen och psykiska störningar, men få hade frågat vilken funktion det spelar i sig själv, varför existerar.

Som namnet antyder, sociometerteorin om självkänsla anser att självkänsla fungerar som en typ av termostat, en "sociometer". Detta övervakar i vilken grad individen ingår eller utesluts av andra människor från sin sociala miljö, det vill säga social acceptans. Beroende på hur accepterad du känner motiverar detta sociometersystem personen att bete sig på ett sätt som minimerar möjligheter att avvisas eller uteslutas från gruppen, tenderar att bete sig på ett sätt som anses vara attraktivt och trevligt socialt.

I sitt mest primitiva tillstånd kan människan inte överleva och reproducera sig utan hjälp från andra människor. Av den anledningen hävdas det från evolutionär psykologi psykologiska system måste utvecklas som motiverade människor att utveckla och upprätthålla en miniminivå för inkludering i sociala relationer och grupper. Så mycket som vi säger att vi inte gillar att vara med andra, vi söker deras stöd eftersom vi utan det knappast kommer att kunna överleva.

För att lyckas upprätthålla våra relationer med andra krävs ett system som övervakar reaktionerna från andra för vårt beteende, särskilt känsliga för de prover som indikerar avslag, uteslutning eller ogillande. Detta system skulle varna oss för de förändringar som sker i vår inkludering gentemot gruppen, särskilt när det finns mindre social acceptans.

För att förhindra att social acceptans sänker systemet ytterligare skulle motivera oss att engagera oss i beteenden som skulle reparera eller återställa original acceptans. Självkänsla skulle vara systemet som skulle indikera för oss hur accepterade vi är i gruppen och ju lägre vi hade det, desto mer skulle det varna oss för social utestängning. Detta skulle aktivera oss för att undvika att förlora band, eftersom om det hände skulle vi förlora skyddet och våra överlevnadschanser skulle minskas.

Förstå detta skulle tanken inte vara att upprätthålla självkänsla i sig själv. Självkänsla skulle inte sluta vara en indikator på hur accepterade vi känner. Om vi ​​vidtar åtgärder som ökar social acceptans, som att hjälpa andra, vara snälla, ha betydande prestationer kommer vår självkänsla att öka som ett resultat av att känna oss mer inkluderade i grupp. Å andra sidan, om vi visar socialt avvisade beteenden, som att bryta mot gruppmoral, ha obehagliga egenskaper eller misslyckande i våra mål kommer vår självkänsla att lida och sjunka som ett resultat av att vi har färre sociala relationer och värre kvalitet.

Således är självkänsla enligt denna modell kopplad till affektiva och sociala processer. Hög självkänsla får oss att må bra, medan låg självkänsla orsakar oss obehag. Vår natur tenderar att betrakta de saker som den vill att vi ska upprepa som trevliga, medan de som den vill att vi ska undvika får oss att uppleva dem med smärta och obehag. Varje hot mot vår kropp, både fysiskt, psykiskt och emotionellt, är förknippat med en aversiv känsla, vilket motiverar oss att agera för att lösa situationen.

Till exempel, om vår kropp torkar kommer vi att känna oss törstiga, vilket är en obehaglig känsla. Att sluta känna det, vad vi kommer att göra är att dricka ett glas vatten och därmed kommer vi att kunna släcka vår törst. Detsamma skulle hända med självkänsla: negativa känslor skulle vara den aversiva känslan, en produkt av missnöje eller avslag som uppfattas i vår miljö. Denna situation skulle upplevas som en fara för vår överlevnad och skulle motivera oss att lösa problemet genom att göra mer socialt värderade beteenden.

Kort sagt, och enligt den forskning som utförts av Learys grupp och andra forskare, Självkänslets huvudfunktion skulle vara att indikera för oss när vi riskerar att uteslutas, motiverar oss att röra oss för att undvika en sådan utestängning. Människor aktiveras för att undvika den obehagliga känslan av avslag snarare än att känna trevligt godkännande, även om vi fortfarande investerade resurser för att uppnå denna andra mål.

• Du kanske är intresserad av: "De fyra typerna av självkänsla: uppskattar du dig själv?"

Dess konsekvenser

Sociometerteorin om självkänsla kan få praktiska konsekvenser, trots att den förstås som en mycket teoretisk modell. Faktiskt, kommer att motsäga huvudidén i många böcker om psykologin om självkänsla, självhjälp och andra liknande publikationer: "älska dig själv".

Om det är sant att självkänsla är en indikator på våra sociala relationer och i vilken grad vi accepteras eller avvisas av vår miljö, då är det inte en orsak till psykologiskt välbefinnande utan snarare en konsekvens av samma. Om så är fallet, böcker, workshops och klasser för att arbeta med självkänsla, även om det mestadels välmenande skulle de inte ha någon effekt eftersom de inte skulle förändra en faktor i sig, utan mer väl en indikator. Vi skulle "lura" det som varnar oss för vår sociala acceptans.

Så att vi förstår. Låt oss föreställa oss att vi kör och nålen som visar hur mycket bensin vi har kvar är i rött. Skulle det inte vara vettigt att manipulera nålen och sätta den maximalt när det verkliga problemet är att vi saknar bensin? Detsamma skulle hända med självkänsla. Låg självkänsla skulle vara ett tecken på ett socialt acceptansproblem eller något har gjorts som innebär social avvisning och därför måste det arbetas med, vilket fortfarande är orsaken till problemet.

För att hjälpa en person med låg självkänsla måste de undervisas i färdigheter som leder till att de blir mer socialt accepterade och tar som konsekvens en ökad självkänsla: att hjälpa andra, förvärva sociala färdigheter, lära sig spela ett instrument, få en prestation socialt värderad... Det vill säga främja alla typer av beteenden som tjänar både för att undvika social avstötning och för att främja inkludering Social.

Som vi sa är filosofin för de flesta självkänsla workshops att "älska dig själv" men, Vad kommer det att göra för att älska oss själva om självkänsla beror på hur älskade vi känner av andra? resten? Om ingen älskar oss är det mycket svårt för oss att älska oss själva, och vi kommer inte heller ha hög självkänsla, vilket kommer att ge oss smärta.

Det är inte så att vi inte ska älska oss själva eller acceptera vem vi är, utan att må bättre det bästa är lära sig sociala färdigheter som främjar vår inkludering i referensgruppen, eftersom vi inte kan lossa oss från vår mänskliga natur, som är obestridligt social. Att tro på dig själv och vara optimistisk kommer naturligtvis att hjälpa oss att uppnå våra mål, men under det måste det finnas viss sanning, en viss förmåga att stödja oss.

Om vi ​​till exempel är löpare, kommer det inte att hjälpa oss att berätta för oss själva hur snygg vi är. vi är och att vi är de bästa i världen för ja, något som i grunden är vad resurserna för självhjälp. Vi måste visa att vi är bra löpare, att vi kan springa långa sträckor utan att bli trötta och visa det för andra människor.

Om vi ​​knappt går ut och tar också vår lever direkt ur lådan kommer vi inte att kunna bevisa någonting och inte heller kommer människor att värdera oss som bra löpare eftersom vi inte är det. Å andra sidan, om vi lyckas förvärva vanan kan vi springa 10 kilometer utan att bli trötta, vi deltar i flera maraton och vi vinner dem vi kommer att visa hur bra vi är i det området, vi kommer att värderas socialt och vår självkänsla kommer växa.

Patologisk självkänsla och ljuddetektering

Ett märkligt och extremt fall är vad som händer i de maniska faserna av tylar sjukdom. I denna fas är individen euforisk, mycket optimistisk och glad: han känner att han är världens mästare. Denna patologiska lycka kan till och med vara smittsam, dra andra till ett tillstånd av glädje och motivation och få dem att se individ med denna sjukdom som en framgångsrik och trevlig person, eftersom människor föredrar glada och optimistisk.

Problemet med denna extrema självkänsla är att det är ett symptom, inte resultatet av faktiska socialt attraktiva förmågor. Eftersom din självkänsla inte är en tillförlitlig indikator på verkligheten, när någon tilltalar dig allt vad han sa vara bra på är inte riktigt personen blir irriterad och känner att han är devalverar. I maniens heta tror han verkligen på vad han påstår sig vara och all kritik mot detta ses som ett allvarligt förakt, något som i extrema situationer kan göra honom aggressiv.

Det är värt att nämna det Inom Evolutionary Biology finns en gren som heter Theory of Signals, tillägnad kommunikation mellan individer och mer specifikt till frågan om ärlighet i tecken. Det är ingen överraskning att människor, även med hälsosam självkänsla, presenterar oss för andra som viktigare och bättre än vi verkligen är. Intressant är vi också utformade för att inte luras när andra gör exakt samma sak.

Tanken bakom detta är att, när vi är de som presenterar oss som viktigast, påskyndar gruppens godkännande mot oss, öka vår självkänsla och känna att vi har socialt skydd, vilket säkerställer vårt överlevnad. Om det är någon annan som försöker göra dem viktiga försöker vi se i vilken utsträckning det är sant för undvika bedrägeri, något som också kan skada vår självkänsla när vi upptäcker bedrägeri efter att ha litat på henne.

Bibliografiska referenser:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Självkänslens natur och funktion: Sociometerteori. I M.P. Zanna (red.), Framsteg inom experimentell socialpsykologi (Vol. 32, sid. 1-62). San Diego, Kalifornien: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Självkänsla som en interpersonell monitor: Sociometerhypotesen. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Sociometerteorin om självkänsla. Spanien. Evolution och neurovetenskap. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html