Vad är 'fri förening' i psykoanalys?

Fri associering är en av de metoder som är mest kopplade till psykoanalys från Sigmund Freud och hans anhängare. Vid den tiden tjänade denna strategi till att ersätta hypnos och katartisk metod i det kliniska samrådet med tid, och idag används den fortfarande i stor utsträckning i olika psykologiska skolor relaterade till strömmen psykodynamik.

I den här artikeln kommer vi att se vad exakt fri association består av och vilka teoretiska antaganden den bygger på.

Vad är fri associering?

Ytligt sett kan fri associering sammanfattas i en mening: "berätta allt som kommer att tänka på mig"; en aktivitet som sett från utsidan av freudiansk teori verkar ledig och saknar tydligt syfte. I alla fall, det är också en grundläggande regel för psykoanalys.

Kort sagt, fri associering är en metod för att skapa några aspekter av de idéer och minnen som du är för traumatiska för att vara tillgängliga av medvetandet (förstås inom den teoretiska ramen för psykoanalys) kan avslöjas indirekt genom språk.

På något sätt föreslog Sigmund Freud att fri associering var ett sätt att kringgå mekanismerna för förtryck och blockering av traumatiska och ångestgenererande mentala innehåll. På detta sätt, genom att låta en patient leka med språket på ett improviserat sätt, psykoanalytikern skulle kunna nå en djupare förståelse om de hämmade problemen med detta person.

Konceptets födelse

Fri förening föddes i ett historiskt sammanhang där det var nödvändigt att behandla många patienter med neurotiska psykiska störningar, en kategori mycket bred diagnos som tjänade till att omfatta handlingar och tankesätt relaterade till plötsliga förändringar i humör och grad av aktivering mental.

Strax innan vi började formulera grunden för psykoanalys, Sigmund Freud påverkades starkt av Jean-Martin Charcot, en fransk neurolog som använde hypnos och den katartiska metoden för att bota hysteri. Freud bestämde sig för att använda hypnos för att utforska sjukdomarna hos neurotiska patienter, dock det tog kort tid att komma till en helt annan slutsats om hur störningar.

Freud började tänka på tanken att mentala problem faktiskt kunde vara manifestationer av idéer och traumatiska minnen som är så stressande att de måste "isoleras" och hålls utom räckhåll för medvetandet. Organismen kan upprätthålla en viss balans mellan innehållet som faktiskt cirkulerar genom medvetandet och de som förblir i det omedvetna men inte kan få det senare att försvinna, det håller dem bara blockerad. Ibland är dock innehållet som ska förtryckas så kraftfullt att de genererar symtomen på störningarna genom att kämpa för att filtrera in i medvetandet.

Hypnos skulle vara ett sätt att slappna av de blockerande mekanismerna för dessa dolda mentala innehållvilket gör det möjligt för dem att uttrycka sig tydligare (men alltid indirekt). Något liknande skulle hända med drömmar: Freud tolkade dem som hypotetiska manifestationer av det omedvetna och förtryckta, passerade genom ett filter av symbolik.

Men fri förening skulle göra det möjligt att känna till och arbeta med innehållet i det omedvetna mer effektivt. Låt oss se varför.

Släpp innehållet i det omedvetna

Som vi har sett bygger den fria associeringsmetoden på dessa antaganden:

1. Det finns åtminstone en medveten del av psyken och en annan som är omedveten.
2. Innehållet i den omedvetna delen kämpar för att komma ut i medvetandet, men kan aldrig undersökas direkt.
3. Många psykiska störningar är resultatet av kollisionen mellan innehållet i det omedvetna som vill ockupera resten av psyken och den medvetna delen som försöker förhindra detta.
4. Det är möjligt att skapa situationer där det omedvetnas innehållsblockerande mekanismer är avslappnade.

Med detta i åtanke använder psykoanalytikern fri associering till låt innehållet i det omedvetna som kan ligga bakom en psykisk störning uttrycka sig indirekt för att kunna påverka dem genom språkmekanismer.

På det här sättet får patienten säga allt som kommer att tänka på, utan att ställa villkor eller vetoämnen. på detta sätt avslappnas deras självcensurmekanismer. Genom att skapa ett sammanhang där språkanvändningen kan vara kaotisk, Det antas att det är den omedvetna delen av psyken som ansvarar för att länka ord och ämnen till varandra.

På detta sätt blir logiken bakom det som sägs logiken för det omedvetna, något som måste upptäckas av psykoanalytikern, som noterar regelbundenhet i användningen av symboler, ämnen som verkar viktiga men aldrig diskuteras direkt och det verkar fungera som centrum för en virvelvind av fraser

Dessa idéer och dolda betydelser tas upp av psykoanalytikern, som ger en tolkning av vad han just har hört. Dessa nya betydelser måste mötas av patienten en gång erbjuder terapeuten honom en tolkning av vad han har sagt som passar med vad han själv inte kan uttrycka direkt med ord.

Enligt Freud var denna metod mycket mer användbar än hypnos och användning av katarsis, eftersom den kunde användas i ett större antal människor och tillåts omarbeta diskurser av det omedvetna snarare än att bara vänta på att patienten ska hitta ett sätt att förena sig med det omedvetnes innehåll återuppliva dem.

• Relaterad artikel: "Sigmund Freuds teori om det omedvetna (och de nya teorierna)"

Problemen med fri associering

Med detta har vi redan sett de grundläggande aspekterna som kännetecknar fri associering. Men all denna förklaring är endast giltig om vi accepterar den teoretiska ramen för Freuds psykoanalys och den epistemologi som den börjar från.

Denna sista komponent är det som gör att både fri associering och all psykoanalytisk teori i allmänhet har kritiserats starkt, särskilt av vetenskapsfilosofer som Karl Popper; i grund och botten det finns inget sätt att sätta specifika mål, implementera en specifik metod och bedöma om den har fungerat eller inte, för allt beror på tolkningarna.

Kort sagt, tolkningen som en psykoanalytiker gör från ordflödet av ord och fraser att patienten avger under den fria föreningen är giltig i den utsträckning som patienten överväga; men samtidigt är patienten inte kvalificerad att vara en pålitlig kännare av vad som händer i hans huvud, så han kan alltid ifrågasättas.

Dessutom antar antagandena att i människors mentala liv finns medvetna och omedvetna enheter som agerar med en agenda eget betraktas som en entelechy, eftersom det är något omöjligt att bevisa: den omedvetna delen kommer alltid att lyckas inte vara avslöjade.

Således, i praktiken av samtida psykologi, förblir fri associering en av delar av psykologiens historia, men det anses inte vara ett vetenskapligt giltigt verktyg.