Brittisk empirism: idéerna från Hobbes och Locke

Hobbes anses vara fadern till brittisk empirism och associationism. Hobbes betydelse består i att ha varit den första som förstod och uttryckte människans position i sin mekaniskt universum: "Eftersom livet uppenbarligen inte är annat än en rörelse av lemmar...

Brittisk empirism: baser för en vetenskaplig tanke

Varför kan vi inte säga att alla automater... har ett konstgjort liv? Ty vad är hjärtat utom en källa; och nerverna, men många strängar; och lederna, men andra så många kugghjul som bär rörelsen till hela kroppen? ".

Hobbes (1588-1679)

Uppfattar allt psykiskt liv och medvetande som kroppsligtoch idéer som kroppsliga aktiviteter.

Hobbes förkunnade att Descartes andliga substans var en meningslös idé. Endast materia finns och människors handlingar är helt bestämda.

Jag trodde att all kunskap har sina rötter i sensorisk perceptionJag har en radikal nominalism. Hans mest intressanta psykologiska teori är den som säger att språk och tanke är nära besläktade och att de kanske är identiska. Han är en av de många brittiska filosoferna som har hållit och fortfarande håller den tanken korrekt (sann vetenskap) motsvarar korrekt språkanvändning (Russell, Circle of Wien). Förhållandet mellan tanke och språk är ett olöst problem av yttersta vikt för kognitiv psykologi.

Hobbes hävdade vidare att han var uppfinnaren av Statsvetenskap. Hans försvar för en absolut despotism, där medlemmarna i samhället överlämnar sina rättigheter till en suverän som kommer att styra dem, bygger på tanken att människan alltid söker sin egen nytta och att hans existens är ensam, brutal och kort (”Mannen är en varg för honom man").

Locke (1632-1704)

Var vän till Newton och av Boyle, lärare för ädla politiker och läkare. Locke ville förstå hur det mänskliga sinnet fungerar, dess gränser och dess idéers ursprung. Hans epistemologi är psykologisk och undrar därför hur det är känt snarare än vad som är känt.

Idéer kommer från erfarenhet och observationn. Han förnekade att det fanns medfödda idéer, i motsats till Descartes uppfattning.

Locke var dock inte a radikal empirist. Han trodde på existensen av enkla idéer och komplexa idéer. Enkla idéer kommer antingen från känslor eller från reflektion om dem. Därför skulle de mentala operationerna, såväl som förmågan själva (tanke, minne och perception), vara medfödda. Senare empirister förnekade denna avhandling.

Komplexa idéer härrör från enkla idéersoch kan analyseras i dess komponenter. Denna uppfattning om kombination av idéer markerar början på vad som skulle kallas mental kemi, kännetecknande för begreppet association (Wundt och Titchener).

Locke motsatte sig snarare än Kasseras, till gruppen engelska författare som försvarade förekomsten av medfödda moraliska principer. Han ansåg att tro på medfödda moraliska sanningar och metafysiska sanningar var dogmatismens pelare. Locke förespråkade en pedagogisk metod för att upptäcka (Jean Piaget). Eleverna var tvungna att hålla sinnet öppet och upptäcka sanningen genom sin egen erfarenhet.

Locke hävdar, som Descartes, att t.ex.Språk är ett mänskligt drag, karakteristisk för arten. I sitt arbete med utbildning hävdar han att en stor del av barnets personlighet och förmåga är medfödda.

För Locke, Sinnet, mer än ett tomt utrymme som kan möbleras av erfarenhet, är en komplex enhet av informationsbehandling, som omvandlar erfarenhetsmaterial till mänsklig kunskap organiserad. Kunskap uppstår när vi inspekterar (introspektion) våra idéer och ser hur de håller med eller inte håller med. Han trodde därför, liksom Descartes, att mänsklig kunskap, inklusive etik, kunde systematiseras geometriskt.

I hans uppfattning om förhållandet mellan tanke och språk är språk senare, ord är tecken på idéer, från vilka de kommer. På ett sätt var Locke mindre empirist än Hobbes, hans föregångare.

Två tolkningar har följt Lockes arbete: å ena sidan de som hävdar att idéerna om Locke är mentala objekt, och det språket hänvisar inte till riktiga objekt utan till bilder mental. Å andra sidan tolkar majoriteten att för Locke var tanken en mental uppfattning, genom vilken sinnet ansluter till den yttre världen. Enligt denna läsning skulle orden namnge riktiga objekt.

Bibliografiska referenser:

• Caro, M. TILL. (2017). Tanken om Aristoteles, Hobbes och Marx i samtida kriminologiteorier.
• Gaskin, J. C. TILL. (2000). Introduktion. Human Nature och De Corpore Politico. (på engelska). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elementär filosofi. Andra upplagan, 2 volymer, Utskrift av Policarpo López, Madrid, 1876. Digitala utgåvor av filosofiprojektet på spanska.
• Hampton, J. (1997). Politisk filosofi.
• Valero, C.A. (2000). Filosofi 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.