Vad är flödet av medvetande (inom psykologi)?

Uttrycket "Medvetenhetsström" myntades av William James i slutet av 1800-talet, att hänvisa till hur tankar utgår och cirkulerar i det medvetna sinnet. Genom detta koncept analyserade James det stora utbudet av tankar som vi är medvetna om och hur de formar medvetenhetsflödet.

Därefter ser vi vad tanken på William James medvetenhetsflöde består av, vad är dess attribut och hur våra tankar formas.

• Relaterad artikel: "Psykologihistoria: huvudförfattare och teorier"

Medvetenhetsflödet: bakgrund och definition

1889 publicerade amerikanen William James ett av de verk som förankrar honom som en av psykologens fäder: "Principerna för psykologi" (Psykologins principer). I denna bok utforskade han och beskrev medvetandet i termer av ett "flöde" eller "ström", det vill säga som en kontinuerlig följd av upplevelser genom vilka vi väljer eller riktar vår uppmärksamhet till vissa stimuli.

Bland annat hade James, som många andra vetenskapsmän och filosofer, den oro att utforska innehållet i medvetandet och känn hur vi utför den komplexa handlingen som vi kallar "tänkande"

, och vad mer: hur det är att vi inser (vi blir medvetna) att vi tänker.

Han kallade det "flöde" (ström, på originalspråket), för att göra en metaforisk hänvisning till en slags idéer, bilder, känslor, förnimmelser, tankar etc. som ständigt dyker upp och försvinner i våra medvetande.

Enligt denna idé är alla tidigare element, i motsats till vad man brukade tänka, inte så separerade och differentierade från varandra; de är en del av samma medvetna flöde där tidigare och nuvarande tankar är kopplade. Enligt detta sätt att förstå det mänskliga sinnet kännetecknas medvetandet av ständigt övergång av psykologiskt innehåll, de som är länkade i de andra och var och en av dem kan inte förstås separat, eftersom de är förenade och överlappar varandra Ja.

Det finns då en överlappning av våra kognitiva upplevelser, där den aktuella upplevelsen kan vara lättast att känna igen som omedelbar, men det händer att tidigare erfarenheter fortsätter att vara närvarande, och de nästa gradvis kommer in i flödet.

Det vill säga de mentala tillstånden följer varandra. Det finns inga "isolerade tankar", men alla är i samma ström av kontinuerligt medvetande, oavsett temporalitet och till och med vad vi kan förutse eller att bestämma.

4 beskrivande egenskaper hos flödet av medvetande

Enligt Tornay och Milan (1999) är de fyra beskrivande egenskaperna som James tillskriver medvetenhetsflödet följande:

• Varje mentaltillstånd tenderar är en del av ett personligt medvetande
• Inom personligt medvetande förändras mentala tillstånd ständigt
• Personlig medvetenhet är kontinuerlig
• Medvetandet fäster intresse för vissa delar av dess objekt, exklusive andra, och väljer mellan dem.

Hur tänker vi?

William James sa att medvetandet, och mer specifikt tänkte, följer en process som tydligen nödvändigtvis styrs av intelligens. Men enligt psykologen behöver figuren av "tänkaren" inte nödvändigtvis manifestera sig som en ledare.

Snarare är tänkandet en målinriktad process som i grunden drivs av känslan av tillfredsställelse vi upplever när vi ska uppnå dessa mål.

Tanken skulle då vara en automatiserad process som har konsoliderats som ett logiskt resultat av vår evolution, det vill säga att den inte vill att det finns en oberoende eller andlig enhet för att styra denna process. Med andra ord, långt ifrån existensen av en enhet (oss själva) som är skild från vårt medvetande och dikterar de vägar som den följer; det medvetna tillståndet är snarare en process som styrs av vår önskan att uppleva tillfredsställelse under tron ​​att våra tankar leder oss att åstadkomma något.

Determinism och fri vilja

Härifrån följer oundvikligen några frågor om determinism och fri vilja hos människor. Vi kunde snabbt dra slutsatsen att, för James, människor upplever, känner och tänker som automater.

Ändå, James föreslår att människor snarare än organ väljer organ. Detta beror på att även om vi inte medvetet kan välja vad som ursprungligen kommer att visas i vårt medvetande, ja vi kan välja vilket element vi ska ha där eller inte när det har gjorts Närvarande; eller vilken stimulans vi är uppmärksamma och vad inte.

Även om detta var en närvarande diskussion i mycket av hans arbete, flyttar James debatten om fri vilja till världens filosofi och klargör att psykologi som vetenskap bör läggas till en mer deterministisk tradition av medvetande.

Hur är William James idéer relaterade till framsteg inom neurovetenskap?

Begreppet ström av medvetenhet används inte längre i aktuell psykologi (åtminstone konsekvent), utan snarare kallas en del av historien om denna vetenskap och William James. Men dess essens verkar gå i linje med vad de senaste decennierna av neurovetenskaplig forskning har gjort det möjligt för oss att lära oss om det mänskliga sinnet.

Det är till exempel känt att neurala nätverk fungerar genom att samordna och överlappa varandra, inte från differentierade "hjärnmoduler" som fungerar parallellt. Vad mer, det faktum att en tanke leder till nästa är en del av nervsystemets normala aktivitet, och detta är det sätt på vilket en tröghet genereras som driver mentala processer alltid framåt, utan att låta dem stagnera helt.

Bibliografiska referenser:

• Bayne, T. & Montague, M. (2012). Kognitiv fenomenologi. Oxford: Oxford University Press.
• Carreira, J. (2013). William James, strömmedvetenheten och den fria viljan. Filosofi är inte en lyx. Hämtad 10 augusti 2018. Tillgänglig i https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Moran, D. (2000). Introduktion till fenomenologi. London och New York: Routledge.
• Pawelski, J.O. (2007). Den dynamiska individualismen av William James, Albany: State University of New York Press.
• Tornay, F.J. och Milan, E. (1999). James idéer om medvetenhetsflödet och nuvarande vetenskapliga teorier om medvetande. Journal of History of Psychology, 20 (3-4): 187-196.
• Tieszen, R. (2005). Fenomenologi, logik och matematikfilosofi. Cambridge och New York: Camabridge University Press.