Kibbutz: vad är det, egenskaper och historia hos dessa samhällen

De samhällen som kallas kibbutz De har varit en del av Israels historia i mer än ett sekel.

Låt oss dyka in i dessa kollektiva organisationers historia för att ta reda på när de uppstod, varför förnuft och vilka särdrag som gör dem till ett praktiskt unikt fenomen idag i samhälle.

• Relaterad artikel: "Vad är socialpsykologi?"

Vad är kibbutz och vad var dess ursprung

Kibbutz är kommunala jordbruksorganisationer i Israel. De uppstod 1909 och var Degania den första kibbutz som ligger i det nuvarande territoriet i detta land, som vid den tiden tillhörde det ottomanska rikets Syrien. I själva verket, enligt kriterierna som kännetecknar en kibbutz, skulle Degania bättre passa beskrivningen av en kvutza, en liknande gemenskap men med mindre dimensioner.

Denna första gemenskap skapades av tolv judar av ryskt ursprung, som flydde från den revolution som började i det landet. Så grundade dessa tio män och två kvinnor Degania, den första av många kibbutzar. Tanken bakom denna typ av organisation var den socialistiska sionismen som utvecklats av den ukrainska tänkaren Dov Ber Borojov.

Förutom Borojovs idéer var Aaron David Gordon den stora främjaren av arbetarsionismen som så småningom kristalliserade i kibbutz. Denna ideolog hämtade sin tankeström främst från Leo Tolstoj. Huvudidén är att ett folks frihet är föremål för dess förmåga att försörja sig själv. Denna riktlinje innebär kontroll av jordbruket.

Således, grunden för varje kibbutz är arbetet med marken som tillhör den gemensamma gården, något som judarna inte kunde göra i Europa, eftersom jordbruksaktiviteter i de flesta länder var förbjudna. A.D. Gordon drog slutsatsen att skapandet av en egen judisk stat krävde kontroll över landet. Så här var kibbutzen början på skapandet av staten Israel.

Det fanns också situationen att majoriteten av judarna var engagerade i tjänstesektorn, några arbetade inom industrin och väldigt få hade jobb relaterade till primära aktiviteter som t.ex. jordbruk. Borojov visste att denna trend skulle behöva vändas för att få kontroll över landet och få den socialistiska revolutionen att segra. Därför väckte jordbruket så mycket intresse för dessa författare.

Huvudegenskaper hos kibbutz och deras samhällen

Efter att ha tagit en kort historisk rundtur i kibbutzens ursprung kommer vi nu att fokusera på känner lite bättre till de viktigaste postulaten som grundades för att generera dessa gårdar kollektiv.

1. gemenskap

Den första egenskapen som en kibbutz borde ha är begreppet kollektivitet. Allt som finns kvar i denna gemenskap tillhör alla medlemmar i den. Både deras egna länder och materiella ägodelar fram till sitt eget arbete och de frukter som erhållits genom det.

Först försökte man vara trubbig med detta föreskrift, men vissa konflikter orsakade att regeln var något avslappnad för att tillåta medlemmar i kommunen kunde äga vissa föremål individuellt och också ha en del av lönen för privat bruk, oavsett behoven hos kibbutz.

• Du kanske är intresserad av: "Grupppsykologi: definition, funktioner och huvudförfattare"

2. Betydelsen av markarbete

I det föregående avsnittet hade vi redan sett den absoluta betydelsen som grundarna av kibbutz tillskrev arbetet på själva landet. Det var så strikt med detta föreskrift att även vissa medlemmar i vissa samhällen utvisades eftersom de inte var villiga att utföra jordbruksarbete. Med tiden har en viss slapphet med avseende på normen också gynnats.

Faktum är att kibbutz som har överlevt till denna dag mestadels har varit de som när tiden kom var fokuserade på industriell utveckling och därmed uppnådde ekonomisk framgång som skulle säkerställa livskraften för EU odla.

3. Arbetskraft

En annan av de centrala idéerna för driften av kibbutz är att arbetskraften ska komma från medlemmarna i samhället själva. Nämligen, medlemmarna äger produktionsmedlen och representerar samtidigt sina arbetare. När staten Israel grundades fanns det vissa konflikter som hade att göra med att följa denna norm.

Detta problem genererades av tanken att arbetarna bara måste vara medlemmar i den gemensamma gården, utan möjlighet för någon från utsidan att få tillgång. Den israeliska regeringen såg detta som en extra svårighet för landets nya medborgare att kunna hitta ett jobb som gör det möjligt för dem att blomstra, eftersom tillgången var begränsad till medlemmar i EU kibbutz.

Som med de tidigare bestämmelserna har det ändrats över tiden och i dag är det tillåtet och i själva verket är det vanligt att externa arbetare utför uppgifter inom kibbutz i utbyte mot lön.

4. Lika lön

I enlighet med reglerna för de aktiviteter som utförs i kibbutz, man drog slutsatsen att det var nödvändigt att upprätta en politik för lika lön för alla medlemmar, oavsett vilket arbete de gjorde och svårigheterna med det.

Detta betyder inte att lönen är exakt densamma för alla, utan att varje medlem i kibbutz får ekonomisk ersättning enligt deras behov, särskilt när det gäller att få barn till placera. Logiskt sett gäller denna policy för arbetare som tillhör kibbutz men inte för dem som kommer från utlandet.

5. Rotation av aktiviteter

Inte bara måste lönen vara lika utan kommunens olika uppgifter måste utföras av alla invånare på en roterande basis. Därför tilldelas inte ett jobb permanent till varje individ, men alla kommer att ändra aktiviteter gradvis, så att alla medlemmar i kibbutz ansvarar för alla jobb och det inte finns några jobb fast.

En fördel med detta system är att alla människor kommer att förvärva de kunskaper och färdigheter som krävs för alla jobb, så att de lätt kan bytas ut i händelse av bristfällig situation eller någon annan eventualitet.

6. Intern demokrati

Listan över kibbutznormer fortsätter med en viktig punkt: det måste finnas intern demokrati i samhället. Detta innebär att alla beslut som påverkar kibbutz, antingen lätt eller djupt, Det måste bestämmas genom samförstånd bland alla medlemmar i gruppen som vill delta i församlingen som kallas för detta ändamål..

Därför är det inte obligatoriskt att delta i allt beslutsfattande men det kommer att vara rätt att kunna göra det när kibbutzmedlemmen beslutar det.

7. Sekularisering

Den sista av reglerna som togs upp för att dessa samhällen skulle fungera väl är att kibbutz bör styras av kulturell judendom men utan att ha religion som en central axel, som innebär en process av sekularisering. Detta innebär att de judiska traditionerna och festligheterna i dessa kommunala gårdar var mer fokuserade på samhällsliv och jordbruksaktiviteter än på religionen själv.

Att höja sig i kibbutz

Födelsen av de första barnen i kibbutzen förde med sig en ny situation som väckte frågor. Å ena sidan var det frågan om lika aktiviteter, så det var en fråga att kvinnor inte flyttade till ett plan där deras aktivitet Huvudsaken var barnens uppfostran och tvärtom kunde de fortsätta att utföra alla gårdens uppgifter, som resten av medlemmar.

För det föräldraskap blev ett evenemang som delades av hela kibbutz. På detta sätt främjades också generationen av deras egen identitet hos barnet, bortom föräldrarnas pålägg. I själva verket beslutades att skapa gemensamma hus inom kibbutz där barnen bodde tillsammans, hade fritid och fick sin utbildning. De sov till och med där.

Ansvaret för barnen var personer med utbildning i omvårdnad och även i utbildning. Beroendet av föräldrarnas vård eliminerades därmed och barnen blev ett delat ansvar för alla samhället, även i den ekonomiska aspekten, eftersom dess underhåll sköts genom delade utgifter för kibbutz.

Studier visade att även om man använde denna metod, kunde den anknytning som barn kände till sina mödrar inte ersättas med en vårdares. De upptäckte också medfödda själviska beteenden, som att vilja tillämpa leksaker snarare än att dela dem, vilket ledde dem till slutsatsen att vissa beteenden hade medfödda ursprung.

I dag reglerna för uppfostran har också ändrats och därför är det vanligt att barn tillbringar mycket mer tid med sina föräldrar jämfört med den dynamik som ägde rum i kibbutz för några decennier sedan.

Bibliografiska referenser:

• Ardila, R. (1965). Israels kibbutz: Analys av ett kooperativt samhälle. Colombian Journal of Psychology.
• Rábíń, A.Í. (2013). Att växa upp i kibbutz. Springer Science + Business Media, LLC.
• Spiro, M.E. (2017). Kön och kultur: Kibbutzkvinnor återbesökta. Routledge. Taylor & Francis Group.
• Tiger, L., Shepher, J. (1975). Kvinnor i kibbutz. Harcourt Brace Jovanovich.