Mind-Brain Identity Theory: vad består den av?

Mind-Brain Identity Theory Det är ett av studieområdena i sinnesfilosofin, som i sin tur är den filosofiska gren som ansvarar för reflektera över mentala processer och deras förhållande till fysiska principer, särskilt de som äger rum i hjärna.

Dessa frågor har tagits upp genom mycket olika förslag. En av dem menar att mentala tillstånd och deras innehåll (tron, tanken, betydelser, förnimmelser, avsikter etc.) är inget annat än neurala processer det vill säga den uppsättning komplexa aktiviteter som äger rum i ett specifikt fysikalisk-kemiskt organ: hjärna.

Vi känner till detta tillvägagångssätt som fysikalism, neurologisk monism eller Mind-Brain Identity Theory.

Vad säger Mind-Brain Identity Theory?

Sinnefilosofin ansvarar för att studera och teoretisera om sinnet-hjärnförhållandet, ett problem som har funnits i många århundraden, men som har blivit särskilt akut i från andra hälften av 1900 - talet, när datavetenskap, kognitiv vetenskap och de neurovetenskap de blev en del av samma diskussion.

Denna diskussion var redan det första prejudikat för vad den amerikanska neurologen skulle förklara Eric kandel år 2000: om 1900-talet var genetikens århundrade; 2000-talet är neurovetenskapens århundrade, eller mer specifikt, det är sinnets biologi.

De viktigaste exponenterna för Mind-Brain Identity Theory finns dock i 1950-talet: Brittisk filosof U.T. Place och den österrikiska filosofen Herbert Feigl, mellan andra. Lite tidigare, i början av 1900-talet, var det E.G. Tråkig var den första som använde termen "identitetsteori" i förhållande till hjärn-hjärnproblemet.

Vi kunde fortfarande gå lite tillbaka och upptäcka att vissa baser blev tänkta av filosofer och forskare som Leucippus, Hobbes, La Matiere eller d’Holbach. Den senare kom med ett förslag som skulle verka som ett skämt, men som i verkligheten ligger ganska nära förslagen från Mind-Brain Identity Theory: precis som levern utsöndrar galla, utsöndrar hjärnan tanken.

Den samtida Mind-Brain Identity Theory hävdar att sinnets tillstånd och processer är identiska med hjärnprocesserna, det vill säga de gör det inte Det är att mentala processer har en korrelation med hjärnans fysiska processer, men att mentala processer inte är annat än aktiviteter neuronal.

Denna teori förnekar att det finns subjektiva upplevelser med icke-fysiska egenskaper (som i sinnesfilosofin kallas "qualia"), vilket minskar psykiska och avsiktliga handlingar till aktiviteten i neuroner. Det är därför det är känt som en fysikalistisk teori eller också som neurologisk monism.

Några grundläggande principer

Ett av de centrala argumenten för Mind-Brain Identity Theory är att bara de fysiska naturlagarna är vad låt oss förklara hur världen är, inklusive människor och deras kognitiva processer (det är därför det finns de som också kallar denna teori "naturalism").

Härifrån härleds förslag med olika nyanser. Till exempel att mentala processer inte är fenomen med sin egen verklighet utan i alla fall är tillbehörsfenomen som åtföljer huvudfenomenet (det fysiska) utan något inflytande på han. Mentala processer och subjektivitet skulle då vara en uppsättning epifenomen.

Om vi ​​går lite längre är nästa sak som håller på att alla saker som vi kallar tro, avsikter, önskningar, upplevelser, sunt förnuft etc. De är tomma ord som vi har lagt till de komplexa processerna som sker i hjärnan, för på så sätt kan vetenskapssamhället (och inte vetenskapligt också) bättre förstås.

Och i en av de mest extrema polerna kan vi hitta som en del av Mind-Brain Identity Theory, at materialistisk eliminativism, en filosofisk ståndpunkt som till och med föreslår att eliminera den konceptuella apparaten som vi har förklarat för och ersätt den med begreppen neurovetenskap, så att den får större noggrannhet vetenskaplig

Är vi mer än en uppsättning neuroner?

En av kritikerna av denna filosofiska ståndpunkt är att själva den filosofiska praktiken, liksom konstruktionen av teorier om sinnet, kan vara att förneka sig själva när de positionerar i fysikalism eller neurologisk monism, eftersom, långt ifrån att vara rigorösa teoretiska och vetenskapliga reflektioner, skulle själens själsfilosofi bara vara en uppsättning processer neuronal.

Det har också kritiserats för att vara en starkt reducerande position., som förnekar subjektiva upplevelser, vilket kanske inte räcker för att förstå en stor del av sociala och individuella fenomen. Detta skulle bland annat hända eftersom det på praktisk nivå är svårt att bli av med föreställningar som känslor, tankar, frihet, sunt förnuft etc. eftersom de är begrepp som har effekter när det gäller hur vi uppfattar oss själva och relaterar till både den idé vi har om oss själva och om andra.

Bibliografiska referenser:

• Sanguineti, J.J. (2008). Sinnesfilosofi. Publicerad juni 2008 i Philosophica, Online Philosophical Encyclopedia. Hämtad 24 april 2018. Tillgänglig i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? A.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Ursprungligen publicerad 12 jan 2000; reviderad 18 maj 2007. Hämtad 24 april 2018. Tillgänglig i https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His